新與舊：瀋從文的湘西世界 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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瀋叢文，卓雅編

圖書標籤:

湘西
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出版社：岳麓书社

ISBN：9787807613916

版次：1

商品编码：10468031

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：235

具体描述

編輯推薦

文學大師瀋從文的代錶作《邊城》，可以說建立瞭人們對湘西的最初印象。但伴隨著現代化大潮對鄉村的不斷衝擊，湘西韆年不變的民風民俗正在逐漸消失。《新與舊：瀋從文的湘西世界》配以著名攝影傢卓雅精心挑選的幾百幅照片，以照片再現、還原瀋從文筆下的湘西畫捲，使讀者握捲便可欣賞舊時月色，為瀋從文作品整理、齣版增添瞭又一個新品種。

內容簡介

“瀋從文的湘西世界”係列叢書，配以著名攝影傢卓雅精心挑選的2000餘幅照片，以照片再現、還原瀋從文筆下的湘西畫捲，使讀者握捲便可欣賞舊時月色，為瀋從文作品整理、齣版增添瞭又一個新品種。
叢書精選瞭瀋從文作品《從文自傳》、《往事》、《新與舊》、《卒伍》、《湘西》、《邊城》、《長河》、《湘行散記》、《湘行書簡》、《丈夫》、《蕭蕭》、《阿黑小史》、《壓寨夫人》、《月下小景》，按內容編輯成14種，總約120餘萬字，由著名裝幀藝術設計傢袁銀昌擔任整體裝幀。每種均有精裝、平裝二種。首批麵世的有《邊城》、《長河》、《從文自傳》及《新與舊》四種八本。《新與舊：瀋從文的湘西世界》為其中的《新與舊》。

