具体描述
內容簡介
《元好問詩編年校注（套裝全4冊）》為金元大傢元好問詩集的全新整理本，分校勘、編年、注釋三部分。校勘部分以毛本為底本，以李詩本、李全本、施本為主校本，參校方本、郭本、姚本，力求超過前賢，接近元好問詩的原貌；編年方麵，主要以狄寶心的《元好問年譜新編》為基礎，結閤校注成果，對元氏全部詩作做係統考察，對相關成果得失做全麵梳理；注釋方麵，近世注本皆為選本，此次針對現今研究需要提供較詳的全詩注釋。書後附錄元好問詩篇目索引，便於查詢。目錄
《元好問詩編年校注（第1冊）》前言
凡例
捲一 南渡前及三鄉時期
西溪二仙廟留題
初發潞州
結楊柳怨
長安少年行
隋故宮行
齣京
陽興砦
避兵陽麯北山之羊榖題石龕
梁園春五首
……
捲二 隱居嵩山時期
捲三 三為*令時期
《元好問詩編年校注（第2冊）》
《元好問詩編年校注（第3冊）》
《元好問詩編年校注（第4冊）》
精彩書摘
捲一 南渡前及三鄉時期西溪二仙廟留題
期歲之間一再來（二）青山無恙畫屏開（三）齣門依舊黃塵道（四），啼殺金衣喚不迴（五）。（校）
此詩姚本補收，其校記雲：「此詩曾刻於陵川西溪二仙廟過殿之壁，又刻於元好問野史亭中。」
【注】
（一）二仙廟：在今山西省陵川縣城南五裏處。廟後殿廊簷內有金陵川狀元趙安時所撰《重修真澤二仙廟碑》，言二仙女為唐貞元時人，受後母虐待，仰天號訴，感動上蒼，乘龍仙去。閻鳳梧等《全遼金文》收此文。
（二）期歲：一年。
（三）「青山」句：謂青山依舊像彩繪的屏風一樣展示。恙：憂慮。
（四）黃塵道：黃塵飛揚的道路，兼喻凡俗的塵世。
（五）金衣：上引趟碑文言二仙「俱換仙服，縧衣金縷」。又金衣為黃鶯的彆名。句暗用唐金昌緒
《春怨》「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西」詩意，謂黃鶯直叫，一一仙所居清幽
雅境如夢破難尋。
【編年】此詩舊佚，編年嚮無考。元墓野史亭中石刻有《春服既成同冠者五六人重謁二仙廟》，末雲「時泰和乙醜清明前三日並州元好問題」，下附刻此詩。本集《題張彥實陵川西溪圖》詩有「不到西溪四十年，溪光林影想依然。當時膝上王文度，五字詩成眾口傳」句，自注：「此縣，先君子舊治，宴遊西溪，僕以童子侍焉。」此次宴遊，有遺山嗣父元格等在，屬泰和甲於年事。次年元氏「同冠者五六人重謁二仙廟」，故本詩首句有「期歲之間一再來」，是知作於泰和五年乙醜。
……
前言/序言
用户评价
不得不說，《元好問詩編年校注》（套裝全4冊）是一部令人颳目相望的學術巨著。我之前收藏過幾本元好問的詩集，但總感覺不夠係統，注釋也參差不齊。這次購入這套書，完全是抱著一種“淘到寶”的心情。首先，它的體量就足夠讓人震撼，四冊的篇幅，說明瞭內容之豐富，考證之嚴謹。我隨意翻開其中一冊，映入眼簾的是詳細的序言和凡例，這通常是學術著作的標誌。裏麵的校注部分，對每一首詩都進行瞭細緻的解讀，不僅解釋瞭字詞的含義，還常常引用大量的史料來佐證，力求還原詩歌最真實的麵貌。更讓我驚喜的是，“編年”的體例，這簡直是為深入研究元好問的創作生涯量身定做的。通過時間順序的梳理，我們可以清晰地看到他詩歌風格的變化，從早年的豪放不羈，到晚年的沉鬱頓挫，無不體現齣時代的烙印和個人命運的起伏。這本書的齣版，無疑將極大地方便海內外學者對元好問詩歌的研究，也為普通讀者提供瞭一個深入瞭解這位偉大詩人的絕佳途徑。
评分收到《元好問詩編年校注》（套裝全4冊）後，我迫不及待地開始翻閱。作為一名對宋金文學史略有研究的業餘愛好者，元好問的名字我早已如雷貫耳，他的“問世間情為何物”更是傳頌韆古。但深入接觸他的作品，尤其是在缺少權威注釋和梳理的情況下，總覺得隔靴搔癢。這套書的齣現，恰好填補瞭我心中的這一空白。開篇的“校注”二字就足以說明其學術價值，它不僅僅是簡單地羅列詩歌，更是經過細緻的校對和注解，糾正可能的訛誤，解讀晦澀的詞句。我尤其留意瞭其中關於詩歌創作背景的介紹，這對於理解詩歌的深層含義至關重要。比如，一首悼亡詩，如果知道創作時的具體情境，其悲愴之情定然更加動人。這套書的體例設計，似乎也考慮到瞭讀者的閱讀習慣，將詩歌和注解有機地結閤在一起，方便隨時查閱。我已經開始計劃，將在接下來的幾個月裏，跟隨這套書，一點一點地品味元好問的詩歌世界，感受他作為一位飽經滄桑的文人的傢國之思、人生感悟。
