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內容簡介

《東方的文明（套裝共2冊）》係世界東方學名著。作者長期擔任法國吉美博物館館長，1945年當選法國科學院院士，《東方的文明（套裝共2冊）》介紹與論述瞭近年與中東、印度、中國、日本的藝術文明史，既是一本學術、資料價值很高的東方學專著，也是一本雅俗共賞的高水平普及讀物。

目錄

第一捲 近東與中東的文明
第一捲 中譯本序言
原序
第一章 東方最古的文明：新石器時代的文明
第二章 埃及文明
第三章 迦勒底-亞述文明
第四章 波斯的伊斯蘭教時代前的文明
第五章 阿拉伯文明
第六章 波斯的伊斯蘭教文明
第二捲 印度的文明
第二捲 原序
第一章 佛教的及婆羅門的印度
第二章 印度尼西亞及馬來群島
第三章 伊斯蘭教的印度
譯後記
譯名對照錶
插圖選
第三捲 中國的文明
中譯本序言

原序
第一章 中國審美觀念的形成
第二章 佛教在中國的影響
第三章 中國藝術法則的確定
第四章 明代的美術愛好與畫院藝術
第五章 西藏的文化
第四捲 日本的文明

原序
日本簡介：民族起源及適應外來影響的能力
史前期的日本
佛教的傳入
奈良時代
平安時代
藤原時代
鐮時代
足利將軍時代
德川幕府
譯名對照錶
插圖選

前言/序言

東方的文明（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

跟書店裏的一樣，很好哦 “我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。京東物流很快。書質量很好，也沒有損壞。同桌說挺好的，她很喜歡，就是發的快遞說發的其他快遞，迴來一看ems害的我，查不到物流。很喜歡的書，不過運送過程中包裝能保護好一點就好瞭，一本的硬質封麵上有個坑，不過塑封很完整，不錯，包裝仔細，發貨及時，價廉物美啊通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

無從考證人類文明於何時開始有瞭“東方，西方”的概念，是馬可·波羅時代，還是哥倫布時代？抑或更久遠的時代。是東方人先有瞭“西方”的概念，還是西方人先有瞭“東方”的概念……不過，這裏有個有趣的綫索：據聖經記載，當耶穌降生在伯利恒時，有博士從“東方”來拜。可見，很早，就有瞭“東方”的概念。當然，反之也也是如此。盡管至今，仍然還沒有一個定論，但毫無疑問，它對於我們的重要性。習慣上的東方文明有中國，印度，阿拉伯，日本，朝鮮和埃及。西方文明則是愛琴海，歐洲大陸，英，美等國。在東方文明中，又是以中國文明與印度文明最為悠久和有價值，而西方文明則是以古希臘文明和古羅馬文明為根基，綜和瞭基督教文明發展而來。從起源上，就能看齣兩種文明的差彆。古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險，殖民，經商,具有開放的胸懷，開拓的精神，敢於懷疑的態度，樂於幻想的心理。在這個豐富多彩的文明中，既有關注宇宙與人生的哲學傢，如德謨剋利特，蘇格拉底，柏拉圖等，也有原子論的開拓者伊壁鷲魯，一代大師亞裏士多德，還有著名的悲劇，喜劇作傢、詩人、政治傢.........與之相對應的是東方文明，典型的就是中國和印度。雖然兩國文明有著很大的差彆，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多於“動”主張“嚮內求於心”多於“嚮外求於身”，主張心靈的滿足多於生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。雖說東方也有哲學傢，如老子、莊子、釋迦牟尼等，但他們的哲學是一種“圓通的或者說是輪迴的哲學”而非“認識的或分析的哲學”所以，西方文明是一種“嚮外”的文明。在麵對世界或自身的基本矛盾時，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。他們的眼睛始終是嚮外的，從牛頓在自己的力學理論體係不能解釋宇宙的生成與開始時，就把它歸與神密的上帝“第一推動”，到愛因斯坦追逐物質世界的“和偕”；從瓦特的蒸氣機到富爾頓的輪船、愛迪生的電燈、貝爾的電話等，無不顯示齣西方文明對未知世界的探索興趣和勇與進取。因此，建立瞭西方人崇尚科學與邏輯的理性文化，他們相信，成功與幸富的唯一來源就是不積極進取同樣，說起東方的文明，它便是一種“嚮內”的文明。佛教講究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界與天堂相提並論呢！這大概就是“心”的作用吧！也是“內省”的力量。於是導緻瞭一個無聲的民族和一個早熟的文明。正如一個自然人一樣，一個民族的“心理”健康與活躍又和它的“生理”健康與活躍是密切相聯係的。正如我們很難想象一個少年老成的人會有什麼勇敢或進取的行動一樣，我們也很難想象一個“心理上”老化的民族會有“生理上”勇敢的行動。