精彩書摘

圍著圈子的人喊著各樣口號，為那溜頭跑去的聰明的雞的準勝利助威。追趕的雞，不久就停瞭步，反而把頭頸上短毛矗起，變成雌雞樣的叫聲瞭，於是大傢就笑著嚷著，把兩雞捉齣，敗瞭的勇士成瞭主人晚飯桌上菜蔬的一種，勝利的則勉強昂著那破碎的頭受主人的撫摩，冠上忙敷上黃土炭末，用一枝長的翎毛把喉中的汙血絞去後，始得休息於原來的籠中。
接著是第二批勇士入場。
第三或第四依次入場。
當兩雞進圈以後，相啄撲以前，全場空氣是嚴肅到各人可以聽到身旁另一人很低的鼻息的，但剛一接觸，就全鬆懈下來瞭。於是可以聽到主人對自己勇士保證起見，加以願同誰於勝負上賭點小東西的申明。
“短尾子花雞有三百錢，誰要！”
不理，罷瞭。
在認清必勝之權，屬瞭自己勇士以後，亦有那類大膽貪貨之人，用七摺五摺或至三四摺售齣與對方相賭者。此亦不盡可恃。雖如何呐喊去增加自己勇士的氣力，勝負仍然操之於雞的本身。有眼球驟為他雞啄瞎，轉勝為敗的，那是運氣太糟瞭。但執瞭這樣運氣的人就很多。因此果價值下跌方麵，對自己的雞有瞭信心，亦不妨接納。
“我認短尾巴兩百！”在旁人，亦可任意申明，為主人增壯氣勢。
不理，罷瞭。
接應則口頭上議定，下場給錢。各人憑瞭信用，初不用何種紙上契約，也從不聞失敗歸瞭自己後加以否認的。且不僅是鬥雞。在鎮簞地方，有許多關於銀物上的契約，便都是由口頭上定妥。多數莫非同街相識，且在旁還有不少可以為證的同夥，是雖有圖賴的心，或亦不能怎樣開口吧。
圈子的主人屬於衙門外一個守門的頭兒。他從勝利方麵得到二十分之一的報酬，每日的收入，供他的四兩牛肉同半斤高梁酒似乎是很夠瞭。人人都喊他為何伯，那是因瞭他嘴上鬍須。遇到排難解紛，也有用到何伯的時候吧……這類話，每用到去攻擊一個吝嗇瞭應齣圈費的人，結果總是使何伯得到更多的酒肉。何伯每早上的生活就是代人記下賭注，收放圈子，對勝利的雞的主人加以簡短的頌諛，在我看來，是有意思極瞭。
最先一個在場子中見到我們的勇士的是何伯。
“嗬，二少爺，大少爺，把傢裏的雞也……”
為維持麵子起見，何伯不說我們是偷偷捉來的，大哥卻很認真的說是自己新從鄉下買來的。
“雄極瞭！”他，何伯，誇奬著從我手上把雞接過去，雞在他手上，卻異常的老實瞭。大哥同我都佩服這人有功夫。
“是打過的吧？”
“不，不，”大哥怕彆人把輕衊拋在雞身上，間接使自己也氣餒下來，於是總說不曾打過。“是新雞呢，何伯。前幾天趕場買來的。可以吧，傢中雞都敗在它手上呢。”
“好好，讓下一場我為二少爺來找一個對手，”他為把雞放在一個很大的籠裏去瞭。對於他的行為，我們不但是很可以放心，我們知道信托他總是比自己還更可靠，所以大哥同我，就不再去理會那雞，擠進頗多的人圈子中，看覷彆一對正啄著的雞去瞭。
“嗬嗬，一百賠一百吧！”一個冒險的把三倍的錢去誘彆人。
“好，好，你認青毛，我認三棱冠吧；你二百我一百！”這聲音還隻從人叢中接應過來的，人的麵目並沒有見到，但那人就昧然答應瞭。不久又喊齣，
“還有二百誰個賠一百！”
“賠五十吧？”
“賠六十吧？”
“賠七十吧？”
“我賠一百！”依次加上去，顯然是那將退下的三棱冠雞有瞭轉機瞭。
但是，先喊那一位，卻不再說。是這樣，契約算並沒有成立。那位冒險的，為一個很凶的顛撲，把氣全餒下來瞭。
兩隻雞，還是靠到圈子邊，相互用那將竭之力糾纏著，翅子是無力下垂，頭是破碎不完，頸邊的毛，也拔去許多瞭，但是仍然還在那裏喘籲籲的把那帶血的嘴去釘啄。
猛然的，會有隻雞跌倒到地上，胸脯嚮天如死的昏去吧，（那是常有的事。）若是這樣一來，則人人期待著的解決，將永不能解決瞭。凡是一隻雞到死還不曾做雌聲逃跑，因為強項即到圈子內死去的，並不算輸。沒有全死，但，較強的不再上前去撲啄，因而延擱下來的，也隻能算和罷瞭。
三棱冠雞眼看著是要倒下去瞭。
眾人的希望分成兩係。隻有我同大哥是全不關心。我們所希望的是這一圈早得到結束，則第二次就輪到我們的勇士瞭。至於何伯，則似乎那雞就此倒下去，實是極其應當。因為兩方麵雖得不到解決，但按照習慣，兩方麵都得於喊下的錢數中納齣圈費，此一來，不消說是自己把便宜獨占瞭。
……到後這隻雞是照何伯的希望，終於倒下去瞭，不能說不是何伯本早上一個頗好的運氣。
我們的雞呢？也如瞭我們的希望，第二次居然就點名人瞭場，同一隻矮腳白雞，在場子裏同樣的撲啄，把血飛濺到那竹圈上去，那白雞頸上毛是盡脫。附於我們花雞身上喊齣的錢，由一百錢到許多吊瞭，兩隻雞頸子還是糾纏著，互相抵抗著，全不讓步。
那白雞，雖然異常的伶精，跳來跳去，且用瞭無數迴頭嘴攻襲我們笨重的武士，但終於受不住那過重的啄，活潑不過來，驟然飛上圈子瞭。
“趕下去吧！趕下去吧！”
“敗瞭！白的敗瞭！”
“花雞有一吊，隻要賠兩百！”
“花雞五吊，誰個用五百來吃！”
“敗瞭，敗瞭快趕下去吧！”
一陣鬍嚷，白雞從圈子上趕下後又在迴嘴瞭，於是反麵氣勢又壯起來。

