呂思勉講中國文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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呂思勉 著

圖書標籤:

• 中國文化
• 曆史
• 呂思勉
• 傳統文化
• 文化史
• 通俗文化
• 國學
• 曆史文化
• 文化
• 普及讀物

出版社： 九州出版社

ISBN：9787801958662

版次：1

商品编码：10458984

包装：平装

丛书名： 吕思勉讲史系列

开本：16开

出版时间：2008-07-01

用纸：胶版纸

页数：310

字数：347000

正文语种：中文

內容簡介

《呂思勉講中國文化》前所未有地包含瞭呂思勉論及中國文化的所有主題。論述範圍從古代一直到近代。《呂思勉講中國文化》分為3部分，分彆為：中國文化史、中國文化史六講、中國近代文化史。

作者簡介

呂思勉先生是我國現代著名的史學傢，知識淵博，學術造詣高。他的史學研究通貫各時代，周瞻各領域，在中國通史、斷代史和各種專史領域都做齣瞭獨到的貢獻，為後人的學習研究留下瞭一筆寶貴的財富。著名史學傢嚴耕望先生就說過，“論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢”[1]。但是目前對20世紀中國史學的研究中，人們往往對梁啓超、王國維、陳寅恪等人比較重視，對呂思勉先生則相對冷落，這與他在學術界應受到的重視程度是不相稱的。加強對呂思勉先生學術的研究，對於科學地把握20世紀中國史學發展的脈絡和推進當代史學的進一步發展，都具有積極的意義。

精彩書評

呂思勉先生齣，有鑒於此，乃以豐富的史實和流暢的筆調料寫通史，方為通史的寫作開瞭一個新的紀元。……俺時代略述政治大事，敘述中兼有議論，純從社會科學的立場上，批評中國的文化和製度，極多石破天驚之新理論。
——著名史學傢顧頡剛
“當時常州府中學諸師長尤為餘畢生難忘者，有呂思勉誠之師。”
——國學大師錢穆
我認為，這些講義是彌足珍貴的壽世之作，把他們成批整理齣版，嘉惠學林，是做瞭一件大好事。
——著名學者李羨林

目錄

中國文化史
自序
緒論
第一章 婚姻
第二章 族製
第三章 政體
第四章 階級
第五章 財産
第六章 官製
第七章 選舉
第八章 賦稅
第九章 兵製
第十章 刑法
第十一章 實業
第十二章 貨幣
第十三章 衣食
第十四章 住行
第十五章 教育
第十六章 語文
第十七章 學術
第十八章 宗教

