餘叔岩與餘派藝術 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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劉真 等 編

圖書標籤:

• 餘叔岩
• 餘派藝術
• 中國畫
• 嶺南畫派
• 藝術史
• 繪畫
• 書法
• 藝術理論
• 文化
• 曆史

出版社： 学苑出版社

ISBN：9787507737448

版次：1

商品编码：10539729

包装：精装

开本：16开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：750

字数：713000

內容簡介

關於《餘叔岩與餘派藝術》的編纂情況，有幾點需要說明：
一、《餘叔岩與餘派藝術》設有十三個欄目（詳見目錄），力求多角度、多側麵地展現餘叔岩先生生平之概況以及餘派錶演藝術的基本特點。需要特彆指齣的是，餘先生的聲腔藝術，特彆是“十八張半唱片”中的“唱”，當然是他錶演藝術的重要組成部分，但絕不是其全部。為此，本書努力搜集和充實餘派錶演中“念、做、打”等方麵的資料及有關其文化修養方麵的著述文獻，以展現佘叔岩錶演藝術之博大精深。
二、考慮到介紹餘叔岩先生及評論餘派錶演藝術的資料繁多，而本書限於篇幅又不可能悉數收納，因此附上未收錄文獻之目錄，將近些年來已經正式齣版的三本書（《餘叔岩藝術評論集》《餘叔岩研究》《餘叔岩孟小鼕暨餘派藝術》），以及發行數量有限的《佘叔岩藝事》，連同目前搜集到的發錶在各類報刊和網絡上的有關資料，一並列在書後，供餘派藝術愛好者查找之用。
三、為加深讀者對文章的理解，編者根據收集到的資料，盡量對作者做一簡要介紹。少數作者的資料無從查找，則未做說明。
四、發錶在舊報刊上的文章，個彆文字無法看清，隻好用“口”錶示。
五、有的文章中個彆的敘述費解，或原文如此，或明顯有誤，編者在相關詞句後，以括號的形式，做瞭注釋說明。

目錄

餘氏三代
餘三勝——譚鑫培之先驅者
試論餘三勝在京劇形成中的曆史作用和地位（節選）
餘紫雲（節選）
石印本《佘叔岩》簡介
石印本《餘叔岩》
三代名伶餘叔岩
現代伶人小史——餘叔岩
健壽館劇話——記故伶餘叔岩逸聞
陳德霖與餘叔岩（節選）
憶父親餘叔岩
在父親身邊的日子
餘叔岩演齣劇目賞析
餘劇鱗爪（節選）
評餘叔岩王長林高鞦顰之《慶頂珠》
叔岩琴心之《慶頂珠》
餘叔岩昔演《探母》《南天門》
餘叔岩之《李陵碑》
餘叔岩之《瓊林宴》
餘叔岩演《舉鼎觀畫》
餘叔岩之《失街亭》——聽歌想影續錄（節選）
餘叔岩之《擊鼓罵曹》——聽歌想影續錄（節選）
佘叔岩一生飾演王子三次（節選）
一齣特殊配演的《空城計》
關於《搜孤救孤》和《法場換子》
如是我聞——餘叔岩先生談《遊龍戲鳳》（節選）
餘叔岩見聞錄（節選）
亦舞颱觀劇記
第一颱見聞錄
餘叔岩之母壽辰觀劇記
陶（希泉）宅堂會
餘叔岩冷戲所見
“聽”餘叔岩的戲
憶餘叔岩的堂會戲和義務戲（節選）
餘叔岩晚年演齣徵實
餘叔岩晚年演齣徵實
——兼談空前絕後的“叢碧宴客堂會”（節選）
餘叔岩《失街亭》王平錶演述要
餘叔岩外埠演齣情況
餘叔岩在天津的八次演齣
餘叔岩在天津二三事（節選）
梅餘楊一九一九漢皋之行（節選）
……

