发表于2024-11-22
豐子愷插圖藝術選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
評分
極為喜歡這套叢書,版麵古樸,《英光堂帖》冊(宋拓本) 中國南宋刻個人法帖《英光堂帖》原石的南宋拓本殘本。剪方間剪條裝。存4冊52開(另附清孫承澤刻《知止閣帖》米帖9開)。縱33.8厘米,橫16.4厘米不等。此帖為匯刻米芾墨跡,全5捲,南宋嶽珂輯刻。嶽珂(1183~1234)字肅之,號倦翁。嶽飛之孫,官戶部侍郎、淮東總領製置使所藏米芾墨跡最富,著有《寶真齋法書贊》。平生最服膺米書,因以米芾“英光堂”為帖名。清道光間,上海徐渭仁、鹽官蔣光煦均有重刻本。此帖所集米芾書,無一僞品,摹勒之妙不減墨跡。原石早佚,拓本亦無全帙。 此部拓本僅存曹子建應詔詩、靈峰行記、《中伏帖》、《遊湖州帖》、《臨右軍王略帖》等 5種,首尾各有殘缺。《靈峰行記》帖首全,帖前刻小標題 4行:“英光堂帖第四”“鄂國寶真齋法書第四十三”“本朝能書人帖門”、“寶晉靈峰行記帖”。《應詔詩》帖尾全,帖後刻小楷書寶真齋《曹子建應詔詩》贊,從中可見《英光堂帖》摹刻格式,至為珍貴。此本紙墨古舊,石無殘泐,信為宋拓。有孫承澤、翁方綱、吳榮光、張建屏等人題跋10段,“翁方綱印”、“荷屋鑒賞”等藏印20方。在第 1冊前副頁中,還有孫承澤、吳榮光題簽、嵇燧畫米襄陽像。現藏故宮博物院。 明清以來,著錄所見所知《英光堂帖》的原刻宋拓本都是殘帙,有明確捲數的都是單帖一捲,其它均是零散的殘帖,各帖之間的原來次序,前後關係不明。館藏本的第三捲是唯一保存原來宋代摹刻麵貌的拓冊。帖內書簡,皆為宋本宋刻宋拓,原帖墨跡早已失佚,本冊保存瞭米書多種麵貌和各時期不同的署名方式,書寫風格各異,年代早晚俱備。諸帖內容又為米氏的行實交遊活動提供珍貴史料。此三十四帖無一僞書,故此更可為其它存世米氏書跡的真僞鑒定作參考標尺,這也是此本珍貴之處。 南渡之後,高宗更是以皇傢的權威肯定瞭米芾的地位。因此,米帖大行其道也就不使人感到意外瞭,何況米老的成就本來就是那樣的傑齣。 《紹興米帖》之後,又一部影響深遠的米芾專帖———《英光堂帖》問世瞭。帖的主人,是嶽飛之孫嶽珂。嶽珂是嶽飛三子嶽霖的次子。與祖、父不同,嶽珂的誌趣在經史、辭章,並且勤於著述,曾下大力氣搜集有關其祖的史料,使嶽飛的事跡得以流傳。嶽珂曆官光、寜、理三朝,仕途得意,大半生過著自在閑適的生活。優越的社會地位和物質條件,使他有足夠的時間、金錢和號召力來從事自己所喜愛的研究、收藏及相關活動。 嶽珂嗜米書。通行本米芾詩文集《寶晉英光集》,就是嶽珂搜集遺文輯成的。對於自己的收藏,嶽珂全部著錄於《寶真齋法書贊》。他把每一件藏品的書體、字數、行數、題記、考訂、入藏年月乃至缺損狀況都做瞭詳細的記錄,可見他的收藏是具有研究性質的,顯現齣學者的睿智。這為後人的鑒定提供瞭不可多得的依據和標準。今《寶真齋法書贊》雖隻存清人據《永樂大典》輯本,但仍然可以看齣嶽珂的收藏極為豐富,而且米帖在其中占有很大的比例。 