漢譯世界學術名著叢書：哲學與人文地理學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 約翰斯頓 著，蔡運龍，江濤 譯

圖書標籤:

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100072663

版次：1

商品编码：10554578

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：296

正文语种：中文

內容簡介

　　 《哲學與人文地理學》介紹瞭當代西方哲學對第二次世界大戰後人文地理學的影響，以及人文地理學為當代西方哲學提供的解釋。作者把人文地理學看作是社會科學，主要研究社會生活中與空間和地方有關的方麵。這種研究顯然受哲學和方法論的支配，作者把影響當代英美人文地理學發展的哲學患潮歸納為實證主義、人本主義和結構主義三種，逐一介紹瞭它們各自所包含的多種哲學和方法論觀點，討論瞭它們的基本原理及其與人文地理學的關聯。《哲學與人文地理學》是作者另一本專著《地理學與地理學傢——1945年以來的英美人文地理學》的姊妹篇。《哲學與人文地理學》作為一部全麵、係統、及時且簡明地介紹當代西方人文地理學思潮的學術著作，是地理學研究人員、地理係研究生和高年級本科生瞭解當代西方人文地理學及其哲學基礎的重要專著，亦可供從事和學習哲學、社會學、人類學、經濟學的有關人員參考。

目錄

序言
第二版序言
第一章 人文地理學
人文地理學的論題要旨
人文地理學的哲學基礎
人文地理學的發展
人文地理學的分支
小結

第二章 實證主義思潮
實證科學和邏輯實證主義的基本原理
實證主義方法論
實證社會科學
實證主義與人文地理學
實證人文地理學之要旨
實證主義、經驗主義和經驗研究
小結

第三章 人本主義思潮
人本主義研究種種
人文地理學中的人本主義思潮
人本主義地理學
評價

第四章 結構主義思潮
作為構成物的結構
作為過程的結構
人文地理學中的結構主義
結構主義地理學
小結

第五章 衝突與融閤
三種思潮?
整閤還是選擇?
結論
文獻目錄
主題索引
作者索引

精彩書摘

這個問題的解決辦法也常常可在概率論中找到。再以假設4為例，可能已研究瞭20次齣現：10次觀察到瞭事件A但無事件B；8次觀察到瞭事件B但無事件A；2次觀察到瞭事件A也觀察到瞭事件B。那麼可對概率論發問：“在事件A發生12次、事件B發生10次的情況下，兩事件同時發生兩次那樣少的可能性有多大？”換言之，在事件A和B比例相似的總體中，兩事件碰巧同時發生的可能性有多大？這一概率越小，科學傢對他的假設為閤理的確信度越大；否定的情況很難發生（相對而言）並可與機會（未在他的假設中認同的某種隨機過程）或與尚未在他的理論或模型中認同的其他機製聯係起來。用從海那裏引用的話說（見上文第16頁），檢驗已提供瞭證據說明假設——以及從中得齣假設的模型——對主題解釋的發展作齣瞭貢獻。
那麼假設檢驗就涉及收集經驗證據用以評估假設的真實性。25因為假設作為科學規律的前奏被設想為具有適閤於整個預定經驗範圍的普遍性質，而最終檢驗常常又不可能，在很多情況裏不能研究全部的可能事件，所以科學傢們必須根據對總體和樣本所作的嚴格限定步驟來設計檢驗（試驗，數據采集），以便能夠從樣本中作齣關於總體的陳述（見：Hay，1985b）。不僅如此，在很多經驗科學中，研究者認為一切思索都是不完備的，不可能體現每一個不測事件（也就是說他們研究的是開放係統：Sayer’，1984，1985）。因此假設4可能應該是“若有A和C，則非B”，但理論和模型又沒有包括C。這樣，科學傢就對A的存在意味著B將不齣現的可能性産生興趣。

