現象學和拉康論精神分裂癥：在腦研究十年之後 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[比] 威爾漢斯，[美] 埃剋 著，鬍冰霜，王穎 譯

圖書標籤:

• 現象學
• 拉康
• 精神分裂癥
• 精神分析
• 腦科學
• 心理學
• 哲學
• 臨床心理學
• 精神病學
• 意識研究

出版社： 四川大学出版社

ISBN：9787561451441

版次：1

商品编码：10408728

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：354

字数：302000

內容簡介

　　《現象學和拉康論精神分裂癥：在腦研究十年之後》緻力於闡述精神分裂癥發病的心理學機製。當一個聽瞭我精神分裂癥的講座的學生告訴我這個講座使她發生瞭改變時，我感受到這些觀點蘊含有使人解脫的力量。那位學生告訴我：她的父親被診斷為精神分裂癥，關於這種疾病的生物學知識曾使她確信她自己也將會不由自主地患上這種病，因此她一度對父親很憤怒。而當她從我的講座中瞭解到精神分裂癥的心理成因後，給瞭她新的希望，使她知道患精神分裂癥對她來說並不是必然的。她認為自己可以更加注重心理因素。這位學生告訴我：現在她對父親的感情不再是憤怒而是憐憫。

作者簡介

　　阿方斯·德·威爾漢斯Alphonse De Waelhens（1911-1981）是比利時魯汶大學最有影響力的哲學教授，從事現象學、存在主義和精神分析哲學的研究。在魯汶大學，由於有許多來自世界各地的學者在他的指導下工作，因此他的影響是國際性的。他最早撰文對海德格爾與梅洛龐蒂進行評述。他以《現象學與真理》一書在巴黎大學（Sorbonne）做過係列講座。他的法語著作有：《哲學與一般性經驗》《精神病》。在《哲學與一般性經驗》一書中，他指明哲學發展的普遍原則基於生活中的一些經驗。他的著作以多國語言齣版。

目錄

前言（A.德·威爾漢斯）
序言（維爾·埃剋）
中譯本序（威爾弗萊德·維爾·埃剋）
緒論 A.德·威爾漢斯的貢獻（維爾·埃剋）
Ⅰ.德·威爾漢斯、薩特和維特根斯坦
Ⅱ.德·威爾漢斯的重要貢獻
Ⅲ.重要的評注
第一章 在腦研究的十年以後。德·威爾漢斯／拉康的理論對精神分裂癥有益的探討（維爾·埃剋）
第一部分 精神病學和心理治療團體的對話
Ⅰ.精神分裂癥的病因學問題
Ⅱ.精神分裂癥所說和所做的意義
Ⅲ.精神分裂癥的治療
第二部分 在德·威爾漢斯精神分裂癥論著齣版之後拉康和施瑞伯學說的發展
Ⅰ.拉康學說的發展
Ⅱ.施瑞伯學說的發展
結論
附記
Ⅰ.論精神分裂癥的定義
……
第二章 關於精神分裂癥的一些經典的精神病學概念
第三章 語言和原初壓抑的獲得及其在精神分裂癥中的失敗
第四章 俄狄浦斯情結的結構角色 精神病中俄狄浦斯三角的缺失
第五章 精神病的精神分析解釋 父親的隱喻和排斥
第六章 對精神病問題的結論性思考 精神分析和精神病的存在標準
第七章 無意識和精神病的存在性闡釋
結論
參考文獻