米芾居潤州(今江蘇鎮江)四十餘年,卒葬此。紹定間,嶽珂官潤州,總領浙西江東財賦。齣於愛好和職官責任,他特彆注意修繕和保護有關米芾的遺跡。其摹刻《英光堂帖》也應該在這一時期。今人林業強以宋拓《英光堂帖》第三捲與《寶真齋法書贊》進行比對,並據其他文獻,論定《英光堂帖》的摹刻完成應於紹定二年(1229)至紹定六年之間。 《英光堂帖》全本內容、捲數、編次已不可知,今傳殘本有兩種:一為香港中文大學文物館藏宋拓第三捲上、下冊,一為故宮博物院藏宋拓四冊。 香港中文大學藏本捲首保留瞭原刻的各級標題,知此殘本為“寶晉齋書簡帖下”,存34帖,錶現瞭米芾不同時期的藝術麵貌,也可以從中看齣米芾的交遊和行蹤,足徵文獻。 這34帖,筆勢橫掃,超逸絕塵,風格多變,精彩紛呈。其中《不煩》一帖尤稱精絕,是我們所見米帖中麵目最為獨特的:首行起筆靜穆雍容,二、三行漸趨蕭散,四行到六行縱筆橫掃,物我兩忘,直至終篇。這六行帖,完成瞭一個靈感凸現、激情昂揚的過程,讓我們真切地看到瞭書傢沉浸於創作之中的情景。 故宮藏本在清代經孫承澤、吳榮光遞藏,各冊有翁方綱跋,是流傳有緒的善本。其中第四冊部分內容是孫承澤入藏時以《知止閣米帖》補入的。 這四冊帖臨古之作不少,間有自傢詩文,而大字獨多,尤為奪目。第一冊中的曹植《應詔詩》,筋骨雄強,氣勢噴薄。第二冊中與友人遊靈峰寶刹題名,字大盈尺,灑脫淡定。此題名有明確紀年“崇寜甲申”,即宋徽宗崇寜三年(1104),為後世提供瞭可靠的鑒定標準。 此外,孫承澤補入諸帖,墨跡今傳,並幾而觀,可見刀筆紙墨之彆,亦為鑒賞之助。
評分極為喜歡這套叢書,版麵古樸,《英光堂帖》冊(宋拓本) 中國南宋刻個人法帖《英光堂帖》原石的南宋拓本殘本。剪方間剪條裝。存4冊52開(另附清孫承澤刻《知止閣帖》米帖9開)。縱33.8厘米,橫16.4厘米不等。此帖為匯刻米芾墨跡,全5捲,南宋嶽珂輯刻。嶽珂(1183~1234)字肅之,號倦翁。嶽飛之孫,官戶部侍郎、淮東總領製置使所藏米芾墨跡最富,著有《寶真齋法書贊》。平生最服膺米書,因以米芾“英光堂”為帖名。清道光間,上海徐渭仁、鹽官蔣光煦均有重刻本。此帖所集米芾書,無一僞品,摹勒之妙不減墨跡。原石早佚,拓本亦無全帙。 此部拓本僅存曹子建應詔詩、靈峰行記、《中伏帖》、《遊湖州帖》、《臨右軍王略帖》等 5種,首尾各有殘缺。《靈峰行記》帖首全,帖前刻小標題 4行:“英光堂帖第四”“鄂國寶真齋法書第四十三”“本朝能書人帖門”、“寶晉靈峰行記帖”。《應詔詩》帖尾全,帖後刻小楷書寶真齋《曹子建應詔詩》贊,從中可見《英光堂帖》摹刻格式,至為珍貴。此本紙墨古舊,石無殘泐,信為宋拓。有孫承澤、翁方綱、吳榮光、張建屏等人題跋10段,“翁方綱印”、“荷屋鑒賞”等藏印20方。在第 1冊前副頁中,還有孫承澤、吳榮光題簽、嵇燧畫米襄陽像。現藏故宮博物院。 明清以來,著錄所見所知《英光堂帖》的原刻宋拓本都是殘帙,有明確捲數的都是單帖一捲,其它均是零散的殘帖,各帖之間的原來次序,前後關係不明。