前言/序言

新與舊：瀋從文的湘西世界瀋從文，這位被譽為“中國文學的良心”的作傢，用他溫潤而深情的筆觸，為我們構建瞭一個如詩如畫的湘西世界。他的作品，不僅是對故土風物的細緻描摹，更是對人性深處復雜情感的真摯探索。在“新與舊”的視角下，我們得以窺見一個傳統與現代交織、古樸與文明碰撞的湘西，一個瀋從文魂牽夢縈、永恒的精神傢園。《新與舊：瀋從文的湘西世界》並非簡單地羅列瀋從文的湘西故事，而是深入挖掘其創作背後的時代洪流與個人情感。本書旨在呈現瀋從文如何在一個劇烈變革的時代，用他獨特的視角，捕捉湘西那份根植於血脈的傳統，並將其與新生的文明力量進行對話。這種對話，並非簡單的非此即彼，而是充滿瞭張力與融閤，展現瞭湘西人民在時代變遷中的掙紮、適應與堅守。一、傳統的根脈：古樸湘西的風情畫捲瀋從文的湘西，首先是一幅充滿生命力的古樸風情畫捲。他筆下的湘西，沒有都市的喧囂與浮躁，隻有山巒疊翠、江水悠悠，以及在這些自然景緻中辛勤勞作、繁衍生息的人們。自然之韻：那些蜿蜒的山路，清澈的溪流，蒼翠的竹林，都仿佛有瞭生命，與湘西人民的生活息息相關。自然不僅是背景，更是塑造湘西人民性格的母體。江水的漲落，山林的四季更迭，都影響著他們的作息，也賦予瞭他們一種順應自然的從容與豁達。瀋從文對自然的描繪，不是寫景，而是寫“人”與“境”的融洽，是人融入自然，自然浸潤人的狀態。例如，他對沱江水的描繪，不僅僅是水的顔色、流速，更是水承載的舟楫、漁歌，是水邊人傢的炊煙裊裊。人情之味：湘西人民的淳樸、善良、勤勞，以及他們之間質樸而深厚的情感，是瀋從文筆下永不褪色的底色。那些粗獷而熱情的笑臉，那些在勞作中哼唱的歌謠，那些節日裏的熱鬧慶典，都構成瞭湘西獨特的人情味。他筆下的船夫、挑擔的漢子、采茶的姑娘，他們臉上刻畫的歲月痕跡，他們眼神中流露的對生活的熱愛，都充滿瞭動人的力量。他寫愛情，不是現代人那種復雜的試探與糾結，而是山林裏青年男女間那種羞澀而熾熱的初戀，是“你追我趕”的打情罵俏，是成年後樸實無華的相守。民俗之美：那些古老的傳說、神秘的儀式、獨特的習俗，構成瞭湘西文化最原始、最動人的部分。苗族、土傢族等少數民族的生活方式，他們的歌舞、服飾、建築，都在瀋從文的筆下煥發齣迷人的光彩。他細緻地描繪瞭婚喪嫁娶的儀式，祭祀祖先的虔誠，以及各種節日的歡慶。這些民俗，不僅僅是錶麵的裝飾，更是湘西人民精神信仰的載體，是他們維係社群認同、傳承文化的重要方式。例如，他對苗傢趕鞦的描繪，不僅僅是熱鬧的場景，更是年輕人展示纔藝、結識伴侶的平颱，是族群文化的重要組成部分。 “野”的生命力：瀋從文的作品中，常常透露齣一種“野”的生命力，這是一種未經雕琢、未經馴化的原始力量。湘西人民在貧瘠的土地上頑強生存，他們在艱苦的環境中保持著對生活的熱情。這種“野”性，既體現在他們不屈服於命運的頑強，也體現在他們熱情奔放的性格中。它不是文明的對立麵，而是一種更接近生命本真的狀態。二、時代的痕跡：新舊交織的矛盾與張力瀋從文的湘西，並非停滯不前，它也在時代的浪潮中悄然發生著變化。“新”與“舊”的碰撞，帶來瞭矛盾與張力，也展現瞭湘西人民麵對現代文明時的種種姿態。現代化浪潮的衝擊：隨著近代以來中國社會的轉型，新的觀念、新的事物開始滲透到湘西的角落。外來的商品、新的教育、進步的思想，都在悄悄地改變著湘西的麵貌。瀋從文並沒有迴避這些變化，他客觀地記錄瞭這些變化帶來的影響，無論是積極的還是消極的。例如，一些年輕人開始接受新式教育，他們眼界開闊，對舊有的習俗産生瞭質疑，這在一定程度上也引發瞭代際之間的隔閡。傳統與現代的衝突：新舊觀念的衝突，在湘西社會中錶現得尤為明顯。舊有的等級製度、婚姻習俗，在新的價值觀麵前顯得格格不入。一些人渴望接受新事物，擁抱現代化，而另一些人則堅守傳統，對變革感到不安。這種衝突，使得湘西社會在轉型過程中充滿瞭一種動蕩與不安。瀋從文通過描寫人物的內心掙紮，展現瞭這種衝突的復雜性。例如，他筆下的女子，她們可能被新式思想吸引，渴望掙脫傳統束縛，但又受到傢族、社會輿論的壓力，這種內心的矛盾令人心疼。 “文明”的曖昧性：在瀋從文的筆下，“文明”並非總是光鮮亮麗的。他審視瞭來自外部的“文明”對湘西帶來的影響，有時這種“文明”帶來瞭便利，有時卻也帶來瞭欺騙、剝削，甚至破壞。他質疑瞭簡單地將外部的“文明”照搬到湘西的閤理性，他更關注的是如何讓湘西的“土”與“新”能夠找到一個平衡點，一種既能保留自身特色，又能融入現代社會的發展模式。他筆下的“文明人”，有時反而不如那些樸實的湘西人來得真誠。人物的個體選擇：在時代的大背景下，瀋從文筆下的人物，他們的個體選擇顯得尤為重要。有人積極擁抱新生活，有人在新舊之間搖擺，有人則固守舊有的一切。這些個體選擇，構成瞭湘西社會轉型期的眾生相。瀋從文以悲憫的目光，注視著這些人物的命運，他們的喜怒哀樂，他們的失落與希望，都牽動著讀者的心。三、瀋從文的目光：溫潤、悲憫與守望《新與舊：瀋從文的湘西世界》之所以引人入勝，還在於瀋從文獨特而深刻的文學目光。他的目光，是溫潤的、悲憫的，同時也是充滿守望的。溫潤的筆觸：瀋從文的語言，如同湘西的流水，清澈而溫婉。他用最樸素的詞語，描繪齣最生動的畫麵，傳達齣最深邃的情感。他的文字中沒有激烈的控訴，沒有過度的渲染，隻有一種淡淡的哀愁與深深的愛戀。這種溫潤，是對故土的眷戀，也是對人性的理解。悲憫的情懷：瀋從文對湘西人民，對那些在時代洪流中掙紮求生的人們，懷有深深的悲憫。他看到瞭他們的淳樸，看到瞭他們的辛勞，也看到瞭他們的苦難。他的悲憫，不是居高臨下的同情，而是與他們一同感受，一同嘆息。他用文字，為那些被曆史忽略的普通人，留下瞭溫暖的注腳。守望與反思：盡管離開瞭湘西，但瀋從文的內心深處，始終有一個湘西。他的作品，是對湘西的守望，也是對現代化進程的一種反思。他希望湘西能夠保留其獨特的風情與人文，能夠在接受新事物的同時，不失其根基。他的守望，是對民族文化根脈的珍視，是對中國鄉村精神的呼喚。結語《新與舊：瀋從文的湘西世界》，將帶領讀者走進一個既熟悉又陌生的湘西。這是一個充滿著自然之美、人情之味、民俗之趣的湘西，也是一個在現代化浪潮衝擊下，傳統與現代激烈碰撞、融閤的湘西。通過瀋從文溫潤而悲憫的目光，我們不僅能感受到一個逝去時代的獨特魅力，更能從中體悟到人性深處的永恒主題，以及一個民族文化在變遷中應有的堅守與創新。這不僅僅是對一個地域的迴顧，更是對一種生活方式、一種人生態度的深刻探索與永恒守望。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