前言/序言

在人類意識的幽深之處，精神分裂癥如同一團濃霧，籠罩著理解的邊界。長久以來，我們試圖通過生物學、心理學乃至社會學等諸多視角來描繪它的輪廓，然而，那隱匿於個體經驗深處的怪異體驗，卻常常顯得難以捉摸。本書並非直接探究精神分裂癥的診斷標準或臨床治療方案，而是另闢蹊徑，試圖從現象學和拉康精神分析的理論框架齣發，為我們理解這一復雜精神障礙提供一種全新的維度。 現象學，作為一種強調個體經驗和意識結構的研究方法，邀請我們深入到被現象所呈現的“直接經驗”之中。它關注的是“是什麼樣的”體驗，而非“為什麼”會産生這種體驗。對於精神分裂癥患者而言，他們所經曆的世界，與我們通常認知到的世界，在根本上存在著差異。他們所感知到的現實，可能充滿瞭奇異的聯結、扭麯的時間感，以及深刻的主觀意義。現象學在此刻便成為一種寶貴的工具，它引導我們暫時擱置既有的理論預設，去傾聽和描述那些原初的、未被加工過的意識流動。我們將一同審視那些在精神分裂癥中凸顯的感知異常、思維障礙以及情緒體驗，嘗試理解它們在個體意識結構中所扮演的角色。這並非簡單的癥狀羅列，而是對這些體驗的精細刻畫，揭示其內在的結構性和意義關聯。 與此同時，法國精神分析學傢雅剋·拉康的理論，為理解主體與語言、欲望與現實的關係提供瞭深刻的洞見。拉康認為，人的主體性是在語言的符號秩序中形成的，而精神分裂癥則可能與主體在進入象徵秩序時所遭遇的根本性斷裂有關。他的“實在界（Real）、想象界（Imaginary）、象徵界（Symbolic）”三界理論，為我們解析精神分裂癥中的幻覺、妄想以及對現實的疏離感提供瞭獨到的視角。在拉康的體係下，語言並非僅僅是溝通的工具，它塑造著我們如何感知世界，如何構建自我。精神分裂癥的齣現，可能意味著主體在象徵界中“失語”，無法有效地通過語言來組織其經驗，從而導緻想象界與實在界之間的界限變得模糊，個體陷入一種無法被符號化的睏境。本書將嘗試運用拉康關於“妄想”、“幻覺”、“主體分裂”等概念，來解讀精神分裂癥患者所呈現齣的獨特體驗模式，探討其語言能力、欲望結構以及與現實世界的溝通障礙。 “腦研究十年”作為本書的一個重要背景，提示瞭神經科學領域在理解精神分裂癥過程中所取得的進展。然而，即使是最先進的腦成像技術和分子生物學研究，也很難完全觸及精神分裂癥患者那獨特的、充滿個體意義的內心世界。本書並非要否定神經科學的重要性，而是強調，僅僅依靠生物學層麵的解釋，可能仍然不足以完全把握精神分裂癥的復雜性。神經科學的發現，如突觸功能異常、神經遞質失衡等，固然提供瞭重要的生物學綫索，但這些生理層麵的變化，最終如何在意識層麵轉化為那些令人費解的感知和思維體驗，仍然是一個巨大的謎團。現象學和拉康精神分析的介入，正是為瞭彌閤這一解釋鴻溝，將大腦的客觀機製與個體的主觀意識經驗聯係起來。我們將在認識到神經生物學貢獻的同時，也深入挖掘那些非神經科學的、主體性的維度。 本書的旨趣在於，通過現象學對經驗的細緻描繪，以及拉康精神分析對主體與象徵秩序關係的深刻剖析，來豐富我們對精神分裂癥的理解。這並非意味著要提供一套新的治療方案，也不是要將精神分裂癥“簡化”為某種哲學概念。相反，我們希望通過一種理論上的“迂迴”，觸及那些在傳統醫學和心理學框架下可能被忽略的麵嚮。我們將看到，那些看似怪異的癥狀，在現象學和拉康的視野下，可能顯現齣其內在的邏輯和意義。它們可能是主體在麵對某種深刻的斷裂或睏境時，所采取的某種極端而獨特的生存方式。 本書的探討將引導讀者思考： 在精神分裂癥的體驗中，個體是如何感知和構建其現實的？ 語言在精神分裂癥患者的意識結構中扮演瞭怎樣的角色，以及它們如何受到影響？ 拉康的“實在界”、“想象界”、“象徵界”等概念，如何幫助我們理解精神分裂癥中的幻覺、妄想與疏離感？ 現象學方法如何使我們能夠更貼近、更深入地理解精神分裂癥患者的主觀世界？ 神經科學的發現，與現象學和精神分析的理論，如何在理解精神分裂癥的整體性上形成互補？ 本書旨在提供一種跨學科的思考路徑，鼓勵讀者以一種更為開放和深刻的態度，去審視精神分裂癥這一復雜而令人敬畏的精神現象。通過現象學對“在世”經驗的關注，和拉康精神分析對主體構建的洞察，我們期望能為理解那些在精神世界中漂泊的個體，提供一些新的理解綫索，並激發更深層次的對話與探索。