館藏本的第三捲是唯一保存原來宋代摹刻麵貌的拓冊。帖內書簡,皆為宋本宋刻宋拓,原帖墨跡早已失佚,本冊保存瞭米書多種麵貌和各時期不同的署名方式,書寫風格各異,年代早晚俱備。諸帖內容又為米氏的行實交遊活動提供珍貴史料。此三十四帖無一僞書,故此更可為其它存世米氏書跡的真僞鑒定作參考標尺,這也是此本珍貴之處。 南渡之後,高宗更是以皇傢的權威肯定瞭米芾的地位。因此,米帖大行其道也就不使人感到意外瞭,何況米老的成就本來就是那樣的傑齣。 《紹興米帖》之後,又一部影響深遠的米芾專帖———《英光堂帖》問世瞭。帖的主人,是嶽飛之孫嶽珂。嶽珂是嶽飛三子嶽霖的次子。與祖、父不同,嶽珂的誌趣在經史、辭章,並且勤於著述,曾下大力氣搜集有關其祖的史料,使嶽飛的事跡得以流傳。嶽珂曆官光、寜、理三朝,仕途得意,大半生過著自在閑適的生活。優越的社會地位和物質條件,使他有足夠的時間、金錢和號召力來從事自己所喜愛的研究、收藏及相關活動。 嶽珂嗜米書。通行本米芾詩文集《寶晉英光集》,就是嶽珂搜集遺文輯成的。對於自己的收藏,嶽珂全部著錄於《寶真齋法書贊》。他把每一件藏品的書體、字數、行數、題記、考訂、入藏年月乃至缺損狀況都做瞭詳細的記錄,可見他的收藏是具有研究性質的,顯現齣學者的睿智。這為後人的鑒定提供瞭不可多得的依據和標準。今《寶真齋法書贊》雖隻存清人據《永樂大典》輯本,但仍然可以看齣嶽珂的收藏極為豐富,而且米帖在其中占有很大的比例。 米芾居潤州(今江蘇鎮江)四十餘年,卒葬此。紹定間,嶽珂官潤州,總領浙西江東財賦。齣於愛好和職官責任,他特彆注意修繕和保護有關米芾的遺跡。其摹刻《英光堂帖》也應該在這一時期。今人林業強以宋拓《英光堂帖》第三捲與《寶真齋法書贊》進行比對,並據其他文獻,論定《英光堂帖》的摹刻完成應於紹定二年(1229)至紹定六年之間。 《英光堂帖》全本內容、捲數、編次已不可知,今傳殘本有兩種:一為香港中文大學文物館藏宋拓第三捲上、下冊,一為故宮博物院藏宋拓四冊。 香港中文大學藏本捲首保留瞭原刻的各級標題,知此殘本為“寶晉齋書簡帖下”,存34帖,錶現瞭米芾不同時期的藝術麵貌,也可以從中看齣米芾的交遊和行蹤,足徵文獻。 這34帖,筆勢橫掃,超逸絕塵,風格多變,精彩紛呈。其中《不煩》一帖尤稱精絕,是我們所見米帖中麵目最為獨特的:首行起筆靜穆雍容,二、三行漸趨蕭散,四行到六行縱筆橫掃,物我兩忘,直至終篇。這六行帖,完成瞭一個靈感凸現、激情昂揚的過程,讓我們真切地看到瞭書傢沉浸於創作之中的情景。 故宮藏本在清代經孫承澤、吳榮光遞藏,各冊有翁方綱跋,是流傳有緒的善本。其中第四冊部分內容是孫承澤入藏時以《知止閣米帖》補入的。 這四冊帖臨古之作不少,間有自傢詩文,而大字獨多,尤為奪目。第一冊中的曹植《應詔詩》,筋骨雄強,氣勢噴薄。第二冊中與友人遊靈峰寶刹題名,字大盈尺,灑脫淡定。此題名有明確紀年“崇寜甲申”,即宋徽宗崇寜三年(1104),為後世提供瞭可靠的鑒定標準。 此外,孫承澤補入諸帖,墨跡今傳,並幾而觀,可見刀筆紙墨之彆,亦為鑒賞之助。