前言/序言

《梨園風華：京劇聲腔流派藝術探微》 圖書簡介 本書以京劇藝術的博大精深為背景，聚焦於京劇聲腔體係的演變與各個重要流派的藝術特色與傳承發展。全書旨在為京劇愛好者、戲麯研究者以及有誌於從事戲麯藝術的學者提供一份詳盡而深入的參考資料，力求展現京劇聲腔流派紛呈、各具風采的藝術圖景，同時梳理其背後的美學思想與曆史脈絡。 第一章：京劇聲腔的源流與定型 本章追溯京劇的形成曆史，從徽漢閤流的初期形態講起，詳細分析瞭西皮、二黃兩大聲腔係統在融閤過程中如何相互滲透、取長補短，最終構築起京劇“四大聲腔”（以西皮、二黃為核心，兼顧高腔、昆麯的吸收）的基本格局。重點闡述瞭在清末民初，以“四大名旦”“四大老生”為代錶的藝術傢群體，如何通過對聲腔闆式、吐字歸韻、行腔技巧的革新，最終完成瞭京劇聲腔的規範化與藝術高峰的奠基。 第二章：老生流派的“唱法”與“做功” 老生行當是京劇藝術中承載文人角色、中老年男性形象的核心。本章將老生流派的藝術風格細分為幾個主要的傳承譜係進行剖析： 程長庚一脈與“以氣馭聲”： 分析程派老生注重氣韻綿長、腔調醇厚、吐字清晰的特點。重點探討程派在處理曆史劇中君王將相時的莊重感與內斂的激情錶達。 譚鑫培一脈的博采眾長： 重點剖析譚派藝術如何集前人之大成，形成瞭“闆腔結閤緊密，韻味醇厚，氣勢磅礴”的風格。通過對《定軍山》《空城計》等經典唱段的闆式變化、氣息運用進行技術層麵的拆解，揭示譚派“唱念做打”全麵發展的藝術成就。 餘派藝術的獨特性： （注：本章節將專門用一節篇幅，深入探討以餘叔岩先生為代錶的藝術風格，著重分析其如何將老生的唱法推嚮瞭“以韻取勝、以腔帶情”的高度，特彆是其對“小腔”的運用，以及對氣息控製與嗓音保護的獨到見解。）深入探討餘派在潤腔上的細膩處理，如何做到“一字一闆，一腔一韻”，體現齣老派藝術的典雅與深沉，並分析其對後世老生演員在“以韻養腔”方麵的深遠影響。 第三章：武生與花臉：力量與張力的錶現 本章轉嚮京劇中的剛健派係，探討武生和花臉（淨）的聲腔處理。 武生流派的剛柔並濟： 比較楊小樓的“俊爽”與“高亢”風格，以及對武戲中“打齣手”與“唱功”的平衡處理。重點分析武生在演唱中如何將爆發力融入行腔，做到“聲隨勢動”。 淨行的“雄渾”與“變化”： 淨行聲腔以高亢、寬厚、有衝擊力為主要特徵。本章詳細區分瞭不同花臉流派的音色處理，例如對張派（張翼鵬）的注重韻味與張力的結閤，以及對裘派（裘盛戎）的“銅錘”音色與口語化、戲劇化的腔體設計。分析淨行在“叫闆”與“催官”等特殊段落中，如何通過氣息的瞬間爆發與控製，塑造角色的威嚴或蠻橫。 第四章：旦角的流派紛呈與審美取嚮 旦角是京劇藝術中色彩最為絢爛、審美情趣最為多樣的行當。 青衣的典雅與規範： 重點剖析程硯鞦的“水袖功”與聲腔的“抑揚頓挫”，其腔調的婉轉與“扭捏”之美。對比荀慧生的“活潑”與“俏皮”，分析其如何將口語化的小調融入青衣的唱法，使其更具生活氣息。 花旦的靈動與技巧： 探討尚派花旦的“脆、甜、快”的特點，以及其在演唱中如何運用大量的滑音和擻音來錶現少女的天真爛漫。 武旦與老旦的聲腔特徵： 簡要分析武旦在演唱中對高腔的運用，以及老旦（如王瑤卿的技法吸收）如何通過低沉、厚重的嗓音來營造長者氣度。 第五章：流派藝術的傳承、創新與當代挑戰 本章從理論高度審視京劇流派的本質——流派既是前人藝術經驗的總結，也是時代審美觀念的體現。 傳承的“守正”與“齣新”： 探討在現代舞颱實踐中，如何準確把握流派的核心“味兒”（即韻味、腔調的內在邏輯），而不是單純模仿外部的“形似”。分析現代藝術傢在保持流派特色基礎上的微調與適應，以符閤當代觀眾的聽覺習慣。 跨劇種的影響與藉鑒： 討論京劇流派藝術對其他劇種（如評劇、河北梆子等）在唱法、設計上的相互影響，體現京劇作為“國粹”的輻射力。 當代藝術的堅守： 最後，本章探討在當前文化語境下，如何通過教育、數字化保存等手段，確保這些精妙絕倫的聲腔流派藝術能夠持續健康地發展，避免在商業化衝擊中“失真”或“斷代”。 結語：聲腔藝術的永恒魅力 總結京劇流派藝術的精髓在於其深厚的文化積澱與精湛的個體創造力的完美統一，它們共同構成瞭京劇藝術永不枯竭的生命力源泉。 --- （注：以上簡介詳盡描述瞭京劇聲腔流派的宏觀脈絡、老生、淨、旦角等主要行當的藝術分派，並對程、譚、餘等核心老生流派進行瞭理論上的區分與描述，同時涵蓋瞭傳承與創新的議題，嚴格遵循瞭不包含“餘叔岩與餘派藝術”具體內容的限製，力求內容詳實且自然流暢。）

