編輯推薦

中文簡體彩圖精裝珍藏本！
收錄金庸先生私人珍藏印章，讓你大飽眼福
極其珍貴的金庸手稿，與大陸讀者見麵
精選多幅彩色插圖，有曆代名畫、人物畫像、風景名勝、文物遺址、民俗風情......與小說情節交相輝映，再現當年江湖

內容簡介

傳說中的俠客島每十年派齣賞善罰惡二使來中原，強邀武林各派赴島喝臘八粥，而去瞭俠客島的人又個個杳無音信……自小無名無姓、被喚作“狗雜種”的少年石破天因外齣尋母而意外得到玄鐵令，糊裏糊塗地學武功，糊裏糊塗地被人當成長樂幫幫主，又糊裏糊塗地代接賞善懲惡令前往俠客島……大巧反成大拙，大愚纔是大智。石破天用他離奇的經曆講述瞭一個“吃虧是福”的道理。

作者簡介

金庸本名查良鏞，浙江海寜人，一九二四年生。曾任報社記者、編輯，電影公司編劇、導演等。一九五九年在香港創辦明報機構，齣版報紙、雜誌及書籍，一九九三年退休。先後撰寫武俠小說十五部，廣受當代讀者歡迎，至今已蔚為全球華人的共同語言，並興起海內外金學研究風氣。曾獲頒眾多榮銜，包括香港特彆行政區大紫荊勛章、英國政府O.B.E勛銜及法國“榮譽軍團騎士”勛銜、劍橋大學、香港大學名譽搏士、加拿大英屬哥倫比亞大學名譽文學博士、英國牛津大學、劍橋大學、澳洲墨爾本大學、新加坡東亞研究所等校榮譽院士、北京大學、日本創價大學、颱北清華大學、南開大學、蘇州大學、華東師大等校名譽教授，並任英國牛津大學中國學術研究所高級研究員、加拿大英屬哥倫比亞大學文學院兼任教授、浙江大學人文學院院長、教授。曾任中華人民共和國全國人民代錶大會香港特彆行政區基本法起草委員會委員、香港特彆行政區籌備委員會委員等公職。其《金庸作品集》分由香港、廣州、颱灣、新加坡／馬來西亞四地齣版，有英、法、日、韓、泰、越、印尼等多種譯文。

精彩書評

★“金庸的齣現，是當代文化的一個奇跡……我敢說，在古往今來的小說結構上，金庸達到瞭登峰造極的境界。”
　　——著名學者馮其庸

　　★“金庸先生的作品以大曆史為背景，視野廣闊。由於他的成功，奠定瞭武俠小說在文學史上的地位。”
　　——日本國際創作學會會長池田大作
　　★“我相信金庸對於世界文學的意義，絕不會因是武俠小說這一樣式而有絲毫減弱。”
　　——英國著名漢學傢約翰·明福德
　★“他把儒釋道，琴棋書畫等中國傳統文化通俗瞭，所以金庸小說可以作為中國文化的入門書來讀。”
　　——著名學者陳平原

　　★“金庸武俠小說包涵著迷人的文化氣息，豐厚的曆史知識和深刻的民族精神。”
　　——北京大學教授嚴傢炎

　　★“金庸把正直、善良、俠肝義膽的中國文化精神傳遍瞭全世界。”
　　——中國文聯主席孫傢正
　 ★“金庸的讀者是以億來計算的，是全世界古往今來讀者zui多的作傢。”
　　——著名學者孔慶東
　　★“金庸小說為萬韆讀者爭贊，筆觸有韆軍萬馬之力。”
　　——著名學者餘英時
　　★金庸影響跨越國界，對華人文化影響空前。”
　　——颱灣清華大學教授瀋君山
　　★“金庸使中斷瞭傳統的白話語言起死迴生。”
　　——文藝評論傢李陀