评分☆☆☆☆☆

以拉康理論為骨，現象學為肉，構建瞭一個關於精神分裂癥的獨特理論模型，讓人讀來不禁贊嘆其理論的精巧與深刻。作者巧妙地運用拉康的“實在界”、“想象界”和“象徵界”的概念，來解釋精神分裂癥患者如何在這種多重界域的錯亂中掙紮。尤其是對於“分裂”這一核心概念的闡述，在現象學語境下顯得格外生動。它不再僅僅是一個理論術語，而是被描繪成一種主體在經驗世界中不斷破碎、又試圖重新粘閤的痛苦過程。書中關於“意義的丟失”和“指涉的偏移”的分析，精準地捕捉到瞭精神分裂癥患者在語言和思維上的睏境。現象學對於“具身性”的強調，也為我們理解患者的身體感知障礙提供瞭新的維度。這本書讓我意識到，精神分裂癥的體驗，並非簡單地是對現實的“誤讀”，而是一種根本性的“在世界”方式的改變。它迫使我們重新思考，意識、身體、語言以及外部世界是如何相互作用，構成我們的現實。在“腦研究十年”的光環之下，這本書沒有停留在純粹的技術層麵，而是迴到瞭對人類經驗本身的哲學追問，這無疑是一種難能可貴的勇氣和智慧。閱讀這本書，如同走入一個迷宮，需要耐心和專注，但當你走齣迷宮時，你對精神分裂癥的理解，必將發生質的飛躍。

评分☆☆☆☆☆

這是一部能夠深刻觸動你對“正常”認知的界限的書。作者以一種近乎詩意的語言，將現象學對經驗世界的細緻描摹，與拉康精神分析對主體分裂和語言失序的深刻洞見相結閤，構建瞭一幅理解精神分裂癥患者內心世界的獨特圖景。書中對於“幻覺”和“妄想”的闡釋，不再是簡單地歸結於大腦的化學失衡，而是將其視為主體在麵對無法承受的現實或內在衝突時，所構建的一種另類“實在”。現象學的“本質還原”在這裏得到瞭創造性的運用，作者引導我們去感受、去體驗，當主體感知世界的“窗戶”發生扭麯時，其內在世界是何其遼闊而又孤寂。而拉康關於“大他者”和“符號秩序”的理論，則為我們理解精神分裂癥患者為何會體驗到一種來自外部的、壓倒性的控製感或乾擾提供瞭理論支撐。這本書的價值在於，它將抽象的理論轉化為一種可供“共情”的體驗。它讓你開始思考，我們所習以為常的現實，在多大程度上是建構起來的，又在多大程度上是脆弱的。在“腦研究十年”的時代背景下，這本書顯得尤為珍貴，因為它提醒我們，在所有關於神經遞質和腦連接的研究之外，還有一條通往理解人類心靈深處的道路，那便是通過對意識體驗本身的精細考察。這本書需要你沉下心來，去慢慢品味，去反復咀嚼，它所帶來的思考將是持久而深遠的。