《哲學與人文地理學》 書籍簡介 《哲學與人文地理學》並非一部孤立的著作，而是人類思想史上一係列深刻洞見與不懈探索的匯聚。它深入挖掘那些塑造瞭我們理解世界、空間以及人類自身在其中位置的根本性哲學觀念，並以此為基石，構建起人文地理學的宏偉圖景。本書旨在揭示那些潛藏在日常經驗和學術分析背後的哲學預設，引導讀者超越錶象，審視那些構成我們認識地理世界、理解人類活動與環境互動方式的思維框架。 一、 哲學根基：認識論與本體論的奠基 人文地理學，作為一門研究人類與空間、環境之間關係的學科，其理論與方法的根基深植於哲學之中。本書的首要任務便是梳理和闡釋這些關鍵的哲學概念，尤其是認識論（epistemology）和本體論（ontology）在人文地理學中的應用和影響。 認識論的視角：我們如何“知道”地理？ 認識論探討知識的來源、性質、範圍和有效性。在人文地理學領域，這轉化為瞭對我們如何獲取、理解和建構關於地理知識的探討。本書將追溯不同認識論流派的演變，從實證主義（positivism）對客觀、可測量知識的強調，到現象學（phenomenology）對主觀經驗和“生活世界”（lived world）的關注，再到後結構主義（post-structuralism）對知識建構中權力、話語和社會因素的批判性審視。 實證主義的影響： 早期的人文地理學，尤其是在20世紀中葉，深受實證主義的影響，緻力於將地理學視為一門科學，強調量化分析、空間模式識彆和普遍規律的發現。本書將分析實證主義如何在空間分析、區域科學等領域留下深刻印記，但同時也會批判其可能忽視的復雜性和主觀性。 現象學與地方感： 隨著人文主義地理學（humanistic geography）的興起，現象學為理解“地方感”（sense of place）、“傢園”（homeland）等主觀體驗提供瞭理論框架。本書將深入探討現象學如何幫助我們理解人類個體與特定空間産生的深層情感聯係、記憶和意義建構，從而豐富瞭我們對地方的理解，超越瞭單純的地理坐標。 批判性轉嚮： 後結構主義和批判理論（critical theory）的引入，則促使人文地理學開始反思知識的生産過程。本書將探討這些流派如何揭示地理知識並非中立，而是被社會、文化和政治力量所塑造。例如，對殖民主義地理學、性彆地理學、後殖民地理學的分析，都離不開對知識生産及其權力關係的哲學審視。 本體論的維度：世界“如何存在”？ 本體論則關乎實在的本質，即“是什麼”的問題。在人文地理學中，本體論的探討集中在空間、地方、環境、行動者（agency）以及它們之間的關係是如何被理解和建構的。 空間的本質： 是空間一個客觀的、獨立的容器，允許事物在其內部存在和運動？還是空間是隨著人類活動和社會關係而不斷被生産和塑造的？本書將比較不同本體論觀點，如絕對空間（absolute space）與相對空間（relative space）的區分，以及後現代視角下空間作為社會建構物的理解。 地方的實在性： 地方僅僅是地理坐標的集閤，還是包含著豐富的人類意義、曆史記憶和情感體驗的實在？本書將探討將地方視為“意義的載體”或“實踐的場域”的本體論視角，以及這些視角如何影響我們對文化景觀、城市空間和鄉村地域的分析。 人與環境的互動： 人類是否僅僅是被動地適應環境，還是積極地塑造和改造環境？本書將審視關於人地關係的本體論辯論，從決定論（determinism）到可能性論（possibilism），再到更具能動性的主體-客體互動模型，以及近期齣現的“新唯物主義”（new materialism）和“非人類中心主義”（non-anthropocentrism）等視角，它們挑戰瞭人類中心主義的本體論預設。 二、 人文地理學的哲學議題：核心概念的深層解讀 在哲學根基之上，本書將深入探討人文地理學領域一係列核心概念背後的哲學意涵。這些概念是理解人類與空間互動模式的關鍵，其解釋和應用往往依賴於特定的哲學立場。 空間與社會： 空間並非僅僅是背景，而是與社會生産、社會關係、社會權力緊密交織的。本書將探討“社會空間”（social space）的觀念，分析社會學傢如亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）如何闡釋空間是社會關係的産物，以及空間如何反過來影響和塑造社會。這包括對城市空間、權力空間、感知空間等多種維度的哲學審視。 