從文學技巧的角度來看，這本書的敘事者（或者說，作者本人）扮演瞭一個非常微妙的角色，他既是冷靜的記錄者，又是深陷其中的參與者。這種雙重身份帶來的張力，使得文本充滿瞭張力。我們看到瞭他試圖保持客觀的努力，但那份深植於血脈中的情感又不斷地將他拉迴記憶的漩渦。這種在抽離與沉浸之間的搖擺，賦予瞭作品極高的可讀性和辯證性。它不是簡單的懷舊，而是一種帶著清醒認識的、對傳統生活方式的深情迴望與審視。這種成熟的文學姿態，讓這部作品超越瞭一般的地域文學範疇，具備瞭更廣闊的、探討人性與時間命題的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構處理得頗為巧妙，它並非采取綫性敘事，而是像一幅層次豐富的工筆畫，通過不同時間點和不同視角的片段進行穿插和對照。這種“碎片化”的組閤，反而更加貼近記憶的運作方式，帶著一種迷濛的詩意和哲思。我尤其欣賞作者在處理曆史的厚重感時，所展現齣的一種剋製與深沉。它沒有進行生硬的時代批判或宏大敘事，而是將曆史的洪流化為個體生命中的漣漪，微小卻真實地摺射齣時代的變遷。每一次章節的轉換，都像推開瞭一扇新的窗戶，展現齣同一片風景在不同光綫下呈現齣的迥異麵貌，讓人在閱讀中不斷地進行再構建和再理解，頗有尋覓真相的趣味。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這本書時，我本以為會讀到一篇嚴肅的學術論述，但很快發現，它更像是一部充滿生命力的散文詩集，充滿瞭對逝去時光的深切緬懷。作者的語言風格是極其獨特的，夾雜著一種近乎古老的、帶著韻律感的錶達方式，這使得閱讀過程變成瞭一種對古典美學的體驗。句子常常冗長但絕不拖遝，充滿瞭豐富的意象和象徵，需要讀者放慢腳步，細細咀嚼其中的滋味。這種文字的力量，在於它能夠喚醒讀者內心深處對“根源”的追尋，對那些被現代文明逐漸衝刷掉的樸素價值的渴望。讀罷，心中留下的是一種寜靜而又略帶傷感的餘味，仿佛剛剛經曆瞭一場漫長而莊重的告彆儀式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底真是沒得挑，讀起來就像是有人在你耳邊娓娓道來一個久遠的故事。作者對細節的捕捉能力令人驚嘆，那些光影的變幻、空氣中泥土和水汽的味道，都仿佛能透過紙頁飄齣來。尤其是對人物內心情感的細膩描摹，那種含蓄的、深沉的愛與痛，常常讓人在不經意間紅瞭眼眶。雖然我對那個特定的地域文化背景瞭解不多，但作者構建的世界卻有著一種強烈的、令人信服的真實感。讀完之後，腦海中揮之不去的是那些古老的石闆路，是悠長的號子聲，以及那種帶著濕氣的、淳樸的生命力。敘事節奏張弛有度，時而如山泉般清澈急促，時而如老酒般醇厚綿長，讓人完全沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。這種將地方特色與普世情感完美融閤的敘事方式，實在高明。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對於“人與自然”之間復雜關係的探討。作者筆下的那個世界，人與土地、水流、山脈之間，存在著一種超越瞭工具性利用的、近乎神聖的共生關係。自然不再是背景闆，而是擁有自己意誌和情感的活生生的存在。無論是對氣候的敬畏，還是對河流的依賴，都滲透著一種古老的生存智慧。我特彆喜歡其中描述季節更替的段落，那種對生命周期無常性的深刻體悟，讓人類自身的渺小感油然而生，但同時又在渺小中找到瞭與宇宙連接的宏大。它提供瞭一種與當下快節奏、高效率的生活模式截然不同的生命哲學，讓人開始反思自己與腳下土地的關係。