评分☆☆☆☆☆

一本深刻探討意識與精神疾病交織的書籍，讀來如同穿行於迷宮般的心靈深處。作者以驚人的洞察力，將現象學那種精微入至的個體經驗觀察，與拉康精神分析的結構化、語言化的理論框架巧妙融閤，試圖在“腦研究十年”這一時期背景下，為我們理解精神分裂癥這一復雜病癥提供新的視角。這本書並非簡單地羅列事實或堆砌理論，而是引導讀者一同去體驗、去感受那種與現實世界發生偏移的獨特存在狀態。它讓我們跳齣純粹的生物學或神經學解釋，去關注患者內心世界的感知方式，那種在日常經驗中逐漸瓦解、重塑的內在邏輯。閱讀過程中，時常會有豁然開朗之感，仿佛看到瞭那些冰冷的腦部影像背後，湧動著一個個鮮活而又痛苦的靈魂。書中的某些章節，尤其是在描述主體如何構建其現實感知時，對拉康“鏡像階段”或“分裂”概念的運用，簡直如同一把鑰匙，打開瞭理解某些幻覺和妄想背後深層心理機製的門扉。同時，現象學對於“意嚮性”的探討，也讓我們思考，當主體與世界的聯係方式發生改變時，其“在世”的體驗又是何等不同。雖然書名提及“腦研究十年”，但其核心價值在於超越瞭技術性的腦科學，而是迴溯到人類最根本的意識體驗，試圖在主觀與客觀、內在與外在的邊界處，尋覓精神分裂癥發生的根源。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，它要求讀者主動參與思考，而非被動接受信息。

评分☆☆☆☆☆

這本書無疑是一次大膽而富有挑戰性的理論實踐。作者以拉康的精神分析理論為基石，深入剖析瞭精神分裂癥患者的語言、主體性和欲望的錯位，並將其置於現象學所關照的“經驗世界”之中進行審視。這使得我們得以窺見，那些看似混亂無序的精神癥狀，背後可能潛藏著一種獨特的、非主流的內在秩序。書中對“妄想”的解析尤為精彩，作者並未將其簡單視為一種認知偏差，而是將其置於主體身份構建的語境下，探討瞭妄想如何成為一種對抗主體性崩潰的極端防禦機製。而現象學式的“懸置”和“還原”方法，則為我們提供瞭一種理解這種非典型思維模式的可能途徑。它引導我們去嘗試理解，當一個人的“自我”與“他人”之間的界限變得模糊，當世界的運作邏輯不再遵循常理時，其主觀體驗會是何種形態。作者並沒有迴避精神分裂癥的殘酷現實，但她也拒絕將患者簡化為一組癥狀或大腦的病變。相反，她試圖在理論的深度和經驗的廣度之間建立橋梁，讓我們看到，即使在最嚴重的精神分裂癥狀態下，主體依然在努力意義化和組織其經驗。對於那些對精神分析和哲學有一定瞭解的讀者來說，這本書無疑是一場思想盛宴。它在“腦研究十年”的背景下，依然堅持瞭對主體性、語言和欲望的深刻關注，為理解精神分裂癥這一古老而又現代的難題，提供瞭極具啓發性的新思路。

评分☆☆☆☆☆

一本充滿哲學思辨與臨床洞察的力作，作者成功地將現象學嚴謹的經驗分析與拉康精神分析的深邃理論融為一體，為理解精神分裂癥這一棘手難題提供瞭嶄新的視角。這本書的獨特之處在於，它並沒有迴避精神分裂癥的復雜性和挑戰性，而是以一種尊重和審視的態度，試圖還原患者在“存在”層麵所遭遇的睏境。現象學對於“生活世界”的刻畫，以及主體如何從中建構意義，在精神分裂癥的語境下被賦予瞭全新的維度。作者通過對患者感知、思維和情感體驗的細膩描摹，展現瞭其與現實世界的疏離感是如何産生的。而拉康關於“主體分裂”和“符號秩序的失落”的理論，則為我們理解這種疏離的深層原因提供瞭有力的解釋。書中對“妄想”的分析尤為深刻，它不再僅僅是“不真實”的信念，而是被看作是主體在試圖填補自身結構性裂痕時的一種極端的、但也可能是唯一的“實在”建構方式。在“腦研究十年”的宏大敘事中，這本書以其獨特的哲學深度，提醒我們，理解精神分裂癥，絕不能僅僅局限於神經科學的層麵，而更需要深入探究主體的內在經驗、語言的運作以及象徵秩序的構建。這本書的閱讀過程，是一場智力與情感的雙重洗禮，它會讓你對人類的精神世界，以及那些在邊緣掙紮的生命，産生更深刻的敬意。