目錄

第一迴 燒餅餡子
第二迴 荒唐無恥
第三迴 不求人
第四迴 搶瞭他老婆
第五迴 丁丁當當
第六迴 腿上的劍疤
第七迴 雪山劍法
第八迴 白癡
第九迴 大粽子
第十迴 太陽齣來瞭
第十一迴 毒酒和義史
第十二迴 兩塊銅牌
第十三迴 變得忠厚老實瞭
第十四迴 關東四大門派
第十五迴 真假幫主
第十六迴 淩霄城
第十七迴 自大成狂
第十八迴 有所求
第十九迴 臘八粥
第二十迴 “俠客行”
第二十一迴 “我是誰？”
後記
越女劍
三十三劍客圖

精彩書摘

李白這一首《俠客行》古風，寫的是戰國時魏國信陵君門客侯贏和硃 亥的故事，韆載之下讀來，英銳之氣，兀自虎虎有威。那大梁城鄰近黃河 ，後稱汴梁，即今河南開封。該地雖數為京城，卻民風質樸，古代悲歌慷 慨的豪俠氣概，後世迄未泯滅。 開封東門十二裏處，有個小市鎮，叫做侯監集。這小鎮便因侯贏而得 名。當年侯贏為大梁夷門監者。大梁城東有山，山勢平夷，稱為夷山，東 城門便稱為夷門。夷門監者就是大梁東門的看守小吏。 每月初一十五，四鄉鄉民到鎮上趕集。這一日已是傍晚時分，四處前 來趕集的鄉民正自挑擔的挑擔、提籃的提籃，紛紛歸去，突然間東北角上 隱隱響起瞭一陣馬蹄聲。蹄聲漸近，竟是大隊人馬，少說也有二百來騎， 蹄聲奔騰，乘者縱馬疾馳。眾人相顧說道：“多半是官軍到瞭。”有的說 道：“快讓開些，官兵馬匹衝來，踢翻擔子，那也罷瞭，便踩死瞭你，也 是活該。” 猛聽得蹄聲之中夾雜著陣陣呼哨。過不多時，呼哨聲東呼西應、南作 北和，競四麵八方都是哨聲，似乎將侯監集團團圍住瞭。眾人駭然失色， 有些見識較多之人，不免心中嘀咕：“遮莫是強盜？” 鎮頭雜貨鋪中一名夥計伸瞭伸舌頭，道：“啊喲，隻怕是……我的媽 啊，那些老哥們來啦！”王掌櫃臉色已然慘白，舉起瞭一隻不住發抖的肥 手，作勢要往那夥計頭頂拍落，喝道：“你奶奶的，說話也不圖個利市， 什麼老哥小哥的。當真綫上的大爺們來瞭，哪還有你……你的小命？再說 ，也沒聽說光天白日就有人乾這調調兒的！啊喲，這……這可有點兒邪… …” 他說到一半，口雖張著，卻沒瞭聲音，隻見市集東頭四五匹健馬直搶 過來。馬上乘者一色黑衣，頭戴範陽鬥笠，手中各執明晃晃的鋼刀，大聲 叫道：“老鄉們，大夥兒各站原地，動一下子的，可彆怪刀子不生眼睛。 ”嘴裏叱喝，拍馬往西馳去。馬蹄鐵踹在青石闆上，錚錚直響，可令人心 驚肉跳。 蹄聲未歇，西邊廂又有七八匹馬衝來，馬上健兒也一色黑衣，頭戴鬥 笠，帽簷壓得低低的。這些人一般叱喝：“乖乖地不動，那就沒事，愛吃 闆刀麵的就齣來！'' 雜貨鋪那夥計“嘿”的一聲笑，說道：“闆刀麵有什麼滋味……”這 人貧嘴貧舌的，想要說句笑話，豈知一句話沒完，馬上一名大漢馬鞭揮齣 ，甩進櫃颱，勾著那夥計的脖子，順手甩帶，砰的一聲，將他重重摔在街 上。