魯迅說：“我總記得我活在人間。”“人間魯迅”，即魯迅的“人間性”，或“大地性”。正由於他始終堅實地站在中國大地上，洞見一切，看透瞭所有把戲，深知民眾的苦痛和希冀，所以，魯迅纔為瞭改變舊世界而呐喊、而反抗，纔稱自己的寫作是“轉輾而生活於風沙中的瘢痕”。
在這部精彩的傳記中，作者生動刻畫、真實呈現齣魯迅鮮活的思想、血肉豐盈的個性、特立獨行的人格和桀驁不馴的風骨。

作者簡介

林賢治，詩人，學者。廣東陽江人。著有詩集《駱駝和星》、《夢想或憂傷》；散文隨筆集《平民的信使》、《曠代的憂傷》；評論集《鬍風集團案：20世紀中國的政治事件和精神事件》、《守夜者劄記》、《時代與文學的肖像》、《自製的海圖》、《午夜的幽光》、《五四之魂》、《紙上的聲音》；自選集《娜拉：齣走或歸來勢》、《沉思與反抗》；傳記《人間魯迅》、《魯迅的最後十年》、《漂泊者蕭紅》等。主編叢書叢刊多種。

引言
第一部探索者
一睏頓的少年時代
1 無聲的中國
2 紹興：一個人的誕生
3 母愛·社戲·“義勇鬼”種種
4 長媽媽和《山海經》
5 自由而整飭的三味書屋
6 百草園·友誼的種子
7 從“少爺”到“乞食者”
8 在當鋪與藥店之間
9 最後的擠壓
10 八元川資與一江離恨

二 “戎馬書生”
11 水兵之夢
12 縣考：第一次妥協
13 《天演論》·真理的第一道颱階
14 “英雄未必忘傢”
15 大海行

三島國的熱血與星光
16 燠熱的東京氣候
17 弘文風潮與辮子問題
18 哲學和文學成瞭異國遊子的精神傢園
19 科學救國的前沿
20 需要獨立行動
21 離離草
22 仙颱·現代醫學·從靈魂到軀殼
23 悲壯的間奏麯
24 幻燈事件
25 婚姻：第二次妥協
26 後死者的先驅道路
27 《新生》運動·雜誌的流産與實力的轉移
28 “伍捨”時代
29 盜火者兄弟

四暴風雨前後
30 灰色的教師生涯
31 “木瓜之役”
32 葬禮
33 兩次風潮
34 革命·辮子·我們都是“草字頭
35 新校長
36 大勝利中的敗退者

五夜茫茫
37 範愛農之死
38 官吏生涯：不滿與無為
39 補樹書屋·佛經·古籍·碑帖·沉默的深淵

第二部愛與復仇
六最初的戰叫
40 關於“鐵屋子”的議論
41 狂人：救救孩子
42 全方位進擊：打倒國粹派
43 明天與夢
44 彆故鄉
45 八道灣·綏略惠夫和他的影子
46 教壇上：中國小說史
47 《新青年》的解體

七冰榖中
48 《阿Q正傳》：國民靈魂的肖像畫
49 可怕的“互助
50 盲詩人和小生物的故事
51 估“學衡”·批評傢的批評·女媧與弗洛伊德
52 聲明：人格與藝術
53 八道灣院內的戰爭
54 磚塔鬍同
55 《呐喊》：悲劇係列之
56 《彷徨》：悲劇係列之二
57 西三條新居·老虎尾巴·闖“盜窟
58 西安行

八女師大風潮
59 講颱上：《苦悶的象徵》
60 《語絲》與《現代評論》
61 奇襲
62 碰瞭兩個大釘子
63 悲愴交響麯
64 愛情，彆一種火焰
65 在《莽原》周圍
66 女師大事件：從旁觀者到參與者
67 “未名”的一群
68 5月潮汛期：閑話·流言·新的鬼魅
69 兩難中的選擇

九地火
70 免職令：槍打齣頭烏
71 勝利者沒有勝利
72 姐妹篇：《孤獨者》與《傷逝》
73 “痛打落水狗”·信的糾葛·諾貝爾文學奬問題
74 “三一八”：血寫的和墨寫的
75 《華蓋集》及其續編·虎與羊
76 離京種種

十孤島上
77 印象：有費而失瞭生活
78 《墳》
79 迴擊高長虹：夜·太陽·月亮
80 “置首於一人之足下，甘心十倍於戴王冠”
81 放火者

十一夢與醒
82 大鍾樓內外
83 香港三日
84 改造“沙漠”的工作
85 “文學無用”論
86 熔岩噴齣瞭地麵
87 白雲樓：現代的隱者
……
第三部分橫站的士兵
修訂版後記
第四版後記

精彩書摘

賞花的閑情不多，多的是緊張的工作。“伍捨”原是夏目漱石的舊居。對於當時為自然主義所充斥的日本文壇，周樹人毫無興趣，但卻喜歡夏目漱石，讀過他的名作《我是貓》。當《虞美人草》在報上連載後，也都認真地找來分章讀完。夏目漱石，本名金之助，改名漱石，乃取中國小說《世說新語》中“枕流以洗耳，漱石以磨牙”的意思，錶示自己的節操。他生在古名江戶的東京，故被人稱為“江戶佬”，在日語中有性格頑強的意思。由於他從小接觸不少漢文典籍，對中國人一直抱有好感，這在日本人中是並不多見的。留學英國期間，他對歐洲社會作過深刻的觀察，因此並不滿於當時舉國上下崇拜西方的空氣。為瞭批判日本的國民精神，批判文學界中的自然主義傾嚮，他緻力於介紹和翻譯尼采及其作品，試圖以尼采式的進取精神，改造大和民族的靈魂。夏目的著作想像豐富，機智幽默，輕快灑脫，文筆精美。他以喜劇的手法描寫社會和人生的悲劇，這特有的啓濛主義的文學色彩，尤其博得周樹人的好感。如今生活在這位被日本人尊為“偉大的人生教師”所生活過的地方，不免經常懸想著他那奮筆疾書的情景。這種曆史性的巧閤，加強瞭周樹人的文學意識，而使理想中的事業更加逼近。
在南嚮的六席小間裏，並排立著兩張矮桌，有如兩匹並轡的戰馬，載負著兄弟倆在紙麵上日夜奔馳。樹人除瞭譯述，還為許壽裳主編的一套《支那經濟全書》做校對工作，以此賺取部分費用。官費本來有限，“伍捨”時期自然更加拮據。這座日本紳士的私邸，租金實在太貴瞭。
陶成章和龔寶銓一樣是“伍捨”的常客。一天，龔寶銓來訪，手裏拿著兩本書，一本是德國德意生的《吠檀多哲學論》英譯本，捲首有他的嶽父章太炎手書的“鄔波尼沙陀”五個字；一本是日文的《印度教史略》。寶銓對樹人說，太炎先生想叫人翻譯鄔波尼沙陀，問他們兄弟倆是否樂意承擔。樹人錶示沒有興趣。他認為，這些宗教典籍雖然有助於對人類思想曆史的瞭解，但於國民性的改造卻未必是有所裨益的。