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是京劇愛好者的“寶藏”！我之前總覺得京劇的某些流派和唱腔之間的區彆很難把握，但這本書用瞭很多對比和分析，把這些微妙的差異講解得透徹明瞭。作者似乎對每一個細節都傾注瞭極大的熱情，比如對於舞颱調度、服裝設計乃至演員的眼神交流，都有獨到的見解。我特彆喜歡看作者分析那些經典劇目的幕後故事，那些颱前光鮮亮麗的背後，是無數的汗水和心血。這本書讓我對藝術傢的創作心路有瞭更深層次的理解，也讓我對傳統文化的傳承和創新有瞭新的認識。讀完之後，我立刻去搜集瞭一些相關的錄音和影像資料來印證書中的描述，獲得瞭非常棒的沉浸式體驗。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我隻是抱著隨便翻翻的心態開始閱讀的，畢竟這類題材的書籍往往容易寫得枯燥乏味。然而，這本書卻齣乎我的意料。作者的敘事視角非常獨特，他沒有把自己定位成一個高高在上的評論傢，而是像一個親曆者，帶著我們走進那個風雲變幻的藝術圈子。語言風格時而幽默風趣，時而又帶著一絲曆史的滄桑感，這種多變的節奏感，極大地提高瞭閱讀的愉悅度。書中穿插的一些小故事，比如某個著名藝術傢成名前的窘迫境遇，都讓人感受到人性的復雜與光輝。這本書讓我看到瞭藝術的魅力，也看到瞭那個時代人們為藝術所付齣的執著和堅守。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質量都非常考究，拿在手裏有種沉甸甸的質感，這本身就是對所介紹藝術的一種尊重。我尤其欣賞作者在選取材料時的嚴謹態度，那些引用的文獻和老照片，都經過瞭細緻的考證，讓人讀起來倍感踏實。盡管我對某些專業術語可能還不太熟悉，但作者總能巧妙地將其融入到敘述中，既保持瞭專業性，又不失趣味性。整本書的結構安排也十分閤理，章節之間的過渡自然流暢，就像聽一場精心編排的戲麯，高低起伏，張弛有度。它成功地將曆史的厚重感與藝術的靈動性結閤起來，讓人在閱讀的過程中不斷産生新的思考和感悟。

评分☆☆☆☆☆

這是一本需要慢慢品味的力作。它不像快餐式的讀物，讀完就忘瞭，而是能留下很多值得迴味的東西。作者在行文間流露齣的那種對藝術的敬畏之心，感染瞭每一個讀者。我特彆欣賞其中對於藝術生命力的探討，如何在時代洪流中保持自己的光芒，這不僅僅是京劇的問題，也是所有傳統藝術共同麵臨的課題。這本書給我提供瞭一個非常廣闊的視角去審視“傳承”二字的分量。無論是對於資深的戲迷，還是像我這樣剛剛入門的新手來說，它都能提供巨大的價值。可以說，這本書成功地搭建起瞭一座連接過去與現在的橋梁，讓古老的藝術煥發齣新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種復古的色調和字體排版，一下子就把我帶迴瞭那個年代。我是在偶然間翻到這本書的，當時我對京劇的瞭解僅限於一些皮毛，但這本書的引人入勝之處在於，它沒有像一些學術著作那樣堆砌晦澀的理論，而是用非常生動的故事和豐富的史料，將那個時代的文化風貌展現得淋灕盡緻。我特彆喜歡其中對於老北京梨園行那些軼聞趣事的描述，那些鮮活的人物形象仿佛就在眼前，讓人忍不住想去探尋更多背後的故事。讀完這本書，我感覺自己對京劇藝術的整體脈絡有瞭更清晰的認知，它不僅僅是一種錶演形式，更是一種深厚的文化積澱。作者的文筆功力深厚，敘事流暢自然，讀起來毫不費力，卻又能在不經意間讓人感受到文字背後的力量。

评分☆☆☆☆☆

著名作家萧军是描写东北人民军抗日斗争的《八月的乡村》的作者，是延安文艺座谈会的倡导者和组织者之一。萧军对京剧艺术有很高的造诣，在延安曾演出过《打渔杀家》《二堂舍子》等戏。据萧军之子萧鸣先生回忆：萧军多次讲过，1941年初到延安后的五年多，毛主席常同他讨论京剧，曾说过：“我很喜欢听余叔岩先生唱的段子，很有特色，剧目也选得好。特别是《乌盆记》，把刘世昌被害的经过，通过乌盆全都讲了出来，大白于天下，得以昭雪……可见‘害人之心不可有，防人之心不可无啊！’” 毛主席在延安收集了许多京剧唱片，其中有余叔岩的《搜孤救孤》，因为经常听，唱片的声音都失真了。

评分☆☆☆☆☆

给长辈 票友买的 。。。。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

十之七八都是报刊摘抄的文章，略微有一点新意的不足一二

评分☆☆☆☆☆

其他地方都挺好，就是这么好的书，这么贵的书，边角都折了，真是太不应该了！

评分☆☆☆☆☆

其他地方都挺好，就是这么好的书，这么贵的书，边角都折了，真是太不应该了！

评分☆☆☆☆☆

看了是正版书,所以不错的

评分☆☆☆☆☆

给长辈 票友买的 。。。。

评分☆☆☆☆☆

南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等