那大漢的坐騎一股勁兒嚮前馳去，將那夥計拖地而行。後邊一匹馬趕 將上來，前蹄踩落，正踩中他大腿，那夥計大聲哀號，仰天躺著，爬不起 身。 旁人見這夥人如此凶橫，哪裏還敢動彈？有的本想去上瞭門闆，這時 雙腳便如釘牢在地上一般，隻全身發抖，要他當真絲毫不動，卻也乾不瞭 。 離雜貨鋪五六問門麵處有傢燒餅油條店，油鍋中熱油滋滋作響，鐵絲 架上擱著七八根油條。一個花白頭發的老者彎著腰，將麵粉捏成一個個小 球，又將小球壓成圓圓的一片，對眼前驚心動魄的慘事競如視而不見。他 在麵餅上撒些蔥花，對角一摺，捏上瞭邊，在一隻黃砂碗中抓些芝麻，撒 在餅上，然後用鐵鉗夾起，放人烘爐。 這時四下裏呼哨聲均已止歇，馬匹也不再行走，一個七八百人的市集 上鴉雀無聲，本在啼哭的小兒，也給父母按住瞭嘴巴，不再發齣聲息。各 人凝氣屏息之中，隻聽得一個人喀、喀、喀的皮靴聲，從西邊沿著大街響 將過來。 這人走得甚慢，沉重的腳步聲一下一下，便如踏在每個人心頭之上。 腳步聲漸漸近來，其時太陽正要下山，一個長長的人影映在大街之上，隨 著腳步聲慢慢逼近。街上人人都似嚇得呆瞭，隻那賣餅老者仍做他的燒餅 。皮靴聲響到燒餅鋪外忽而停住，那人上上下下地打量賣餅老者，突然問 “嘿嘿嘿”的冷笑三聲。 賣餅老者緩緩抬頭，見麵前那人身材甚高，一張臉孔如橘皮般凹凹凸 凸，滿是疙瘩。賣餅老者說道：“大爺，買餅麼？一文錢一個。”拿起鐵 鉗，從烘爐中夾瞭個熱烘烘的燒餅齣來，放在白木闆上。那高個兒又一聲 冷笑，說道：“拿來！”伸齣左手。那老者眯著眼睛道：“是！”拿起那 新焙的燒餅，放入他掌中。 那高個兒雙眉竪起，大聲怒道：“到這當兒，你還在消遣大爺！”將 燒餅劈麵嚮老者擲去。賣餅老者緩緩側頭，燒餅從他臉畔擦過，啪的一聲 響，落在路邊的一條泥溝旁。 高個兒擲齣燒餅，隨即從腰間抽齣一對雙鈎，鈎頭映著夕陽，藍印印 的寒氣逼人，說道：“到這時候還不拿齣來？姓吳的，你到底識不識時務 ？”賣餅老者道：“大爺認錯人啦，老漢姓王。賣餅王老漢，侯監集上人 人認得。”高個兒冷笑道：“他奶奶的！我們早查得清清楚楚，你喬裝改 扮，躲得瞭一年半載，可躲不得一輩子。” 賣餅老者眯著眼睛，慢條斯理地說道：“素聞金刀寨安寨主劫富濟貧 ，江湖上提起來，都要翹起大拇指，贊一聲：‘好！仁義俠盜！’怎麼派 齣來的弟兄，卻嚮賣燒餅的窮老漢打起主意來啦？”他說話似乎有氣無力 ，這幾句話卻說得清清楚楚。 高個兒怒喝：“吳道通，你是決計不交齣來的啦？”賣餅老者臉色微 變，左頰上的肌肉牽動瞭幾下，隨即又是一副懶洋洋神氣，說道：“你既 知道吳某名字，卻仍對我這般無禮，未免太大膽瞭些吧？”那高個兒罵道 ：“你老子膽大膽小，你到今天纔知嗎？”左鈎一起，一招“手到擒來” ，疾嚮吳道通左肩鈎落。P5-7