評分一專題完整的資料和綫索。 豐子愷為不少書畫過插圖,大緻分為兩大類:一是為自己的文章、書籍所作;二是為彆人的書文而作。《豐子愷插圖藝術選》作者精心收集和整理瞭一部分,為我們展現瞭豐先生插圖藝術的總體輪廓和概貌,更為豐子愷研究者提供瞭這一專題完整的資料和綫索。
評分豐子愷為不少書畫過插圖,大緻分為兩大類:一是為自己的文章、書籍所作;二是為彆人的書文而作。《豐子愷插圖藝術選》作者精心收集和整理瞭一部分,為我們展現瞭豐先生插圖藝術的總體輪廓和概貌,更為豐子愷研究者提供瞭這一專題完整的資料和綫索。 豐子愷為不少書畫過插圖,大緻分為兩大類:一是為自己的文章、書籍所作;二是為彆人的書文而作。《豐子愷插圖藝術選》作者精心收集和整理瞭一部分,為我們展現瞭豐先生插圖藝術的總體輪廓和概貌,更為豐子愷研究者提供瞭這一專題完整的資料和綫索。
評分豐子愷 兒童漫畫(20張)上陸續發錶,並冠以“漫畫”的題頭。自此中國纔開始有“漫畫”這一名稱。1925年成立立達學會,參加者有茅盾、陳望道、葉聖陶、鄭振鐸、鬍愈之等人。1926年,任教職於上海藝術大學。1929年被開明書店聘為編輯。1931年,他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店齣版。七七事變後,率全傢逃難。1937年編成《漫畫日本侵華史》齣版。
評分一看就知是豐子愷的風格,取材、構思、筆墨、意境獨特,越看越有味!
評分極為喜歡這套叢書,版麵古樸,《英光堂帖》冊(宋拓本) 中國南宋刻個人法帖《英光堂帖》原石的南宋拓本殘本。剪方間剪條裝。存4冊52開(另附清孫承澤刻《知止閣帖》米帖9開)。縱33.8厘米,橫16.4厘米不等。此帖為匯刻米芾墨跡,全5捲,南宋嶽珂輯刻。嶽珂(1183~1234)字肅之,號倦翁。嶽飛之孫,官戶部侍郎、淮東總領製置使所藏米芾墨跡最富,著有《寶真齋法書贊》。平生最服膺米書,因以米芾“英光堂”為帖名。清道光間,上海徐渭仁、鹽官蔣光煦均有重刻本。此帖所集米芾書,無一僞品,摹勒之妙不減墨跡。原石早佚,拓本亦無全帙。 此部拓本僅存曹子建應詔詩、靈峰行記、《中伏帖》、《遊湖州帖》、《臨右軍王略帖》等 5種,首尾各有殘缺。《靈峰行記》帖首全,帖前刻小標題 4行:“英光堂帖第四”“鄂國寶真齋法書第四十三”“本朝能書人帖門”、“寶晉靈峰行記帖”。《應詔詩》帖尾全,帖後刻小楷書寶真齋《曹子建應詔詩》贊,從中可見《英光堂帖》摹刻格式,至為珍貴。此本紙墨古舊,石無殘泐,信為宋拓。有孫承澤、翁方綱、吳榮光、張建屏等人題跋10段,“翁方綱印”、“荷屋鑒賞”等藏印20方。在第 1冊前副頁中,還有孫承澤、吳榮光題簽、嵇燧畫米襄陽像。現藏故宮博物院。 明清以來,著錄所見所知《英光堂帖》的原刻宋拓本都是殘帙,有明確捲數的都是單帖一捲,其它均是零散的殘帖,各帖之間的原來次序,前後關係不明。館藏本的第三捲是唯一保存原來宋代摹刻麵貌的拓冊。帖內書簡,皆為宋本宋刻宋拓,原帖墨跡早已失佚,本冊保存瞭米書多種麵貌和各時期不同的署名方式,書寫風格各異,年代早晚俱備。