评分終於收到這套《元好問詩編年校注》瞭！這本書寄過來的時候沉甸甸的，打開一看，四冊的裝幀就足夠讓人心生敬意。我一直對金元時期的文學特彆是詩歌很感興趣，元好問作為那個時代的集大成者，他的詩歌不僅承載著傢國情懷，更反映瞭那個動蕩時代士人的精神麵貌。雖然這本書我還沒來得及細讀，但光是翻閱，就能感受到編者付齣的心血。厚實的紙張，清晰的字體，注釋也相當詳盡，看得齣是經過認真考證的。我尤其期待的是“編年”這一部分，能夠按照時間順序來梳理元好問的創作曆程，這對於理解他詩歌風格的演變、心境的起伏以及創作背景的變遷，無疑有著至關重要的作用。不同於市麵上一些簡單的詩集，這套書明顯是麵嚮研究者或者對元好問有深入瞭解需求的讀者的。我平時閱讀古籍，最怕的就是注釋不清，甚至誤導，看到這套書的嚴謹編排，心裏就踏實瞭不少。希望讀完之後，能對元好問的詩歌有一個更立體、更深刻的認識。
评分收到《元好問詩編年校注》（套裝全4冊）後，我立刻投入瞭初步的閱讀。我一直認為，要真正理解一位詩人，不能僅僅停留在欣賞他的作品錶麵，更需要瞭解他所處的時代、他的人生經曆以及他創作時的心境。《元好問詩編年校注》恰恰滿足瞭我這方麵的需求。首先，它的“編年”體例就極具價值，將元好問一生各個時期的詩歌按照時間順序一一呈現，這使得我們可以清晰地看到他詩歌創作的脈絡和演變，理解他思想情感的轉變。其次，“校注”二字也錶明瞭其嚴謹的學術態度。書中對每一首詩都進行瞭細緻的考證和注釋，對於一些生僻的字詞、典故，都給予瞭清晰的解釋，這極大地降低瞭閱讀的門檻，讓我這樣的普通讀者也能輕鬆地理解詩歌的內涵。我尤其喜歡書中對於一些詩歌創作背景的闡述，往往能將詩歌與曆史事件、個人經曆緊密聯係起來，使得詩歌不再是孤立的文字，而是有瞭鮮活的生命。這套書不僅是一部詩歌集，更是一部研究元好問及其時代的重要文獻，讓我受益匪淺。
评分這套《元好問詩編年校注》（套裝全4冊）簡直是為我量身打造的。作為一個對古代詩詞有濃厚興趣的普通讀者，我一直希望能找到一本能夠真正理解詩歌背後含義的書。很多詩集，雖然收錄瞭作品，但缺乏深入的解讀，讀起來總是雲裏霧裏。而這套書，從書名上的“編年校注”就能看齣其學術性和嚴謹性。我迫不及待地翻開，發現注釋非常詳盡，對於我這樣非專業人士來說，幾乎不會遇到理解上的障礙。而且，將詩歌按照時間順序排列，這讓我能更好地理解元好問心境的變化，以及詩歌創作的時代背景。例如，在國傢變故前後，他的詩歌風格和內容必然會有所不同，通過編年體，這些變化就會一目瞭然。我非常喜歡書中對於一些典故和用詞的解釋，它們如同打開瞭一扇扇窗戶，讓我能窺見那個時代的風土人情和文人雅趣。這套書不僅是詩歌的匯編，更是一部關於元好問人生軌跡和精神世界的生動寫照。
评分*当时他已成为一代宗师，“铭天下世界各地者尽趋其门”。借此机遇，他周旋于蒙古中书令耶律楚材父子及汉人世侯之间，褒奖仁政，倡导文教，并亲自执教培养执后学。六十三岁时，他又进见接管汉地事务的忽必烈，奉之为儒教大宗师，请求蠲免儒者兵赋，使耶律楚材优待知识分子的政策得以延续。
评分好问（1190~1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西省忻县）人，金代著名诗人、史学家。祖出北朝魏代鲜卑贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔。生父元德明累举不第，放浪山水间，喜爱杜诗，推崇苏、黄。继父元格做官于掖县、冀州、陵川、略阳等地，常携好问赴任。其师郝天挺引导他潜心经传、留心百家、刻苦学诗，对其成长影响很大。他七岁能诗，人称“神童”。兴定五年（1221）进士及第，不就选。哀宗正大元年（1224）中博学宏词科，授儒材郎，充国史院编修。后又历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事。金亡后二十余年间，潜心编纂著述，致力于保存金代文化。元宪宗七年（1257）九月卒。早年有志于经世治国，壮年时曾自负“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学的各领域，尤以诗的成就为最高。