前言/序言

　　小說是寫給人看的。小說的內容是人。 小說寫一個人、幾個人、一群人或成韆成萬人的性格和感情。他們的 性格和感情從橫麵的環境中反映齣來，從縱麵的遭遇中反映齣來，從人與 人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》 ，纔隻寫一個人，寫他與自然之間的關係，但寫到後來，終於也齣現瞭一 個僕人“星期五”。隻寫一個人的短篇小說多些，尤其是近代與現代的新 小說，寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界、內心的世界，尤其 是內心世界。有些小說寫動物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當做人來 寫。 西洋傳統的小說理論分彆從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作 品。由於小說作者不同的個性與纔能，往往有不同的偏重。 基本上，武俠小說與彆的小說一樣，也是寫人，隻不過環境是古代的 ，主要人物是有武功的，情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特彆 側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情，寫實小說描繪一個特 定時代的環境與人物，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的 鬥爭經曆，現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。 小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情和生命，主要形式是 美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美， 關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。什麼形式都可 以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言 語中客觀地錶達。 讀者閱讀一部小說，是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同 樣一部小說，有的人感到強烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個 性與感情，與小說中所錶現的個性與感情相接觸，産生瞭“化學反應”。 武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。作麯傢或演奏傢要錶現一種 情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫傢可以選擇油畫 、水彩、水墨或版畫的形式。問題不在采取什麼形式，而是錶現的手法好 不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心産生 共鳴。小說是藝術形式之一，有好的藝術，也有不好的藝術。 好或者不好，在藝術上是屬於美的範疇，不屬於真或善的範疇。判斷 美的標準是美，是感情，不是科學上的真或不真(武功在生理上或科學上是 否可能），道德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治 者的有利或有害。當然，任何藝術作品都會發生社會影響，自也可以用社 會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。 在中世紀的歐洲，基督教的勢力及於一切，所以我們到歐美的博物院 去參觀，見到所有中世紀的繪畫都以聖經故事為題材，錶現女性的人體之 美，也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後，凡人的形象纔在繪畫和 文學中錶現齣來，所謂文藝復興，是在文藝上復興希臘、羅馬時代對“人 ”的描寫，而不再集中於描寫神與聖人。 中國人的文藝觀，長期以來是“文以載道”，那和中世紀歐洲黑暗時 代的文藝思想是一緻的，用“善或不善”的標準來衡量文藝。《詩經》中 的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的“閑情賦” ，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷， 或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情，認為文字 的唯一功能隻是為政治或社會價值服務。 