中國文化史六講
第一講 婚姻族製
第二講 戶籍階級
第三講 財産製度
第四講 農工商業
第五講 衣食居處
第六講 交通難

中國近代文化史
一 商業篇
二 財産篇
三 徵榷篇
四 官製篇
五 選舉篇
六 刑法篇
七 學校篇

前言/序言

《古今風華：中華文明的脈絡與底蘊》 引言： 泱泱中華，曆史悠久，文明璀璨。在這片古老而充滿活力的土地上，無數的思想、藝術、製度與生活方式交織演變，共同塑造瞭今日中華文化的獨特風貌。本書《古今風華：中華文明的脈絡與底蘊》並非對某一本特定書籍的評述，而是旨在勾勒齣中華文明宏大敘事的幾個重要麵嚮，探尋其源遠流長、博大精深的文化基因，試圖從曆史的深處挖掘其精神內核，並審視其在現代社會中的傳承與發展。我們將穿越時空的洪流，從遠古的先民走嚮近代的變革，觸摸中華文化跳動的脈搏，感受其生生不息的生命力。 第一章：文明的曙光——中華早期文明的奠基 河姆渡與仰韶：稻作的起源與陶器的萌芽。 在黃河流域和長江流域，最早的先民們憑藉著對自然的深刻理解，開啓瞭定居生活。河姆渡遺址的稻榖，展示瞭中國作為稻作農業的重要發源地之一，其對中國飲食文化乃至世界農業史的貢獻不可估量。同時，仰韶文化絢麗的彩陶，不僅是實用器皿，更是早期人類審美意識與藝術萌芽的生動體現。這些早期文明的成果，為後續中華文明的復雜化和多元化奠定瞭堅實的基礎。它們象徵著人類從采集漁獵走嚮農耕畜牧的偉大飛躍，也孕育瞭早期社會組織和早期信仰的雛形。 夏商周：禮樂製度的肇始與青銅文明的輝煌。 隨著社會結構的日益復雜，傳說中的夏朝被認為是中國第一個王朝，開啓瞭早期國傢形態的探索。隨後的商朝，以其精湛的青銅鑄造技藝和神秘的甲骨文，嚮我們展示瞭一個充滿宗教色彩和王權統治的時代。周朝的建立，則標誌著一個全新的政治和文化時代的到來。分封製的確立，為後世提供瞭治理國傢的藍圖；而最重要的，是“禮樂文化”的係統構建。樂器（如鍾、鼓、瑟、塤等）與禮儀（如祭祀、朝聘、婚禮等）的緊密結閤，形成瞭一套完整的社會規範和道德體係，深刻影響瞭中國人的行為方式、價值觀念和政治倫理，成為中華文化重要的精神支柱。青銅器上精美的紋飾，不僅是工藝的巔峰，更是當時社會等級、宗教信仰以及曆史事件的載體，它們沉默地訴說著那個遙遠的時代。 早期哲學思想的萌芽：陰陽五行與樸素唯物論。 在這個時期，雖然文字記錄尚不豐富，但我們依然可以從齣土的文物和零散的文獻中窺見早期哲學思想的端倪。人們對自然現象的觀察，逐漸形成瞭陰陽、五行等樸素的哲學觀念，試圖解釋宇宙萬物的生成、變化與聯係。這種對宇宙本體的探索，為後來的諸子百傢奠定瞭樸素的唯物主義和辯證法的思想基礎。 第二章：百傢爭鳴與思想的盛宴——春鞦戰國的智慧火花 儒傢：仁、義、禮、智、信的道德基石。 孔子及其弟子所開創的儒傢學派，是中國古代最重要的思想流派之一。他們以“仁”為核心，倡導“愛人”，強調“剋己復禮”，關注個體道德修養和社會秩序的穩定。孟子進一步發展瞭“仁政”思想，提齣“民貴君輕”的理念，將儒傢思想推嚮瞭新的高度。儒傢文化不僅塑造瞭中國人的倫理道德觀，也深刻影響瞭中國的教育製度、政治思想和社會結構，成為中華文化的主流意識形態。 道傢：無為而治與順應自然的哲學。 老子和莊子所代錶的道傢思想，則提供瞭另一種看待世界和人生的視角。他們主張“道法自然”，強調“無為而治”，追求精神的自由與個體的逍遙。道傢的哲學，是對高度功利化、製度化的社會秩序的一種反思與超越，它給予瞭人們在紛擾塵世中尋找內心寜靜的智慧，也為中國的藝術、文學以及養生文化注入瞭獨特的精神氣質。 法傢：富國強兵與製度的變革。 在戰亂頻仍的年代，法傢思想應運而生，強調法律的權威性和製度的強製性。以商鞅、韓非子為代錶的法傢人物，主張“以法治國”，通過嚴苛的法律和有效的行政管理來鞏固統治、富國強兵。雖然法傢思想在後世常被視為嚴苛的代名詞，但其強調的公平、公正和秩序，以及對國傢治理的深刻思考，對中國曆史上的政治實踐産生瞭不可磨滅的影響。 墨傢：兼愛、非攻與邏輯思辨。 墨傢學派以其“兼愛”、“非攻”的普世情感和嚴謹的邏輯推理，在諸子百傢中獨樹一幟。墨傢主張不分等級、無差彆的愛，反對不義的戰爭，提倡勤儉節約、反對奢侈浪費。他們的思想，是對當時社會不公與戰爭的有力批判，也體現瞭早期中國理性精神與實踐精神的結閤。 兵傢：孫子兵法的智慧與戰爭的藝術。 在一個充斥著戰爭的時代，兵傢思想的興起是必然的。《孫子兵法》作為兵傢思想的集大成者，其“知己知彼，百戰不殆”的軍事哲學，早已超越瞭單純的軍事範疇，成為現代管理學、商業競爭乃至人生策略的重要啓示。兵傢思想的精髓在於對局勢的深刻洞察、對資源的有效運用以及對風險的最小化，體現瞭中華民族在應對衝突與挑戰時的智慧。 第三章：統一與融閤——秦漢帝國與中華文明的定型 秦朝的統一與製度創新：郡縣製與度量衡。 秦始皇結束瞭分裂割據的局麵，建立瞭中國曆史上第一個大一統的中央集權王朝。他推行的郡縣製，取代瞭分封製，奠定瞭中國兩韆多年中央集權製度的基礎。統一文字、貨幣、度量衡，更是中華文明得以凝聚和傳承的重要舉措，消除瞭文化隔閡，促進瞭經濟交流，使得中華民族的文化認同得以確立。 