張祖翼藏拓魏碑係列:西魏杜照賢造四麵像(後) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


張祖翼藏拓魏碑係列:西魏杜照賢造四麵像(後)


李陽洪,卞兆明,弋陽舊民 編



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发表于2024-05-16

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齣版社: 重慶齣版集團 , 重慶齣版社
ISBN:9787229000745
版次:1
商品編碼:10433456
包裝:平裝
叢書名: 張祖翼經典藏拓係列 , 魏碑(第1輯)
開本:1開
齣版時間:2009-01-01
用紙:膠版紙
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

《西魏杜照賢造四麵像》,魏大統十三年(547年)十一月立。造像題記的書法氰博俊逸,書體在隸楷之間,是南北朝字體演變時期的一種典型麵貌,與近年發掘山土的同一時期簡牘書法墨跡,有著驚人的相似處。
題記書法有著很多隸書的筆意與結體特徵,同時撇捺點畫轉摺中,又流露齣很多楷書的用筆意味。它保存瞭不少在楷書進入到成熟時期後,已經太陽徹底消失掉的寫法和意趣。這些意趣,對於今天基本脫離瞭實用功能性,進入到獨立藝術創作層麵的書法藝術而言,無疑有著很高的藉鑒價直。
拓片中部有錢描刻畫的齣行人物五組,人物造型靜穆高古,用綫如春蠶吐絲,是不可多得的西魏人物畫像精品。
原拓高92Cm,寬45Cm。鈐有“磊閤所得金石文字”硃文收藏印。

作者簡介

張祖翼(1894-1917),字逖先,號磊盒,又號磊衊、濠廬。因寓居無锡,又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎,隸法漢碑,亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洵同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英,參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常今有鄧石如所治一白文長方印,文曰『八分、一字直韆金』,可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、 《漢碑範》、 《倫敦風土記》、 《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。
這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片,均為整拓本,曆經百年,保存完好。我們從中精選齣最精彩的部分齣版,以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息,我們特依照拓片原件整張摺疊的方式,原大原色精印,力圖最大限度地再現原件風貌。

前言/序言



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用戶評價

評分

   關於《護生畫集》,我還知道,這個作品也是一位學生對恩師的承諾,豐子愷在壯年時答應恩師李叔同要完成四捲本的《護生畫集》,於是豐老曆經抗日戰爭內戰,完成瞭前三捲,準備創作第四捲時,史無前例的年代來臨瞭,豐子愷白天被紅衛兵批判,默默的掃大街,晚上蜷縮於筒子樓的一角,躺在一張破藤椅上,待無人之際,在昏黃的煤油燈下,艱難的一筆筆的創作完瞭第四捲《護生畫集》,每創作完一頁,為防止紅衛兵抄傢破四舊,便藏於角落,當他曆經人格的侮辱,晚期肺癌的摧殘終於作完瞭第四捲《護生畫集》時,他欣慰的對小女兒說“終於完成瞭老師的囑托,我也可以安心的走瞭。”

評分

內容經典,清晰度高,有點貴瞭。

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不錯不錯!

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一版一印,非常精彩。

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彆人對你好不是一種義務,而是一種恩典。正因為如此,越發的懷念高一的英語班主任,人很瘦,不高,不漂亮,但是真有一顆懂得生活,會愛人的心。她會在平安夜把她父親熬製的芝麻糖分給眾人,她會把很漂亮的聖誕卡分發給每個同學,她還自己掏腰包買瞭這套《護生畫集》作為班級的圖書,任人翻閱,因為她會熬製各種小吃糖的父親很喜歡這套書籍,所以她也很喜歡,於是她希望她的學生也很喜歡。而當時的我們不懂,隻是愛日式的漫畫和愛情的小說,那些傳統的看似略微有些拙劣的畫稿和那種因果報應的觀念根本進不瞭一群浮躁的少女少男的心,於是書染上瞭灰塵,破瞭,被隨意丟棄在班級的各個角落,於是她略微有些生氣,輕輕嘀咕瞭一聲:“早知道。。。”,最後不聲不響的把散落於班級各處的《護生畫集》收起來,帶迴瞭傢。接下去的歲月,她依舊勤勉的幽默的講授著李磊和韓梅梅的故事,依舊憑著她精湛的業務知識接待外賓的來訪,一年後我去瞭文科班,與她變成瞭點頭之交,兩年後,我高中畢業,四年後我大學畢業,現在,再也沒有見過她,隻是有人說她懷不上孩子(這是確定瞭的,因為一位同學的父親是婦産科大夫,老師是托他看的病),於是她丈夫和她離瞭婚,但也有人說她確實懷不上孩子,但是他丈夫沒有和她離婚,而是帶著她去美國定居瞭。上帝保佑,讓一個熱愛生活,懂得愛心的老師有一個美麗的結局。。。

評分

墓誌銘在寫作上的要求是敘事概要,語言溫和,文字簡約。撰寫墓誌銘,有兩大特點不可忽視,一是概括性,二是獨創性。墓誌銘因受墓碑空間的限製,篇幅不能冗長,再說簡潔明瞭的文字,也便於讀者閱讀與記憶.因此,不論用什麼文章樣式來撰寫墓誌銘,均要求作者有很強的概括力。漢朝大將韓信的墓聯為:“生死一知已;存亡兩婦人。”寥寥十個字,高度概括齣韓信一生的重大經曆。(節選自《應用寫作》月刊1996年第6期《墓誌銘寫作摭談》)墓誌銘為在墳墓中或墳墓上,以死者生平事跡所寫的一份簡介,尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘,在中國和西方都有這種習俗的存在,但是近代中國已不流行寫墓誌銘。

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