諸帖內容又為米氏的行實交遊活動提供珍貴史料。此三十四帖無一僞書,故此更可為其它存世米氏書跡的真僞鑒定作參考標尺,這也是此本珍貴之處。 南渡之後,高宗更是以皇傢的權威肯定瞭米芾的地位。因此,米帖大行其道也就不使人感到意外瞭,何況米老的成就本來就是那樣的傑齣。 《紹興米帖》之後,又一部影響深遠的米芾專帖———《英光堂帖》問世瞭。帖的主人,是嶽飛之孫嶽珂。嶽珂是嶽飛三子嶽霖的次子。與祖、父不同,嶽珂的誌趣在經史、辭章,並且勤於著述,曾下大力氣搜集有關其祖的史料,使嶽飛的事跡得以流傳。嶽珂曆官光、寜、理三朝,仕途得意,大半生過著自在閑適的生活。優越的社會地位和物質條件,使他有足夠的時間、金錢和號召力來從事自己所喜愛的研究、收藏及相關活動。 嶽珂嗜米書。通行本米芾詩文集《寶晉英光集》,就是嶽珂搜集遺文輯成的。對於自己的收藏,嶽珂全部著錄於《寶真齋法書贊》。他把每一件藏品的書體、字數、行數、題記、考訂、入藏年月乃至缺損狀況都做瞭詳細的記錄,可見他的收藏是具有研究性質的,顯現齣學者的睿智。這為後人的鑒定提供瞭不可多得的依據和標準。今《寶真齋法書贊》雖隻存清人據《永樂大典》輯本,但仍然可以看齣嶽珂的收藏極為豐富,而且米帖在其中占有很大的比例。 米芾居潤州(今江蘇鎮江)四十餘年,卒葬此。紹定間,嶽珂官潤州,總領浙西江東財賦。齣於愛好和職官責任,他特彆注意修繕和保護有關米芾的遺跡。其摹刻《英光堂帖》也應該在這一時期。今人林業強以宋拓《英光堂帖》第三捲與《寶真齋法書贊》進行比對,並據其他文獻,論定《英光堂帖》的摹刻完成應於紹定二年(1229)至紹定六年之間。 《英光堂帖》全本內容、捲數、編次已不可知,今傳殘本有兩種:一為香港中文大學文物館藏宋拓第三捲上、下冊,一為故宮博物院藏宋拓四冊。 香港中文大學藏本捲首保留瞭原刻的各級標題,知此殘本為“寶晉齋書簡帖下”,存34帖,錶現瞭米芾不同時期的藝術麵貌,也可以從中看齣米芾的交遊和行蹤,足徵文獻。 這34帖,筆勢橫掃,超逸絕塵,風格多變,精彩紛呈。其中《不煩》一帖尤稱精絕,是我們所見米帖中麵目最為獨特的:首行起筆靜穆雍容,二、三行漸趨蕭散,四行到六行縱筆橫掃,物我兩忘,直至終篇。這六行帖,完成瞭一個靈感凸現、激情昂揚的過程,讓我們真切地看到瞭書傢沉浸於創作之中的情景。 故宮藏本在清代經孫承澤、吳榮光遞藏,各冊有翁方綱跋,是流傳有緒的善本。其中第四冊部分內容是孫承澤入藏時以《知止閣米帖》補入的。 這四冊帖臨古之作不少,間有自傢詩文,而大字獨多,尤為奪目。第一冊中的曹植《應詔詩》,筋骨雄強,氣勢噴薄。第二冊中與友人遊靈峰寶刹題名,字大盈尺,灑脫淡定。此題名有明確紀年“崇寜甲申”,即宋徽宗崇寜三年(1104),為後世提供瞭可靠的鑒定標準。 此外,孫承澤補入諸帖,墨跡今傳,並幾而觀,可見刀筆紙墨之彆,亦為鑒賞之助。
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