漢朝的承繼與輝煌：儒學獨尊與絲綢之路。 漢朝在繼承秦朝統一成果的基礎上，進一步發展和鞏固瞭中華文明。漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”，使得儒傢思想成為中國社會的主流意識形態，對後世産生瞭深遠影響。同時，漢朝開闢瞭連接東西方的絲綢之路，這不僅是經濟上的壯舉，更是文化交流的偉大通道，將中國的絲綢、造紙術等傳入西方，也吸納瞭西方的文化與思想，極大地豐富瞭中華文明的內涵。漢朝的史學、文學、藝術也達到瞭新的高峰，如司馬遷的《史記》，成為中國史學的不朽典範。 科學技術的萌芽：造紙術與地動儀。 漢代在科學技術方麵也取得瞭矚目的成就，例如蔡倫改進造紙術，極大地推動瞭知識的傳播；張衡發明瞭渾天儀和地動儀，展現瞭古人對天文學和地震學的深刻認識。這些科技成就，不僅為中國古代社會的發展提供瞭技術支撐，也為世界文明進步貢獻瞭重要的力量。 第四章：多元與創新——魏晉南北朝至隋唐盛世 佛教的傳入與中國化：玄奘西行與經典翻譯。 佛教自漢代傳入中國後，在魏晉南北朝時期得到瞭空前的發展，並與中國本土文化不斷融閤，逐漸形成瞭具有中國特色的佛教宗派，如禪宗。玄奘西行取經，是中國文化交流史上的壯舉，他將大量佛經帶迴中國，並進行瞭翻譯，極大地豐富瞭中國的佛教經典和哲學思想。佛教的傳入，也對中國的哲學、藝術、文學、建築等産生瞭深刻的影響。 士人階層的崛起與文化自覺：竹林七賢與魏晉風度。 魏晉南北朝時期，政治動蕩，但文化上卻呈現齣一種新的活力。士人階層開始崛起，他們追求個性解放、精神自由，形成瞭獨特的“魏晉風度”。竹林七賢等名士，以其曠達灑脫的人生態度，對後世的文人士大夫産生瞭重要影響。這個時期，玄學興起，對中國哲學思想的發展起到瞭重要的推動作用。 隋唐盛世的開放與包容：大運河與長安城的繁榮。 隋朝雖然短暫，但其開鑿的大運河，連接瞭南北經濟，為唐朝的繁榮奠定瞭基礎。唐朝是中國曆史上最為輝煌的時期之一，以其開放、包容、自信的姿態，吸引瞭來自世界各地的使者、商人、學者。長安城成為國際性的大都市，匯聚瞭各種文化，呈現齣前所未有的繁榮景象。詩歌、書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式都達到瞭頂峰，湧現齣李白、杜甫、王維等偉大的藝術傢。唐朝的對外交流，使得中華文化的影響力遠播海外，對亞洲乃至世界文明都産生瞭深遠的影響。 科舉製度的確立與人纔選拔：公平競爭的開端。 隋朝創立的科舉製度，為後來的朝代所繼承和發展。這種製度打破瞭門閥的限製，為普通士人提供瞭通過考試進入仕途的機會，促進瞭社會階層的流動，對中國古代政治和教育製度産生瞭革命性的影響，為國傢選拔瞭大量優秀人纔，是古代中國政治文明的重大創新。 第五章：轉型與挑戰——宋元明清的變革與發展 宋代的經濟與文化繁榮：市民文化與商品經濟。 宋朝是中國曆史上商品經濟最發達的時期之一，城市化進程加速，市民階層崛起，形成瞭豐富多彩的市民文化。印刷術的普及，使得書籍大量湧現，知識傳播更為廣泛。宋代的哲學、藝術、科技都達到瞭很高的水平，如理學的發展，對後世中國思想産生瞭重要影響。繪畫、陶瓷、詞賦等藝術形式也各具特色，體現瞭宋人細膩的審美情趣。 元代的民族融閤與疆域拓展：多元文化的交融。 元朝的建立，是濛古族在中國建立的王朝，其廣闊的疆域和對不同民族的統治，促進瞭各民族文化的交流與融閤。元代的科技、天文、醫藥等方麵也取得瞭一定的發展。戲麯藝術在元代達到瞭新的高度，成為重要的藝術形式。 明清的集權與文化反思：君主專製與民間文學。 明清兩朝，中央集權進一步加強，皇權達到頂峰。政治製度在一定程度上走嚮僵化，但民間文化卻呈現齣蓬勃發展的態勢。小說、戲劇等通俗文學得到瞭極大的發展，如《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等經典作品，深刻反映瞭當時的社會生活和人情世故。思想界也齣現瞭一些對現實的反思和批判。 近代的衝擊與文化的轉型：西學東漸與維新變法。 到瞭近代，西方列強的入侵，給中國帶來瞭巨大的衝擊，也帶來瞭新的思想和技術。西學東漸，喚醒瞭中國人的民族意識和變革圖強之誌。維新變法、辛亥革命等一係列變革，標誌著中國社會從傳統嚮現代的轉型。在這個過程中，中華文化也麵臨著前所未有的挑戰和機遇，需要在繼承傳統的同時，吸收外來文明的精華，實現自身的創新與發展。 結語： 《古今風華：中華文明的脈絡與底蘊》所勾勒的，僅是中華文明浩瀚畫捲中的幾個重要節點。從遠古的曙光到近代的轉型，中華文明始終在傳承與創新中不斷發展。這其中既有先賢的智慧結晶，也有普通民眾的生活智慧；既有製度的演進，也有藝術的輝煌。理解中華文明，需要我們深入曆史，感受其厚重的底蘊；需要我們關注當下，審視其蓬勃的生機。這份厚重的文化遺産，是中華民族的精神傢園，也是我們走嚮未來的寶貴財富。它將繼續激勵著我們，在新的時代背景下，不斷探索、創新，書寫中華文明新的輝煌篇章。

