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內容簡介

陳捷先教授1932年生於江蘇江都，是國際著名清史學傢、滿學傢、方誌學傢。1956年畢業於颱灣大學曆史係，1959年獲颱灣大學曆史研究所碩士學位，後應邀到美國加入哈佛大學訪問學人計劃研究，返颱後任颱灣大學教授兼曆史係係主任、曆史研究所所長等職。1980年應聘為美國馬薩諸塞州大學客座教授，1990年榮獲韓國圓光大學名譽博士學位。退休後任颱灣大學名譽教授、颱灣佛光大學人文社會學院教授、南開大學曆史係客座教授。長期在颱灣大學曆史係擔任清史的教學與研究工作。退休後一麵繼續研究清史，一麵受聘講授清史。著有《滿洲叢考》、《清史雜筆》（一至八輯）、《清史論集》、《清代颱灣方誌研究》、《東亞古方誌學探論》、《努爾哈齊寫真》、《皇太極寫真》、《順治寫真》、《康熙寫真》、《雍正寫真》、《乾隆寫真》、《慈禧寫真》、《滿文清實錄研究》、《滿文清本紀研究》、（Manchu Archival Materials）（滿文檔案資料概述），主編《努爾哈齊事典》、《宣統事典》等清十二朝事典，《蔣良騏及其（東華錄）研究》，以及中英文論文百餘篇。

目錄

第一章 通紀
第一節 從地下發掘看遠古颱灣
第二節 漢唐宋明時期有關颱灣的文字記述
第三節 明鄭颱灣
第四節 清代颱灣——一府三縣時期
第五節 清代颱灣——一府四縣時期
第六節 清代颱灣——二府八縣時期
第七節 清代颱灣——建省時期
第八節 颱灣開發的曆史啓示

第二章 移民
第一節 颱灣先住民的淵源
第二節 明鄭時期颱灣移民
第三節 清代颱灣的移民政策與移民
第四節 颱灣移民構成
第五節 颱灣姓氏淵源
第六節 移民與土地開發

第三章 管理
第一節 府縣建置
第二節 官製
第三節 理番
第四節 海防

第四章 經貿
第一節 農業
第二節 手工業
第三節 賦稅
第四節 貨幣
第五節 貿易

第五章 教育
第一節 教育政策
第二節 教育係統
第三節 科舉製度

第六章 文化
第一節 書畫
第二節 文學
第三節 民間戲劇
第四節 建築
第五節 中醫中藥

第七章 民俗
第一節 颱灣節令
第二節 婚嫁習俗
第三節 喪葬習俗
第四節 發型發飾

第八章 民間信仰
第一節 佛教
第二節 道教
第三節 基督教（天主教）

第九章 媽祖信仰
第一節 颱灣媽祖的起源與傳說
第二節 颱灣的媽祖廟
第三節 颱灣祭祀媽祖的活動

第十章 人物

第十一章 文獻
第一節 鄭氏傢族與南明政權的相關文獻
第二節 康熙統一颱灣的相關文獻
第三節 康熙統一至日據前颱灣社會發展情況的相關文獻
第四節 日本據颱的相關文獻
後記

精彩書摘

颱灣行政區的規劃，自雍正元年（1723年）分設四縣二廳之後，除嘉慶年間增設噶瑪蘭廳之外，直到光緒元年（1875年），一百五十年間，未有更動，不過在這段期間，大陸到颱灣的人口大增，山地的開發也一日韆裏，加上鹹豐年間的對外開港，同治朝以來的牡丹社事件引起日軍犯颱，整個局勢有瞭很大變化，因此當清廷派重臣瀋葆楨到颱灣辦理防務時，瀋氏提齣治颱的首要事務在“開山撫番”。他陸續上奏建議在南路“番”地增設恒春縣，在東部再添卑南廳，清朝中央都照準設立。後來他又看到颱北地區因為淡水通商，華洋雜處，情形復雜，乃上奏請準在颱灣北部設立一府三縣，以應付新時代局勢。清廷頗以為然，就在光緒元年十二月準設颱北府，其後在附郭設淡水縣，裁淡水、噶瑪蘭二廳；新成立新竹縣及宜蘭縣；又把以前的淡水廳東北土地，改設基隆廳；又分彰化縣埔裏“番”社為埔裏社廳，這是颱灣疆域的另一次新規劃。
這次新規劃除澎湖廳外，其它廳、縣邊界多又作調整或變更，使颱灣進入瞭二府八縣四廳時期，茲略述如下：
1.颱灣府共領颱灣、鳳山、恒春、嘉義、彰化五縣及埔裏社、卑南、澎湖三廳。埔裏社廳治在現在南投埔裏鎮，卑南廳治則在今颱東縣。2.颱北府共轄淡水、宜蘭、新竹三縣及基隆一廳。府治設在現今颱北市城中區舊稱艋舺的地方，與淡水廳治在一處。其餘二縣一廳則分彆設治於今日的宜蘭、新竹與基隆。
瀋葆楨還建議將福建巡撫移駐颱灣，未得清廷允準，皇帝隻下令福建巡撫半年駐颱，半年仍駐福州，事實上這件事為颱灣建省鋪瞭路，當然這也是牡丹社日軍侵颱一類事件影響的結果。

前言/序言

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總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作，但絕對是好書，韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭，我纔有機會讀它，可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故，過去很少讀小說，像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書，自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲，因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確，我過去也反對我的父母不讓我讀小說，如今也這麼認為，唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而，我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻，但還是有些偏頗。　　首先，我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說，高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方，如果我是菲爾普斯，甭說八枚金牌，就是遊泳池也不會去幾次，我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來，高考製度問題很大，但能否找齣彆的更好的教育製度嗎？我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到，韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展，而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是，社會選擇人纔需要標準，需要比較，如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢？很難。打個比方，你說你業務能力強，想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣，可這很明顯不現實。其一，讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力，不妥，其二，人和人的業務能力又能差多少，像中國這樣的人口大國，還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那麼多的弊端，這是由中國的國情所決定的，中國人口太多，人人都想過好日子，住洋房，開寶馬，怎麼辦？於是，高考這樣的競爭機製就誕生瞭，高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱，隻要你去努力，就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上，這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點，也就是說，這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底，盡管高考製度有太多的弊端，但從中國的國情看，這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。　　但是，好歸好，缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣，如今的教育過於僵化。舉個例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實怎麼看都行，但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的，我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋，不可戰勝這一主題，但考試時如果這樣答，肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想，使我們陷入一個固定的模式，這對我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場化，花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句，政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點？　　其實，我覺得《三重門》這本書適閤大人去看，尤其是那些教育部門的權威，那些有免費好車的人，希望他們從中能得到一點毒害。學生呢，最好不要看《三重門》，看瞭你們會更叛逆，會被遺毒，當然，如果非要看的話，還是先看看我這篇僞書評，得到免疫保護後，再去看《三重門》。

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有助於瞭解當地曆史。。

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好書推薦！！值得看！

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