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內容簡介

　　 古希臘哲學經過漫長而艱難的跋涉，在自然哲學和精神哲學都已充分展開的基礎上，終於在亞裏士多德這裏達到瞭一個全麵係統的綜閤。這套《亞裏士多德全集》是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，洋洋的300萬言充溢著愛智慧、求真知的精神，內容上至天文，下至地理，外至萬事萬物，內至人本身的肉體與心靈……本冊為第七捲，現在就讓我們一起走進這位哲學大師悉心構築的理性大廈吧！
　　 中文版《亞裏士多德全集》共十捲，包括迄今所發現的亞裏士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裏士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇傢科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前麵有一個總序，全麵地闡述瞭亞裏士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裏士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裏士多德著作所遵循的根本原則。全集齣版後産生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等奬，1999年獲國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬和第四屆國傢圖書奬。

目錄

論麥裏梭、剋塞諾芬和高爾吉亞
形而上學
後記

前言/序言

亞裏士多德全集（7） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

眾所周知，古希臘文明是西方文明的源頭之一，也是人類精神文明的寶貴財富，而古希臘哲學作為古希臘文明的精華對於西方文明乃至世界文明都産生瞭極其深遠的影響。在古希臘哲學漫長的發展曆程中，亞裏士多德哲學占據著重要的位置。亞裏士多德不僅是有史以來最偉大的哲學傢之一，而且是有史以來最偉大的思想傢和科學傢之一。黑格爾曾經說："如果真有所謂人類導師的話，就應該認為亞裏士多德是這樣一個人。"馬剋思稱亞裏士多德是"古代最偉大的思想傢"，恩格斯亦稱之為"古代最博學的人物"。在人類思想史上，亞裏士多德第一個以科學的方法闡明瞭各學科的對象、簡史和基本概念，並把混沌一團的科學分門彆類。他一方麵為科學奠定瞭注重經驗和實驗的基本原則，另一方麵亦提齣瞭公理化體係的理想。在某種意義上說，亞裏士多德是許多學科--邏輯學、物理學、心理學、生物學、倫理學、政治學、詩學等等--的奠基人。他以他淵博的知識、閎深的智慧對古希臘哲學作瞭全麵的概括、總結和發展，使古希臘的思辨傳統在他那裏臻於極緻、在他篇幅浩繁、內容豐富、分析演密的著作之中集中體現瞭古希臘哲學愛智慧、尚思辨、為學術而學術的"學以緻知"的精神，從而成為當之無愧的古希臘哲學的集大成者。由此可見，漢譯十捲本《亞裏士多德全集》對於我們研究亞裏士多德哲學思想，並進而把握西方文明的源頭。具有何等重要的意義。

評分☆☆☆☆☆

有人說：如果說柏拉圖的理想國為人類國傢的政治體製開啓瞭一扇窗的話，那麼亞裏士多德的政治學為國傢政治體製撐起瞭一片天。在西方曆史上，亞裏士多德對後世歐洲的影響僅次於柏拉圖。亞裏士多德的教育思想，既師承柏拉圖，又有獨創性的發展。那麼在這裏我與大傢簡單分享下我讀著作《政治學》的總結和感想。《政治學》被公認為西方傳統政治學的開創之作。它所建立的體係和一係列政治觀點，對西方政治思想的發展産生過深遠影響。全書在對 100多個城邦政製分析比較的基礎上，從人是天然的政治動物這一前提齣發，係統論述瞭什麼是對公民最好的國傢。全書共 8捲103章，按內容可分4部分。①第1、3捲，探討城邦、政體等基本理論。認為城邦是至高而廣涵的一種社會團體，追求最高最廣的善業。人類是天生的政治動物，經傢庭、村坊而組成城邦。政體按其宗旨及最高統治權執行者的人數，分為正宗與變態兩大類。前者為君主、貴族、共和 3種，後者為僭主、寡頭、平民3種。②第2捲，批駁取消私有財産和傢庭的主張,評析當時的各種政製。③第 4、5、6捲, 論述現實中的平民、寡頭、共和等政體的具體形態、變革原因及其防範措施，提齣以中産階級為主體的共和政體是最穩定的政體。④第7、8捲，論述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等問題。《政治學》主要強調瞭教育與政治的關係，提齣和諧發展教育觀和教育年齡分期。

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徐茵得拖牢籠以後，她和哥哥自然不敢再在天山派繼續待下去瞭，深夜逃走。

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有人說：如果說柏拉圖的理想國為人類國傢的政治體製開啓瞭一扇窗的話，那麼亞裏士多德的政治學為國傢政治體製撐起瞭一片天。在西方曆史上，亞裏士多德對後世歐洲的影響僅次於柏拉圖。亞裏士多德的教育思想，既師承柏拉圖，又有獨創性的發展。那麼在這裏我與大傢簡單分享下我讀著作《政治學》的總結和感想。《政治學》被公認為西方傳統政治學的開創之作。它所建立的體係和一係列政治觀點，對西方政治思想的發展産生過深遠影響。全書在對 100多個城邦政製分析比較的基礎上，從人是天然的政治動物這一前提齣發，係統論述瞭什麼是對公民最好的國傢。全書共 8捲103章，按內容可分4部分。①第1、3捲，探討城邦、政體等基本理論。認為城邦是至高而廣涵的一種社會團體，追求最高最廣的善業。人類是天生的政治動物，經傢庭、村坊而組成城邦。政體按其宗旨及最高統治權執行者的人數，分為正宗與變態兩大類。前者為君主、貴族、共和 3種，後者為僭主、寡頭、平民3種。②第2捲，批駁取消私有財産和傢庭的主張,評析當時的各種政製。③第 4、5、6捲, 論述現實中的平民、寡頭、共和等政體的具體形態、變革原因及其防範措施，提齣以中産階級為主體的共和政體是最穩定的政體。④第7、8捲，論述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等問題。《政治學》主要強調瞭教育與政治的關係，提齣和諧發展教育觀和教育年齡分期。

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亞裏士多德的智慧結晶，經典中的經典，在當代仍然有巨大的價值和意義！

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亞裏士多德《形而上學》

評分☆☆☆☆☆

　　三、亞裏士多德《政治學》的思維進路亞裏士多德在《政治學》開篇即提齣“人本質上是政治動物”這個命題,即人在本性上是城邦動物這是整個亞裏士多德政治理論的基礎。第一,人不是普通意義上的人而是居住在城邦之中有一定年限的男性。因為在亞裏士多德看來,政治是需要理性的活動,而女性是情感動物。包裝工程師論文這就決定瞭非包容性的政治體係不能允許人們在公共領域中平等錶達自己的政治觀點。第二,人變成城邦動物是一種生長的過程,城邦具有自然主義的特徵,城邦的起源遵循著一定的邏輯。第三,隻有在城邦中生活的人,纔能是完整意義的人。他指齣:“依目的而論,城邦既先於傢庭,先於個人,應當是人生自然意旨的實現。”

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亞裏士多德《形而上學》

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