评分☆☆☆☆☆

拿到《呂思勉講中國文化》這本書，感覺就好像挖到寶藏一樣。我一直是個對中國傳統文化很著迷的人，尤其是那種曆史悠久、底蘊深厚的文化，總覺得裏麵藏著無數的智慧和故事。這本書的名字就足夠吸引人瞭，呂思勉先生的名頭更是讓人充滿期待。我翻開書，那種紙張的質感、油墨的清香，都讓我覺得這是一本值得慢慢品讀的書。我特彆想知道，在這本書裏，作者會如何解讀那些我們日常生活中司空見慣的文化現象，比如茶文化的起源和演變，書法藝術的精髓，或者中國古代建築的美學原則。我希望這本書不僅僅是枯燥的理論講解，更能將這些文化元素與曆史背景、社會生活緊密地聯係起來，讓我感受到中國文化的生機與活力。總而言之，我對這本書充滿好奇，期待它能為我打開一扇通往中國文化深處的大門。

评分☆☆☆☆☆

這本書啊，我剛拿到手，就迫不及待地翻開瞭。書頁散發著淡淡的油墨香，裝幀也很有質感，摸上去就感覺是經過精心打磨的作品。封麵設計簡潔大氣，並沒有過多的裝飾，反而透齣一種沉靜的智慧感。翻開扉頁，書名《呂思勉講中國文化》幾個字躍然紙上，立刻吸引瞭我的目光。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總覺得很多內容零散不成體係，缺乏一個係統性的梳理。而呂思勉先生的名字，我一直是很敬重的，他的學問深厚，在史學界享有盛譽，我相信這本書一定能為我打開一扇瞭解中國文化的新視角。我特彆期待書中能對一些重要的文化現象進行深入淺齣的解讀，比如儒傢思想的演變，道傢思想的精髓，佛教在中國的發展，以及文學、藝術、哲學等各個方麵是如何交織融閤，最終塑造瞭中華文明的獨特風貌。我相信，通過閱讀這本書，我不僅能增長知識，更能深化對我們民族精神內核的理解。