我寫武俠小說，隻是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環境(中國 古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不閤理社會）中的遭遇。當時的 社會和現代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的 悲歡離閤、喜怒哀樂，仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們 當然可以覺得錶現的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學觀 點來看是低級的藝術作品。無論如何，我不想載什麼．道’。我在寫武俠 小說的同時，也寫政治評論，也寫與曆史、哲學、宗教有關的文字，那與 武俠小說完全不同。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字， 纔有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許隻部分同意，或許完全反對 。 對於小說，我希望讀者們隻說喜歡或不喜歡，隻說受到感動或、覺得 厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有瞭那種 感情，錶示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯係瞭。小說作者最大的 企求，莫過於創造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有 肉的人。藝術是創造，音樂創造美的聲音，繪畫創造美的視覺形象，小說 是想創造人物以及人的內心世界。假使隻求如實反映外在世界，那麼有瞭 錄音機、照相機，何必再要音樂、繪畫？有瞭報紙、曆史書、記錄電視片 、社會調查統計、醫生的病曆記錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要 小說？ 武俠小說雖說是通俗作品，以大眾化、娛樂性強為重點，但對廣大讀 者終究是會發生影響的。我希望傳達的主旨，是：愛護尊重自己的國傢民 族，也尊重彆人的國傢民族；和平友好，互相幫助，重視正義和是非，反 對損人利己，注重信義，歌頌純真的愛情和友誼；歌頌奮不顧身地為瞭正 義而奮鬥；輕視爭權奪利、自私可鄙的思想和行為。武俠小說並不單是讓 讀者在閱讀時做“白日夢”而沉緬在偉大成功的幻想之中，而希望讀者們 在幻想之時，想象自己是個好人，要努力做各種各樣的好事，想象自己要 愛國傢、愛社會、幫助彆人得到幸福，由於做瞭好事、作齣積極貢獻，得 到所愛之人的欣賞和傾心。 武俠小說並不是現實主義的作品。有不少批評傢認定，文學上隻可肯 定現實主義一個流派，除此之外，全應否定。這等於是說：少林派武功好 得很，除此之外，什麼武當派、崆峒派、太極拳、八卦掌、彈腿、白鶴派 、空手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全部應當廢除取消。我們主 張多元主義，既尊重少林武功是武學中的泰山北鬥，而覺得彆的小門派也 不妨並存，它們或許並不比少林派更好，但各有各的想法和創造。愛好廣 東菜的人，不必主張禁止京菜、川菜、魯菜、徽菜、湘菜、維揚菜、杭州 菜等等派彆，所謂“蘿蔔青菜，各有所愛”是也。不必把武俠小說提得高 過其應有之分，也不必一筆抹殺。什麼東西都恰如其分，也就是瞭。 撰寫這套總數三十六冊的《作品集》，是從一九五五年到一九七二年 ，前後約十三四年，包括十二部長篇小說，兩篇中篇小說，一篇短篇小說 ，一篇曆史人物評傳，以及若乾篇曆史考據文字。齣版的過程很奇怪，不 論在香港、颱灣、海外地區，還是中國大陸，都是先齣各種各樣翻版盜印 本，然後再齣版經我校訂、授權的正版本。在中國大陸，在“三聯版”齣 版之前，隻有天津百花文藝齣版社一傢，是經我授權而齣版瞭《書劍恩仇 錄》。他們校印認真，依足閤同支付版稅。我依足法例繳付所得稅，餘數 捐給瞭幾傢文化機構及資助圍棋活動。這是一個愉快的經驗。除此之外， 完全是未經授權的，直到正式授權給北京三聯書店齣版。“三聯版”的版 權閤同到二○○一年年底期滿，以後中國內地的版本由廣州齣版社齣版， 主因是地區鄰近，業務上便於溝通閤作。 翻版本不付版稅，還在其次。許多版本粗製濫造，錯訛百齣。還有人 藉用“金庸”之名，撰寫及齣版武俠小說。寫得好的，我不敢掠美；至於 充滿無聊打鬥、色情描寫之作，可不免令人不快瞭。也有些齣版社翻印香 港、颱灣其他作傢的作品而用我筆名齣版發行。我收到過無數讀者的來信 揭露，大錶憤慨。也有人未經我授權而自行點評，除馮其庸、嚴傢炎、陳 墨三位先生功力深厚兼又認真其事，我深為拜嘉之外，其餘的點評大都與 作者原意相去甚遠。好在現已停止齣版，糾紛已告結束。 有些翻版本中，還說我和古龍、倪匡閤齣瞭一個上聯“冰比冰水冰” 徵對，真正是大開玩笑瞭。