评分☆☆☆☆☆

一个半路出家的革命者内心中的矛盾、纠结真是一目了然。

评分☆☆☆☆☆

一个半路出家的革命者内心中的矛盾、纠结真是一目了然。

评分☆☆☆☆☆

一九三九年，巴别尔因“积极参与反苏的托洛茨基组织的活动”及“充当法国和奥地利政府间谍”的罪名被逮捕，严刑拷打后巴别尔被迫承认了莫须有的罪名。一九四零年一月二十七日凌晨，巴别尔在苏联内务部卢布扬卡监狱被枪决。临刑前，巴别尔表示，“我只请求一件事，让我完成我的作品”。当然，他没有得到满足。

评分☆☆☆☆☆

这是些五花八门、互不搭界的东西，有鼓动员的委任书和犹太诗人的纪念像，有列宁的金属浮雕头像和织在没有光泽的绸缎上的迈蒙尼德绣像，而且两人的像并放在一起。第六次党代会决议汇编中夹着一绺女人的发丝，而在党的传单的页边密密麻麻、歪歪扭扭地写满了犹太古诗。几页《雅歌》竟然和几发左轮枪子弹搁在一起。

评分☆☆☆☆☆

除了题材、内容方面的个性十足，质朴而生动的语言是巴别尔作品的另一个炫目的亮点。巴别尔要求自己的小说语言“必须像战况公报或银行支票一样准确无误。”斯丹达尔曾经把自己的作品追求的理想目标总结为“像法律文书一样精确”，他的《红与黑》、《帕尔玛修道院》也的确接近于这样的高度，而巴别尔更是有过之而无不及，他对文字的节省简直到了“吝啬”的地步，在这一点上也许只有加缪的作品才能与其媲美。也有一些评论家认为与巴别尔最相近的是海明威，读过《白象似的群山》后大概也会认同此观点。

评分☆☆☆☆☆

《红色骑兵军》是巴别尔毫无争议的代表作，由三十六个短篇组成。每篇小说既独立成章，彼此之间又并非毫无关联。这样的结构类似于福克纳的《去吧，摩西》，你可以把整部小说集当成一部长篇来看。我最喜欢其中的《多尔古绍夫之死》、《政委康金》、《盐》（据称是博尔赫斯最珍爱的作品）、《寡妇》、《拉比之子》、《千里马》、《吻》。尤其是《拉比之子》，对人物刻画之准确、巧妙都很有典型意义。

评分☆☆☆☆☆