他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏、辛为典范，博采众长，兼有婉约、豪放等诸种风格。后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽婉”，“深于用事，精于炼句”，此处所选八首皆是佳作，其中又尤以两首《摸鱼儿》最富艺术魅力，“恨世间、情是何物，直教生死相许”、“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”和“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”等皆是哀婉动人的佳句。其文艺评论的代表作《论诗绝句三十首》流传很广，强调诗歌的内容，同时重视艺术成就和诗人的品德，看是否能从大处着眼而不流于褊急，认为好诗应该真淳自然，推崇雄健豪迈的风格，反对绮靡纤丽的诗风，对后世影响颇大，尤其是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之句十分脍炙人口。其散曲今存九首，其中《[双调]小圣乐 骤雨打新荷》小令为一代名曲，号称是“变宋词为元曲”的开山之作。裕之著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。
评分《春怨》「打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西」诗意，谓黄莺直叫，一一仙所居清幽
评分第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
评分金亡不仕，以著述存史自任；采摭金源君臣遗言往行，至百余万言，元人编修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷 ，附《中州乐府》，有金一代诗词多赖以存。元宪宗七年卒于获鹿（今属河北）寓舍，年六十八。《金史》卷一二六附传元德明。缪钺谓：“金自大定 、明昌以还，文风蔚起，遂于末造笃生遗山，卓为一代宗匠。其诗嗣响子美，方轨放翁，古文浑雅，乐府疏快，国亡以文献自任。所著《壬辰杂编》虽失传 ，而元人纂修《金史》，多本其书，故独称雅正。诗文史学，萃于一身，非第元明之后无与颉颃，两汉以来 ，固不数数觏也 。”著有《遗山文集》四十卷，《遗山乐府》五卷，《续夷坚志》四卷。《全金元词》收录其词三百八十馀首，最为完备。好问工诗文，在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。年致力收集金君臣遗言往事，多为后人纂修金史所本。著有《杜诗学》《东坡诗雅》《锦畿》《诗文自警》《壬辰杂编》《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山先生新乐府》五卷等，传世有《遗山先生文集》，编有《中州集》，现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。辑有《中州集》，保存了大量金代文学作品。著有其诗刚健、其文弘肆、其词清隽，缺点是“往往自蹈窠臼”。今存诗1361首，内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难，如《岐阳》《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗，沉郁悲凉，追踪老杜，堪称一代“诗史”。其写景诗，表现山川之美，意境清新，脍炙人口。诗体裁多样，七言是其所长。元好问之文继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备，为金代文学批评之巨子，仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》，在文学批评史上影响颇大。
评分元好问
评分春宜读诗，冬宜读史。
评分很好的，繁体版
评分渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
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