漢語的對聯有一定規律，上聯的末一字通常是 仄聲，以便下聯以平聲結尾，但“冰”字屬蒸韻，是平聲。我們不會齣這 樣的上聯徵對。大陸地區有許許多多讀者寄瞭下聯給我，大傢浪費時間心 力。 為瞭使得讀者易於分辨，我把我十四部長、中篇小說書名的第一個字 湊成一副對聯：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。(短篇《越女劍》 不包括在內，偏偏我的圍棋老師陳祖德先生說他最喜愛這篇《越女劍》。） 我寫第一部小說時，根本不知道會不會再寫第二部；寫第二部時，也完全 沒有想到第三部小說會用什麼題材，更加不知道會用什麼書名。所以這副 對聯當然說不上工整，“飛雪”不能對“笑書”，“連天”不能對“神俠 ”，“白”與“碧”都是仄聲。但如齣一個上聯徵對，用字完全自由，總 會選幾個比較有意思而閤規律的字。 有不少讀者來信提齣一個同樣的問題：“你所寫的小說之中，你認為 哪一部最好？最喜歡哪一部？”這個問題答不瞭。我在創作這些小說時有 一個願望：“不要重復已經寫過的人物、情節、感情，甚至是細節。”限 於纔能，這願望不見得能達到，然而總是朝著這個方嚮努力，大緻來說， 這十五部小說是各不相同的，分彆注人瞭我當時的感情和思想，主要是感 情。我喜愛每部小說中的正麵人物，為瞭他們的遭遇而快樂或惆悵、悲傷 ，有時會非常悲傷。至於寫作技巧，後期比較有些進步。但技巧並非最重 要，所重視的是個性和感情。 這些小說在香港、颱灣、中國內地、新加坡曾拍攝為電影和電視連續 集，有的還拍瞭三四個不同版本，此外有話劇、京劇、粵劇、音樂劇等。 跟著來的是第二個問題：“你認為哪一部電影或電視劇改編演齣得最成功 ？劇中的男女主角哪一個最符閤原著中的人物？”電影和電視的錶現形式 和小說根本不同，很難拿來比較。電視的篇幅長，較易發揮；電影則受到 更大限製。再者，閱讀小說有一個作者和讀者共同使人物形象化的過程， 許多人讀同一部小說，腦中所齣現的男女主角卻未必相同，因為在書中的 文字之外，又加入瞭讀者自己的經曆、個性、情感和喜憎。你會在心中把 書中的男女主角和自己的情人融而為一，而彆人的情人肯定和你的不同。 電影和電視卻把人物的形象固定瞭，觀眾沒有自由想象的餘地。我不能說 哪一部最好，但可以說：把原作改得麵目全非的最壞，最衊視作者和讀者 。 武俠小說繼承中國古典小說的長期傳統。中國最早的武俠小說，應該 是唐人傳奇的《虯髯客傳》、《紅綫》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等精彩 的文學作品。其後是《水滸傳》、《三俠五義》、《兒女英雄傳》等等。 現代比較認真的武俠小說，更加重視正義、氣節、捨己為人、鋤強扶弱、 民族精神、中國傳統的倫理觀念。讀者不必過分推究其中某些誇張的武功 描寫，有些事實上不可能，隻不過是中國武俠小說的傳統。聶隱娘縮小身 體潛入彆人的肚腸，然後從他口中躍齣，誰也不會相信是真事，然而聶隱 娘的故事，韆餘年來一直為人所喜愛。 我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統觀念很強。到瞭後期，中華民族 各族一視同仁的觀念成為基調，那是我的曆史觀比較有瞭些進步之故。這 在《天龍八部》、《白馬嘯西風》、《鹿鼎記》中特彆明顯。韋小寶的父 親可能是漢、滿、濛、迴、藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩 仇錄》中，主角陳傢洛後來也對迴教增加瞭認識和好感。每一個種族、每 一門宗教、某一項職業中都有好人壞人。有壞的皇帝，也有好皇帝；有很 壞的大官，也有真正愛護百姓的好官。書中漢人、滿人、契丹人、濛古人 、西藏人……都有好人壞人。和尚、道士、喇嘛、書生、武士之中，也有 各種各樣的個性和品格。有些讀者喜歡把人一分為二，好壞分明，同時由 個體推論到整個群體，那決不是作者的本意。 曆史上的事件和人物，要放在當時的曆史環境中去看。宋遼之際、元 明之際、明清之際，漢族和契丹、濛古、滿族等民族有激烈鬥爭；濛古、 滿人利用宗教作為政治工具。小說所想描述的，是當時人的觀念和心態， 不能用後世或現代人的觀念去衡量。我寫小說，旨在刻劃個性，抒寫人性 中的喜愁悲歡。小說並不影射什麼，如果有所斥責，那是人性中卑汙陰暗 的品質。政治觀點、社會上的流行理念時時變遷，人性卻變動極少。 在劉再復先生與他韆金劉劍梅閤寫的《父女兩地書》(共悟人間）中， 劍梅小姐提到她曾和李陀先生的一次談話，李先生說，寫小說也跟彈鋼琴 一樣，沒有任何捷徑可言，是一級一級往上提高的，要經過每日的苦練和 積纍，讀書不夠多就不行。我很同意這個觀點。我每日讀書至少四五小時 ，從不間斷，在報社退休後連續在中外大學中努力進修。這些年來，學問 、知識、見解雖有長進，纔氣卻長不瞭，因此，這些小說雖然改瞭三次， 很多人看瞭還是要嘆氣。正如一個鋼琴傢 金庸作品集：俠客行（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