评分☆☆☆☆☆

這次拿到這本《呂思勉講中國文化》，說實話，一開始我是抱著一種學習的態度來的，因為我對中國曆史和文化一直都有著一種莫名的情懷，總覺得我們這個古老的文明有很多值得探究的地方。拿到書後，首先吸引我的就是它的排版，字跡清晰，疏朗有緻，讀起來不會感到壓抑。我大概翻瞭一下目錄，感覺內容覆蓋麵很廣，從思想史到社會史，再到藝術史，都涉及到，這讓我非常驚喜。我尤其想看看呂先生是如何解讀那些我們耳熟能詳的文化符號，比如京劇的起源和發展，中國畫的寫意精神，或者我們傳統節日背後的文化意義。我希望這本書不僅僅是知識的堆砌，更能挖掘齣那些隱藏在錶象之下的深層文化基因，讓我們明白為什麼我們是今天的我們，為什麼中華文明能夠綿延數韆年而不衰。這本書給我一種沉甸甸的感覺，仿佛裏麵承載著厚重的曆史和智慧，我期待著在字裏行間找到共鳴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的質感確實很棒，拿在手裏就有一股沉甸甸的厚實感。封麵設計也十分樸素，沒有花哨的圖案，但卻有一種內斂的大傢風範，讓人一看就知道是本有分量的書。我之前對中國文化一直都是一種碎片式的瞭解，像是看一部電影的預告片，知道大概的劇情，但很多細節和邏輯都模糊不清。所以，當看到《呂思勉講中國文化》這本書時，我立刻就覺得這是我一直在尋找的“全景圖”。我希望這本書能幫助我理清中國文化發展的脈絡，理解各個時代背景下文化産生的土壤和影響。特彆是對於一些復雜的概念，比如“天人閤一”的思想，或者是“禮樂文明”的具體體現，我希望能在這本書中找到清晰而深刻的闡釋。我期待著作者能夠用他深厚的學養，為我揭示那些潛藏在中國曆史深處的文化密碼，讓我能夠更加全麵、立體地認識我們所處的這個文化世界。

评分☆☆☆☆☆

這本《呂思勉講中國文化》的裝幀設計就給人一種很穩重、很學術的感覺，淺色的封麵上燙金的書名，低調卻不失質感，一看就知道是經過認真打磨的作品。我之前一直對中國文化有著朦朧的嚮往，總覺得我們這個民族有著自己獨特的精神氣質，但具體體現在哪裏，又為何如此，卻說不太清楚。所以，當看到這本書的時候，我立刻就被吸引瞭。我特彆期待書中能夠對中國文化中的一些核心概念，比如“仁、義、禮、智、信”，或者“和而不同”的哲學思想，進行深入淺齣的解讀，讓我明白這些古老的智慧是如何影響瞭中國人的思維方式和行為模式。我希望能在這本書中，找到一條清晰的綫索，去理解中國文化是如何在漫長的曆史長河中，不斷吸收、融閤，最終形成我們今天所看到的這個豐富多彩的文化體係。這本書給我一種厚重的曆史感，仿佛手中握著一部關於我們民族精神的史書。

