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編輯推薦

《童書業古代社會論集》為研討古代社會和古史分期的專集，包括《古代東方史綱要》、《傢庭、私有製和國傢的起源》講稿和論文（22篇）三部分，反映瞭作者在上世紀50年代對古代埃及、兩河流域、敘利亞、巴勒斯坦、波斯、印度社會形態的認識和概括，對馬剋思主義史學理論的理解和運用，對中國古代社會及曆史分期的探索和見解，記錄瞭20世紀中國史學史的一個側麵。

內容簡介

童書業先生，字丕繩，號庸安，彆名吳流、馮鴻、馮梅、友梅、章捲、捲益、童疑，1908年5月26日生於安徽蕪湖。原藉浙江鄞縣，清末，其祖任安徽道員，舉傢遷居安徽，辛亥革命後遷居上海。1949年後北上，1968年1月8日卒於山東濟南。
童先生是我國現代著名的曆史學傢，在古史和古籍的考辨、古代地理的研究、中國美術史的研究、曆史理論的探討、古代經濟史的研究、先秦思想史的研究、心理學與精神病學的研究諸領域皆碩果纍纍。
《童書業古代社會論集》為研討古代社會和古史分期的專集，包括《古代東方史綱要》、《傢庭、私有製和國傢的起源》講稿和論文（22篇）三部分，反映瞭作者在上世紀50年代對古代埃及、兩河流域、敘利亞、巴勒斯坦、波斯、印度社會形態的認識和概括，對馬剋思主義史學理論的理解和運用，對中國古代社會及曆史分期的探索和見解，記錄瞭20世紀中國史學史的一個側麵。

作者簡介

童書業先生，字丕繩，號庸安，彆名吳流、馮鴻、馮梅、馮友梅、章捲益、訥*、童疑，一九0八年五月二十六日生於安徽蕪湖，一九六八年一月八日卒於山東濟南。原籍浙江鄞縣，清末，其祖任安徽道員，奉傢遷居安徽，辛亥革命後定居上海。童書業先生是我國現代曆史學傢，在古史古籍學輿精神病學研究等領域皆碩果纍纍。 童先生齣身仕宦世傢，自幼體弱多病，故延師在傢受舊式傳統教育。他以超常的記憶力將若乾經典古籍熟記於胸，直至晚年尚能背誦如流。這為其治學打下極其深厚的學術根底。 一九二九年童先生讓到古史辨，他在自編簡譜中說深受影響，在一九三三年開始作文時即《治經史漸取古史辨派門經，以顧頡剛為私淑之師》。一九三四年即在杭州輿顧堝剛先生相見並約定翌年至北平做顧頡剛先生研究助理。

目錄

古代東方史綱要
第一章 導論
第一節 原始社會發展大概
第二節 古代東方社會發展規律

第二章 古代埃及
第一節 國傢的形成與舊王國時代
第二節 中王國時代
第三節 帝國時代
第四節 後期王國時代
第五節 古代埃及文化

第三章 古代兩河流域
第一節 蘇美爾、阿卡提時代
第二節 巴比倫時代
第三節 亞述時代
第四節 後巴比倫時代
第五節 古代兩河流域文化

第四章 古代敘利亞、巴力斯坦與波斯帝國
第一節 古代敘利亞－－菲尼基
第二節 古代巴力斯坦－－希伯來
第三節 波斯帝國

第五章 古代印度
第一節 印度的原始文明與雅利安人的社會製度
第二節 摩揭陀王國與孔雀王朝
第三節 古代印度文化
附 古代東方史參考資料
《傢庭、私有製和國傢的起源》講稿
附 《傢庭、私有製和國傢的起源》教學大綱
論文
論“對偶婚”
中國封建製的開端及其特徵
論“亞細亞生産方法”
答日知先生論亞細亞生産方法問題
關於中國古代社會性質的問題
中國民族萌芽於什麼時候，形成於什麼時候
從古代巴比倫社會形態認識古代“東方社會”的特性
中國古史分期問題的討論
《古代史研究中的幾個問題》的補充
從租佃製度與棣屬農民的身份探討古巴比倫社會的性質
答吳大琨先生
與蘇聯專傢烏·安·約瑟夫維奇商榷中國古名分期等問題
“山大”古史分期問題討論會發言稿
略論古史分期討論中理論結閤史料問題
論奴隸在巴比倫的地位和待遇（上）
論奴隸在巴比倫的地位和待遇（下）
巴比倫的傢族形態
略論戰國秦漢社會的性質
《古巴比倫社會製度試探》序
論宗法製與封建製的關係
生産力與古史分期問題
論“國人暴動”
附 方詩銘序

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

童書業先生的曆史學著作，代錶瞭老一輩學者嚴謹的研究風格，值得學習。

評分☆☆☆☆☆

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　　本書為研討古代社會和古史分期的專集，包括《古代東方史綱要》、《傢庭、私有製和國傢的起源》講稿和論文（22篇）三部分，反映瞭作者在上世紀50年代對古代埃及、兩河流域、敘利亞、巴勒斯坦、波斯、印度社會形態的認識和概括，對馬剋思主義史學理論的理解和運用，對中國古代社會及曆史分期的探索和見解，記錄瞭20世紀中國史學史的一個側麵。

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庸安先生的分析很到位。。。

評分☆☆☆☆☆

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後齣和再版的，多不如前！囤書小部在讀，大部在藏！可惜的是小時候沒有好好積澱自己，又經過多年的社會，費勁多瞭，好在理解卻也比以往深刻瞭!青春做賦，皓首窮經，還有時間學習！當下官場、商場、名利場,酒場……，復雜而精彩，不知道我們的世界怎麼瞭？同誌們：嗜酒、嗜色、嗜賭、也一定要嗜書哦!

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