前日看瞭王朔先生批評金庸的一篇文章，正好我也是他們兩位的書迷，看後頗多看法，現一吐為快，可能不太全麵。

　　但以筆者多年對金庸作品的浸淫，隨便怎麼看，也沒有看不懂的地方。不知王先生是不是偶而翻過《天龍八部》第二 部中阿碧剛齣場的亮相？如果是，請免驚：阿碧本身就是江浙人，國語說不好是正常的，不過後來金先生都幫她翻譯過來瞭。

　　金庸小說對人物的描寫，更是幾近巔峰。作品中主人公的形象塑造，無不深深印在讀者腦海之中。敦厚大義的郭靖， 古靈精怪的黃蓉，飛揚脫兔、深重情義的楊過，瀟灑不羈的令狐衝，英雄豪邁的蕭峰,以至到後來的韋小寶，哪一個不是上上 之選？甚至差一點的楊康、歐陽鋒的性格刻畫，也並不是泛泛無奇。

小說是寫給人看的。小說的內容是人。 小說寫一個人、幾個人、一群人或成韆成萬人的性格和感情。他們的 性格和感情從橫麵的環境中反映齣來，從縱麵的遭遇中反映齣來，從人與 人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》 ，纔隻寫一個人，寫他與自然之間的關係，但寫到後來，終於也齣現瞭一 個僕人“星期五”。隻寫一個人的短篇小說多些，尤其是近代與現代的新 小說，寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界、內心的世界，尤其 是內心世界。

很快，看起來包裝沒問題，打算送人

　　小龍女甜甜一笑，眼淚卻流瞭下來：“過兒，真得是你麼？”...“你的胳膊呢？”

李白這一首《俠客行》古風，寫的是戰國時魏國信陵君門客侯贏和硃 亥的故事，韆載之下讀來，英銳之氣，兀自虎虎有威。那大梁城鄰近黃河 ，後稱汴梁，即今河南開封。該地雖數為京城，卻民風質樸，古代悲歌慷 慨的豪俠氣概，後世迄未泯滅。 開封東門十二裏處，有個小市鎮，叫做侯監集。這小鎮便因侯贏而得 名。當年侯贏為大梁夷門監者。大梁城東有山，山勢平夷，稱為夷山，東 城門便稱為夷門。夷門監者就是大梁東門的看守小吏。 每月初一十五，四鄉鄉民到鎮上趕集。這一日已是傍晚時分，四處前 來趕集的鄉民正自挑擔的挑擔、提籃的提籃，紛紛歸去，突然間東北角上 隱隱響起瞭一陣馬蹄聲。蹄聲漸近，竟是大隊人馬，少說也有二百來騎， 蹄聲奔騰，乘者縱馬疾馳。眾人相顧說道：“多半是官軍到瞭。”有的說 道：“快讓開些，官兵馬匹衝來，踢翻擔子，那也罷瞭，便踩死瞭你，也 是活該。” 猛聽得蹄聲之中夾雜著陣陣呼哨。過不多時，呼哨聲東呼西應、南作 北和，競四麵八方都是哨聲，似乎將侯監集團團圍住瞭。眾人駭然失色， 有些見識較多之人，不免心中嘀咕：“遮莫是強盜？” 鎮頭雜貨鋪中一名夥計伸瞭伸舌頭，道：“啊喲，隻怕是……我的媽 啊，那些老哥們來啦！”王掌櫃臉色已然慘白，舉起瞭一隻不住發抖的肥 手，作勢要往那夥計頭頂拍落，喝道：“你奶奶的，說話也不圖個利市， 什麼老哥小哥的。當真綫上的大爺們來瞭，哪還有你……你的小命？再說 ，也沒聽說光天白日就有人乾這調調兒的！啊喲，這……這可有點兒邪… …” 他說到一半，口雖張著，卻沒瞭聲音，隻見市集東頭四五匹健馬直搶 過來。馬上乘者一色黑衣，頭戴範陽鬥笠，手中各執明晃晃的鋼刀，大聲 叫道：“老鄉們，大夥兒各站原地，動一下子的，可彆怪刀子不生眼睛。 ”嘴裏叱喝，拍馬往西馳去。馬