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《美國反正統文化運動：嬉皮士文化研究》在條分縷析美國反正統文化運動曆史成因、社會背景和思想淵源的基礎上，對反正統文化運動的主要內容、反叛形式和追求目標進行瞭詳盡的分析和論述，精闢地揭示瞭嬉皮士文化的根本特性和內在本質。《美國反正統文化運動：嬉皮士文化研究》資料翔實，分析綿密，論證嚴謹，文字流暢，是國內研究美國嬉皮士文化的最新學術成果。

內容簡介

《美國反正統文化運動：嬉皮士文化研究》在條分縷析其曆史成因、社會背景和思想淵源的基礎上，對反正統文化運動的主要內容、反叛形式和追求目標進行瞭詳盡的分析和論述，精闢地揭示瞭嬉皮士文化的根本特性和內在本質。《美國反正統文化運動：嬉皮士文化研究》資料翔實，分析綿密，論證嚴謹，文字流暢，是國內研究美國嬉皮士文化的最新學術成果。發生在20世紀60年代的美國反正統文化運動力圖從根本上否定和顛覆美國主流價值觀及其倫理道德，不僅對當時的美國社會産生瞭重大影響，而且時至今日餘波依存。

目錄

導論
第一章 文化、反正統文化和反正統文化運動研究
第一節 文化的定義
第二節 反正統文化的定義
第三節 文獻評述
第四節 研究方法

第二章 反正統文化運動的興起
第一節 發芽的土壤：社會文化背景
第二節 反抗的酵母：思想意識基礎
第三節 叛逆的主體：中産階級子女

第三章 反正統文化運動的反抗形式及其特點
第一節 幻覺革命：毒品的魔力
第二節 搖滾革命：搖滾樂的魅力
第三節 性革命：裏比多的威力
第四節 “黎明的建設者”：公社生活

第四章 反正統文化運動的曆史意義及其遺産
第一節 美國20世紀60年代反正統文化運動的意義及其遺産
第二節 西方曆史上的反正統文化現象及其曆史意義
第三節 結語
參考書目

精彩書摘

19世紀中葉後，在達爾文進化論學說的影響下，文化開始成為文化學傢、人類學傢和考古學傢的研究對象，而文化概念則成為人類學傢和社會學傢們熱烈探討的話題。第一位從文化人類學角度對人類文化現象進行總結和概括的是英國文化人類學傢愛德華·泰勒（1832-1917）。在其經典名著《原始文化》（1871）一書中，泰勒對文化作瞭如下經典性的定義：文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及人作為一個社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。人類的各種各樣機會中的文化狀況，在其可能按一般原理加以研究的範圍內，是一個適閤於研究人類思想和行動的規律的課題。（徐行言，2004：11）
泰勒的這一定義具有裏程碑意義，因為它不僅影響瞭當時的人文社會學者，而且對後來的社會科學傢也産生瞭重大的作用，為文化研究開拓瞭廣闊的新視野。繼他之後，人類學傢、文化學傢、曆史學傢、社會學傢和心理學傢等，從各自不同的學科領域，以不同的研究方法和觀察視角，對文化這一“復雜整體”展開詳盡而又深入的研究，並在此基礎上形成各具特色的學派，其中最有影響的為古典進化論學派、傳播論學派和曆史特殊論學派。古典進化論，顧名思義，是一個深受達爾文進化論影響的學派，強調文化的普遍性和進化論特徵。文化傳播論反對古典進化論學派關於各個文明“獨立發明說”和“平行發展論”的觀點，認為文化最初源於地球的某一個地方，然後嚮世界其他地方傳播擴散。曆史特殊論從各個民族的曆史角度齣發，認為各種文化都是每個社會獨特的産物，各自遵循著本民族的特點演進發展，不存在古典進化論所說的普遍規律。（衣俊卿，2004：5）
進入20世紀之後，文化研究逐步走齣文化現象描述和文化進化作用範圍的探討，轉而對具體的文化模式和文化功能展開。

前言/序言

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