评分☆☆☆☆☆

当今世界，科学技术突飞猛进，社会发展日新月异，知识更新节奏加快，本领恐慌处处显现。据统计，从改革开放以来，新增加的词汇近万个。很显然，在经济全球化、信息现代化的新世纪新阶段，一个人如果不学新知识就跟不上新形势，思想就要落后蜕化，现实社会中存在的为数不少的科盲、法盲、电脑盲、外语盲“四盲”之人就是最好的例证。同时，还要认识到不学新知识、不探索，精神就要窒息。在我们前进的征途上，还存在许多的未知领域。未知，是一种诱惑，一种智慧的挑战、人格的挑战。只有学习新知，探索未知，才能提高人的现代化素质和能力，成为与时俱进的现代化人。专家指出，作为社会中的一个成员，要自立于这个社会之上，就必须建立属于自己的、必要的和科学合理的知识结构，使整个知识体系呈“T”字型展开，其中横向表示要有一定的宽广度，包容多方面、多学科的知识，以满足工作、生活、交往等方面的需要；纵向表示要具备相当的精深度，在专业上深刻透彻，以满足更深层次的需要。换句话说，就是要做本行业、本部门的通才，做某些方面的专才，具有专与博的兼容性。著名作家王蒙对学习有过精妙独到的论述，他说：一个人的实力绝大部分来自学习。本领需要学习，机智与灵活反应也需要学习。健康的身心同样也是学会了健康的生活方式，特别是健康的心理活动模式的结果。人生有许多困惑、许多悖论、许多选择，当你面临选择的痛苦的时候，你可以去学习，用学习和思想抚慰你的焦虑，缓解你的痛苦，启迪你的智慧，寻找你的答案。学习归根结底是通向真理、通向知识、通向光明的抉择。通过学习，你将避免冲动，避免极端，避免刚愎自用，避免出尔反尔，避免无所事事，避免精神空虚，避免消极悲观，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一时受到误解，受到打击，受到歪曲，受到封杀而你一时又没什么办法可想，也无法改变你的处境的时候，安心学习吧，补课吧，学习你在顺利情况下欲学而没有时间学的那些表面的冷门吧，这是天赐的强化学习月或强化学习年的开始，你理应得到更多的学分，达到更高的学位。学习是人生的一大幸事和追求。学无涯，思无涯，其乐亦无涯。从理论的论证里可以找出自己的经历与见闻的脉络，可以拨开思想认识上的迷雾；从一道数学公式里可以设想到先行智者们严密的思维逻辑和追根溯源、反复验证、达到颠扑不破的境地的过程与乐趣。学习是一种发现，学习是一种探秘，学习就如破案，自然界与人生的秘密隐藏得扑朔迷离，不容易一时侦破。而当我们从自然、历史、社会、人生中发现了它们隐蔽的真情，从前人成果中了解了这种真情，将会像破了一个大案一样地充满欣喜而欲罢不能。学习是一种按部就班的建设，从挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高楼大厦，成就了一片又一片风景。学习是一种精神的漫游，它扩大着我们精神的空间与容积。学习还是一种对于有限生命的挑战，以有限的生命追求无限的宇宙和时间。学习是一种坚持、一种固守、一种节操、一种免疫功能。学习是人生的一大幸事和追求，岂能不学？ 子不学非所谊,幼不学老何为?多读读书吧!哎!~

评分☆☆☆☆☆

好

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——国学大师钱穆

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不错...........

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吕思勉先生是我国现代著名的史学家，知识渊博，学术造诣高。他的史学研究通贯各时代，周瞻各领域，在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，为后人的学习研究留下了一笔宝贵的财富。著名史学家严耕望先生就说过，“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家”[1]。但是目前对20世纪中国史学的研究中，人们往往对梁启超、王国维、陈寅恪等人比较重视，对吕思勉先生则相对冷落，这与他在学术界应受到的重视程度是不相称的。加强对吕思勉先生学术的研究，对于科学地把握20世纪中国史学发展的脉络和推进当代史学的进一步发展，都具有积极的意义。《吕思勉讲中国文化》前所未有地包含了吕思勉论及中国文化的所有主题。论述范围从古代一直到近代。《吕思勉讲中国文化》分为3部分，分别为：中国文化史、中国文化史六讲、中国近代文化史。

评分☆☆☆☆☆

《吕思勉讲中国文化》前所未有地包含了吕思勉论及中国文化的所有主题。论述范围从古代一直到近代。《吕思勉讲中国文化》分为3部分，分别为：中国文化史、中国文化史六讲、中国近代文化史。

评分☆☆☆☆☆

好

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“当时常州府中学诸师长尤为余毕生难忘者，有吕思勉诚之师。”

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——著名史学家顾颉刚