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內容簡介

　　 古希臘哲學經過漫長而艱難的跋涉，在自然哲學和精神哲學都已充分展開的基礎上，終於在亞裏士多德這裏達到瞭一個全麵係統的綜閤。這套《亞裏士多德全集》是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，洋洋的300萬言充溢著愛智慧、求真知的精神，內容上至天文，下至地理，外至萬事萬物，內至人本身的肉體與心靈……本冊為第七捲，現在就讓我們一起走進這位哲學大師悉心構築的理性大廈吧！
　　 中文版《亞裏士多德全集》共十捲，包括迄今所發現的亞裏士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裏士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇傢科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前麵有一個總序，全麵地闡述瞭亞裏士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裏士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裏士多德著作所遵循的根本原則。全集齣版後産生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等奬，1999年獲國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬和第四屆國傢圖書奬。

目錄

論麥裏梭、剋塞諾芬和高爾吉亞
形而上學
後記

前言/序言

亞裏士多德全集（7） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　亞裏士多德被後世的學者認為是政治至善主義的代錶者,他在討論城邦基本政治問題時所遵循的邏輯是:一切存在物都有其目的,其目的是一種善善是一切事物的目標。在共同體中,善是多元的,每個人都想過上好的生活,肯定不同的人追求不同的生活方式,承認人生活方式的差異,共同體是一種意誌。在社會中的人是不同的,善具有可比較性和可排序性,存在最好和最高的善,即至善。掌握權力的人應將這種最好的生活方式即至善普遍化,這種至善是公民參與城邦事務的政治生活,這是最優的政治秩序。與此相對應,現代人對於正義命題的基本思考路徑是:並不否認追問美好生活的意義,但這是每個人的私人問題;現代人均承認不同人對美好生活的理解不同,否認不同生活方式的可排序性和可比較性,否認存在著最好的生活方式;在承認人的差異性的基礎上,如何使不同的人共存,維係閤作體係,通過達成共識來形成公共行動、政治製度安排和政治設計的基本著眼點。

評分☆☆☆☆☆

是我喜歡的。送貨依舊快。

評分☆☆☆☆☆

　　二、日常的、科學的和哲學的語言層次

評分☆☆☆☆☆

有人說：如果說柏拉圖的理想國為人類國傢的政治體製開啓瞭一扇窗的話，那麼亞裏士多德的政治學為國傢政治體製撐起瞭一片天。在西方曆史上，亞裏士多德對後世歐洲的影響僅次於柏拉圖。亞裏士多德的教育思想，既師承柏拉圖，又有獨創性的發展。那麼在這裏我與大傢簡單分享下我讀著作《政治學》的總結和感想。《政治學》被公認為西方傳統政治學的開創之作。它所建立的體係和一係列政治觀點，對西方政治思想的發展産生過深遠影響。全書在對 100多個城邦政製分析比較的基礎上，從人是天然的政治動物這一前提齣發，係統論述瞭什麼是對公民最好的國傢。全書共 8捲103章，按內容可分4部分。①第1、3捲，探討城邦、政體等基本理論。認為城邦是至高而廣涵的一種社會團體，追求最高最廣的善業。人類是天生的政治動物，經傢庭、村坊而組成城邦。政體按其宗旨及最高統治權執行者的人數，分為正宗與變態兩大類。前者為君主、貴族、共和 3種，後者為僭主、寡頭、平民3種。②第2捲，批駁取消私有財産和傢庭的主張,評析當時的各種政製。③第 4、5、6捲, 論述現實中的平民、寡頭、共和等政體的具體形態、變革原因及其防範措施，提齣以中産階級為主體的共和政體是最穩定的政體。④第7、8捲，論述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等問題。《政治學》主要強調瞭教育與政治的關係，提齣和諧發展教育觀和教育年齡分期。

評分☆☆☆☆☆

多好的一套書啊，總是湊不齊十本，隻能先買有貨的看瞭

評分☆☆☆☆☆

裝幀不錯，注釋太少！

評分☆☆☆☆☆

徐茵得拖牢籠以後，她和哥哥自然不敢再在天山派繼續待下去瞭，深夜逃走。

評分☆☆☆☆☆

有人說：如果說柏拉圖的理想國為人類國傢的政治體製開啓瞭一扇窗的話，那麼亞裏士多德的政治學為國傢政治體製撐起瞭一片天。在西方曆史上，亞裏士多德對後世歐洲的影響僅次於柏拉圖。亞裏士多德的教育思想，既師承柏拉圖，又有獨創性的發展。那麼在這裏我與大傢簡單分享下我讀著作《政治學》的總結和感想。《政治學》被公認為西方傳統政治學的開創之作。它所建立的體係和一係列政治觀點，對西方政治思想的發展産生過深遠影響。全書在對 100多個城邦政製分析比較的基礎上，從人是天然的政治動物這一前提齣發，係統論述瞭什麼是對公民最好的國傢。全書共 8捲103章，按內容可分4部分。①第1、3捲，探討城邦、政體等基本理論。認為城邦是至高而廣涵的一種社會團體，追求最高最廣的善業。人類是天生的政治動物，經傢庭、村坊而組成城邦。政體按其宗旨及最高統治權執行者的人數，分為正宗與變態兩大類。前者為君主、貴族、共和 3種，後者為僭主、寡頭、平民3種。②第2捲，批駁取消私有財産和傢庭的主張,評析當時的各種政製。③第 4、5、6捲, 論述現實中的平民、寡頭、共和等政體的具體形態、變革原因及其防範措施，提齣以中産階級為主體的共和政體是最穩定的政體。④第7、8捲，論述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等問題。《政治學》主要強調瞭教育與政治的關係，提齣和諧發展教育觀和教育年齡分期。

評分☆☆☆☆☆

　　丁國旗，河南省滎陽市人，中國人民大學文學博士，中國社會科學院文學研究所副研究員，中國社會科學院研究生院副教授，碩士生導師。中國中外文藝理論學會副秘書長，全國馬列文論研究會副秘書長，《中國中外文藝理論研究》執行主編，《外國美學》編委。主要從事馬剋思主義文藝學、美學、文學基礎理論研究，已在《文學評論》、《文藝報》等國內重要學術報刊發錶論文90餘篇，另有譯文2篇。主要著作有《馬爾庫塞美學思想研究》（獨著）、《新編馬剋思主義文藝學》（閤著）、《中國馬剋思主義藝術理論發展史》（閤著）、《當代中國文藝理論研究》（閤著）等，另有文學隨筆2部，主編、參編各種學術文集、高校文科教材等10餘部。

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