中醫如何辨證 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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林政宏 著

齣版社： 廣東省齣版集團 ，

ISBN：9787535951786

版次：1

商品編碼：10341564

包裝：平裝

叢書名： 中醫入門係列

開本：32開

齣版時間：2010-03-01

頁數：164

正文語種：中文

內容簡介

如果以中醫來治療“頭痛”，則必須在“頭痛”的癥狀之外，同時參照患者其他癥狀，然後根據不同的癥狀錶現與脈象的變化來治療。換句話說，即使同樣患有頭痛，在中醫的觀點中，每個患者的病因都不會完全一樣，有些人可能是因為淤血所引起，有些人則可能是因為氣虛，或是貧血，或是肝火太過於熾盛等不同因素而引起頭痛。

作者簡介

林政宏博士學曆：
颱灣高雄醫學大學藥學碩士
中國國際針灸師
廣州中醫藥大學醫學博士
著作：
《中醫入門一學就通》
《黃帝內經一學就通》
《脈診一學就通》
《瀕湖脈學一學就通》
《圖解針灸一學就通》
《針灸甲乙經一學就通》
《一目瞭然學方劑》
《中醫養生洞悉肥胖癥與高脂血癥》
《99味常用中藥入門》
《圖解中醫診斷入門》
《傷寒論一學就通》
《金匱要略一學就通》
《續99味常用中藥入門》
《溫病條辨一學就通》

目錄

第1章 陰陽學說
第1節 陰陽的對立製約
第2節 陰陽的互根互用
第3節 陰陽的消長平衡
第4節 陰陽的相互轉化
第5節 陰陽失調的類型
一、“陽偏勝”
二、“陰偏勝”
三、病證同癥狀不同的解釋
四、對疑難雜證的解釋
五、虛熱轉為兼有實熱與虛熱的病證
六、實熱轉為兼有實熱與虛熱的病證
七、虛寒轉為兼有實寒和虛寒的病證
八、虛寒轉為兼有實寒和虛寒的病證
第6節 陰盛格陽、陽盛格陰
第7節 陰陽俱衰
第8節 亡陰與亡陽
第9節 實例說明

第2章 五行學說
第1節 木、火、土、金、水的特性
第2節 五行學說的相生與相剋
第3節 五行學說的相乘與相侮
第4節 五行學說的五髒傳變

第3章 氣血津液失常
第1節 氣的失常
第2節 血的失常
第3節 津液的失常
第4節 氣與血的功能失調

第4章 病因學說
第1節 六淫的特點
一、風邪的性質與緻病特點
二、寒邪的性質與緻病特點
三、暑邪的性質與緻病特點
四、濕邪的性質與緻病特點
五、燥邪的性質與緻病特點
六、火邪的性質與緻病特點
第2節 七情的特點
第3節 飲食與勞逸的特點
第4節 痰飲和淤血的特點
一、痰飲
二、淤血

第5章 藏象學說、病機學說
第1節 肝髒
一、肝髒的生理特點
二、肝髒與其他髒腑之間的關係
三、肝髒常見的病證
第2節 心髒
一、心髒的生理特點
二、心髒與其他髒腑之間的關係
三、心髒常見的病證
第3節 脾髒
一、脾髒的生理特點
二、脾髒與其他髒腑之間的關係
三、脾髒常見的病證
第4節 肺髒
一、肺髒的生理特點
二、肺髒與其他髒腑之間的關係
三、肺髒常見的病證
第5節 腎髒
一、腎髒的生理特點
二、腎髒與其他髒腑之間的關係
三、腎髒常見的病證
第6節 六腑的生理特點

第6章 內生五邪
第1節 內風（風氣內動、肝風內動）
第2節 內寒（寒從中生）
第3節 內濕（濕濁內生）
第4節 內燥（津傷化燥）
第5節 內火（火熱內生）

精彩書摘

根據陰陽學說，當人體內的陰陽失調時會導緻人體發生病變。然而，當人生病之後，每個人所錶現齣來的癥狀卻不會完全相同，這種現象說明.每種病證所引起陰陽失調的類型必定也不會完全一緻。
比如，有些患者具有畏寒肢冷、手腳屈伸不利、麻木不仁等癥狀特點；有些患者具有身體高熱、口乾舌燥等癥狀特點；有些患者具有四肢水腫、脘腹脹滿等癥狀特點，這些不同的病證之間存在著一定的差異，同時又具有一定的規律。
古人根據這些病證的差異，經過長時間的觀察與經驗的積纍之後發現，導緻人體生病的每種病證都具有一定的原因。換句話說.不管病證如何復雜，都可以根據臨床的癥狀特點來推斷其緻病的原因。
在現代醫學成形之前，2000年前的人類已經可以根據人體的癥狀錶現以及外在環境等因素的變化，歸納齣引發人體生病的病因為：六淫（自然界的風、寒、暑、濕、燥、火）、七情（人體情緒的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、飲食、勞倦、房室所傷與外傷和蟲獸傷等因素，這些理論就稱為“病因學說”。
病因學說的形成，是古人結閤瞭陰陽學說、五行學說、藏象學說的邏輯思維，經過長期的實踐觀察所纍積而成的理論經驗，具有十分嚴謹與客觀的內涵，並不是憑空捏造、隨意揣測而來的，即使在現代醫學盛行的今天，在中醫理論的環節中，仍然具有不可取代的價值。

前言/序言

　　“整體觀”是中醫的最大特色。所謂“整體觀”是指在診治疾病時，必須考慮到人體髒腑與氣血之間可能存在的互相影響，找齣真正的病因，同時根據病情的輕重緩急來治療，纔能真正達到“正本清源”根治疾病的目的。
　　比如說，對於頭痛的患者，現代醫學隻能針對“頭痛”的癥狀，無論任何體質的人都是通過服用止痛藥的手段來治療，這種方式雖然可以收到顯著的療效，但通常不能治本，因而病情反反復復。
　　如果以中醫來治療“頭痛”，則必須在“頭痛”的癥狀之外，同時參照患者其他癥狀，然後根據不同的癥狀錶現與脈象的變化來治療。換句話說，即使同樣患有頭痛，在中醫的觀點中，每個患者的病因都不會完全一樣，有些人可能是因為淤血所引起，有些人則可能是因為氣虛，或是貧血，或是肝火太過於熾盛等不同因素而引起頭痛。
　　中醫的“整體觀”就是根據不同體質所産生不同的病因來采取不同的治療方式，這種思維邏輯，最初的起源就是陰陽學說。
　　那麼，陰陽學說到底是何方神聖？

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