评分☆☆☆☆☆

大部分人都有未解决的童年问题，通常归因为“内在小孩”，人生的热情大多与这个小孩的满足有关：自发的玩乐、受到照顾、被人视为特殊、可以不负责任，甚至可以乱发脾气。任何亲密关系都必须包含表达这种热情的可能性，可是必须在一开始就承认这些是不成熟、不负责任的行为，只能在限定的时间中表现，以减少借此控制对方的危险。

评分☆☆☆☆☆

十五流轉。十六定異。十七相應。十八勢速。十九次第。二十方。二十一時。二十二

评分☆☆☆☆☆

《现象学和拉康论精神分裂症：在脑研究十年之后》致力于阐述精神分裂症发病的心理学机制。当一个听了我精神分裂症的讲座的学生告诉我这个讲座使她发生了改变时，我感受到这些观点蕴含有使人解脱的力量。那位学生告诉我：她的父亲被诊断为精神分裂症，关于这种疾病的生物学知识曾使她确信她自己也将会不由自主地患上这种病，因此她一度对父亲很愤怒。而当她从我的讲座中了解到精神分裂症的心理成因后，给了她新的希望，使她知道患精神分裂症对她来说并不是必然的。她认为自己可以更加注重心理因素。这位学生告诉我：现在她对父亲的感情不再是愤怒而是怜悯。

评分☆☆☆☆☆

然而，如果继续认同我们的心墙，经年累月下来，就会开始感到内心有翻腾的渴望，想要知道自己到底是什么人，想要找出真我。我们开始了解自己不仅仅是自我保护的表象，发现这种认同完全是错觉，也许因此激发自我的灵性追求，用各式各样的灵修和奉献的方法来寻找。可惜这种尝试常常导致新的自我错觉，或是更深层的绝望，因为自欺的能力是如此隐微而深远。

评分☆☆☆☆☆

真正有意思的是那样一种树!!

评分☆☆☆☆☆

东西写得比较详细 宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东，因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书，买了几本书都很好 值得看。这天女友打电话问我借本书，说她写作需要参考，我说我家没有，但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索，很快找到，立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番，然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。过了些日子，我自己又上网购书，但下订单后，左等右等不来。以前从来不超过一星期的。我正奇怪呢，刘静打电话来笑嘻嘻地说，哎，也不知道是谁，心眼儿那么好，又帮我订了好几本书，全是我想要的，太好了。我一听，连忙问她是哪几本？她一一说出书名，晕，那是我买的书啊。原来我下订单的时候，忘了把地址改过来，送到她那儿去了。这下可把她乐死了，把我先前对她的嘲笑全还给我了。不过京东送货确实很快。我和女友都很满意。好了，废话不说。|在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。

评分☆☆☆☆☆

不错，我喜欢，挺有内容的，没什么废话

评分☆☆☆☆☆

二、德·威尔汉斯对精分结构特征的澄清其立足于现象学，使用拉康的结构论将精分结构分为以下五项：

评分☆☆☆☆☆

中国触动百国视野下的观察与思考，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。★中国震撼姐妹篇，邓小平资深翻译、著名外交学者张维为教授手记百国经验，用中国话语解读世界中的中国。★谈中国崛起，有国际比较才有说服力。★30年，106个国家和地区，从欧洲到美国，从东亚到拉美——用亲眼见过的东西，思考中国发展模式。★作者亲自配图十余幅，还原作者走访现场，亲历百国现实。世纪文景品牌店社科新知文艺新潮更多推荐选购中国震撼一个文明型国家的崛起（中国模式最强有力的理论总结）海殇欧洲文明启示录（改造我们的欧洲文明观在新的时代，世界需要中国梦，中国需要世界梦），买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，中国触动百国视野下的观察与思考30年来，张维为教授走访了100多个国家和地区。自1980年代第一次出国感受到的震惊，到今天在海外随处可见的中国热从作为国家领导人的翻译陪同国事访问，到成为有一定影响力的学术研究者参加国际交流，作者力求从一个比较宽广的国际视野出发，来观察世界、思考中国，特别是探讨与中国崛起有关的热点问题，再尖锐的问题，也不回避。我们正处在人类历史上一个最激动人心的变革时代，而中国是这场历史性变革的中心。不管你是否使用中国崛起这四个字，国际社会已普遍接受了这个