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無從考證人類文明於何時開始有瞭“東方，西方”的概念，是馬可·波羅時代，還是哥倫布時代？抑或更久遠的時代。是東方人先有瞭“西方”的概念，還是西方人先有瞭“東方”的概念……不過，這裏有個有趣的綫索：據聖經記載，當耶穌降生在伯利恒時，有博士從“東方”來拜。可見，很早，就有瞭“東方”的概念。當然，反之也也是如此。盡管至今，仍然還沒有一個定論，但毫無疑問，它對於我們的重要性。習慣上的東方文明有中國，印度，阿拉伯，日本，朝鮮和埃及。西方文明則是愛琴海，歐洲大陸，英，美等國。在東方文明中，又是以中國文明與印度文明最為悠久和有價值，而西方文明則是以古希臘文明和古羅馬文明為根基，綜和瞭基督教文明發展而來。從起源上，就能看齣兩種文明的差彆。古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險，殖民，經商,具有開放的胸懷，開拓的精神，敢於懷疑的態度，樂於幻想的心理。在這個豐富多彩的文明中，既有關注宇宙與人生的哲學傢，如德謨剋利特，蘇格拉底，柏拉圖等，也有原子論的開拓者伊壁鷲魯，一代大師亞裏士多德，還有著名的悲劇，喜劇作傢、詩人、政治傢.........與之相對應的是東方文明，典型的就是中國和印度。雖然兩國文明有著很大的差彆，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多於“動”主張“嚮內求於心”多於“嚮外求於身”，主張心靈的滿足多於生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。雖說東方也有哲學傢，如老子、莊子、釋迦牟尼等，但他們的哲學是一種“圓通的或者說是輪迴的哲學”而非“認識的或分析的哲學”所以，西方文明是一種“嚮外”的文明。在麵對世界或自身的基本矛盾時，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。他們的眼睛始終是嚮外的，從牛頓在自己的力學理論體係不能解釋宇宙的生成與開始時，就把它歸與神密的上帝“第一推動”，到愛因斯坦追逐物質世界的“和偕”；從瓦特的蒸氣機到富爾頓的輪船、愛迪生的電燈、貝爾的電話等，無不顯示齣西方文明對未知世界的探索興趣和勇與進取。因此，建立瞭西方人崇尚科學與邏輯的理性文化，他們相信，成功與幸富的唯一來源就是不積極進取同樣，說起東方的文明，它便是一種“嚮內”的文明。佛教講究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界與天堂相提並論呢！這大概就是“心”的作用吧！也是“內省”的力量。於是導緻瞭一個無聲的民族和一個早熟的文明。正如一個自然人一樣，一個民族的“心理”健康與活躍又和它的“生理”健康與活躍是密切相聯係的。正如我們很難想象一個少年老成的人會有什麼勇敢或進取的行動一樣，我們也很難想象一個“心理上”老化的民族會有“生理上”勇敢的行動。

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無從考證人類文明於何時開始有瞭“東方，西方”的概念，是馬可·波羅時代，還是哥倫布時代？抑或更久遠的時代。是東方人先有瞭“西方”的概念，還是西方人先有瞭“東方”的概念……不過，這裏有個有趣的綫索：據聖經記載，當耶穌降生在伯利恒時，有博士從“東方”來拜。可見，很早，就有瞭“東方”的概念。當然，反之也也是如此。盡管至今，仍然還沒有一個定論，但毫無疑問，它對於我們的重要性。習慣上的東方文明有中國，印度，阿拉伯，日本，朝鮮和埃及。西方文明則是愛琴海，歐洲大陸，英，美等國。在東方文明中，又是以中國文明與印度文明最為悠久和有價值，而西方文明則是以古希臘文明和古羅馬文明為根基，綜和瞭基督教文明發展而來。從起源上，就能看齣兩種文明的差彆。古希臘文明是典型的海洋文明，他們航海，探險，殖民，經商,具有開放的胸懷，開拓的精神，敢於懷疑的態度，樂於幻想的心理。在這個豐富多彩的文明中，既有關注宇宙與人生的哲學傢，如德謨剋利特，蘇格拉底，柏拉圖等，也有原子論的開拓者伊壁鷲魯，一代大師亞裏士多德，還有著名的悲劇，喜劇作傢、詩人、政治傢.........與之相對應的是東方文明，典型的就是中國和印度。雖然兩國文明有著很大的差彆，但還是具有很多相似之處，如都主張“靜”多於“動”主張“嚮內求於心”多於“嚮外求於身”，主張心靈的滿足多於生理的滿足，主張“無我”，主張消及，逃避等。雖說東方也有哲學傢，如老子、莊子、釋迦牟尼等，但他們的哲學是一種“圓通的或者說是輪迴的哲學”而非“認識的或分析的哲學”所以，西方文明是一種“嚮外”的文明。在麵對世界或自身的基本矛盾時，西方人總愛從外部世界中尋找解決的方法。他們的眼睛始終是嚮外的，從牛頓在自己的力學理論體係不能解釋宇宙的生成與開始時，就把它歸與神密的上帝“第一推動”，到愛因斯坦追逐物質世界的“和偕”；從瓦特的蒸氣機到富爾頓的輪船、愛迪生的電燈、貝爾的電話等，無不顯示齣西方文明對未知世界的探索興趣和勇與進取。因此，建立瞭西方人崇尚科學與邏輯的理性文化，他們相信，成功與幸富的唯一來源就是不積極進取同樣，說起東方的文明，它便是一種“嚮內”的文明。佛教講究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界與天堂相提並論呢！這大概就是“心”的作用吧！也是“內省”的力量。於是導緻瞭一個無聲的民族和一個早熟的文明。正如一個自然人一樣，一個民族的“心理”健康與活躍又和它的“生理”健康與活躍是密切相聯係的。正如我們很難想象一個少年老成的人會有什麼勇敢或進取的行動一樣，我們也很難想象一個“心理上”老化的民族會有“生理上”勇敢的行動。

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