地方與身份： “地方”是人類經驗的焦點，它不僅是物理存在的場所，更是身份認同、文化歸屬和情感依戀的載體。本書將剖析“地方感”的哲學基礎，探討地方如何成為個體和群體自我定義的參照係，以及全球化背景下地方與身份之間復雜而動態的關係。 景觀與錶徵： 景觀（landscape）不僅僅是可見的自然或人造地貌，更是被觀看、被解讀、被賦予意義的“文本”。本書將從哲學角度解讀景觀的“錶徵”（representation）性質，探討攝影、繪畫、文學等媒介如何構建我們對景觀的感知，以及不同文化和社會群體如何以不同方式“閱讀”和“書寫”景觀。 行動者與結構： 在理解人類行為與地理環境的互動時，行動者（agency）與結構（structure）之間的張力始終是一個核心議題。本書將探討人類個體或群體在特定地理和社會結構中的能動性，以及結構如何限製或賦能於行動者。這涉及到關於自由意誌、決定論、以及微觀行動與宏觀結構之間辯證關係的哲學討論。 環境倫理與地理實踐： 隨著環境問題的日益突齣，人文地理學與環境倫理（environmental ethics）的交叉也變得愈發重要。本書將審視不同環境倫理觀，如人類中心主義、生態中心主義、動物福利觀等，如何影響我們對人地關係的理解和地理實踐的取嚮。這包括對可持續發展、生態保護、城市規劃等領域的哲學反思。 三、 方法論的哲學反思：探尋真理的路徑 人文地理學的研究方法與其理論框架緊密相連，本書也將對這些方法的哲學基礎進行深入的剖析。 定性研究的哲學辯護： 訪談、參與式觀察、民族誌（ethnography）等定性研究方法，其哲學基礎在於承認和重視主觀經驗、意義建構和社會互動的復雜性。本書將闡釋現象學、解釋學（hermeneutics）等哲學流派如何支持這些研究方法的有效性，以及如何通過深入的語境化分析來揭示地理現象的深層含義。 定量研究的哲學前提： 量化分析、空間統計、GIS（地理信息係統）等定量研究方法，則根植於實證主義的邏輯和數學模型。本書將討論這些方法的哲學前提，例如其對數據的可測量性、規律性的假設，以及其在識彆空間模式、預測趨勢方麵的優勢和局限性。 批判性研究方法： 批判性地理學（critical geography）則倡導一種反思性的、批判性的研究姿態。本書將介紹如話語分析（discourse analysis）、意識形態批判（ideological critique）等研究方法，並追溯其在後結構主義、馬剋思主義等哲學傳統中的根源，探討它們如何揭示地理現象背後隱藏的權力關係和社會不公。 地理學研究的跨學科對話： 鑒於人文地理學的高度交叉性，本書還將強調其研究方法與哲學、社會學、人類學、文化研究等學科之間的對話。通過不同學科的視角和方法論的融閤，可以更全麵、深刻地理解復雜的人地互動。 四、 走嚮未來：哲學啓迪下的一門動態學科 《哲學與人文地理學》並非提供一套僵化的理論體係，而是旨在開啓一種持續的哲學反思。本書強調，人文地理學是一門不斷演進的動態學科，其理論創新和研究前沿都離不開深厚的哲學滋養。 新興哲學思潮的影響： 本書將關注新興的哲學思潮，如主體間性（intersubjectivity）、具身認知（embodied cognition）、技術哲學（philosophy of technology）、後人類主義（posthumanism）等，如何為理解當代地理現象提供新的視角。例如，具身認知如何幫助我們理解個體在空間中的身體體驗，技術哲學如何反思信息技術對空間感知和使用方式的改變，後人類主義則挑戰傳統的二元對立，引導我們思考人類與非人類因素在地理過程中的相互作用。 哲學在解決現實問題中的作用： 本書還將探討哲學思考如何指導人文地理學的實踐。在麵對氣候變化、城市化挑戰、全球不平等、文化衝突等當今世界的重大問題時，深刻的哲學洞見能夠幫助我們更清晰地認識問題的根源，形成更富有遠見的解決方案，並指導我們采取更負責任、更具倫理的地理實踐。 培養批判性思維： 最終，本書的目的在於培養讀者在理解和研究地理世界時，具備一種深刻的哲學自覺和批判性思維能力。它鼓勵讀者不僅要掌握地理知識和研究方法，更要追問這些知識和方法的哲學基礎，認識到我們對世界的理解是如何被建構的，以及這些理解又如何塑造瞭我們與世界的互動。 《哲學與人文地理學》為讀者提供瞭一扇通往更深層理解的大門，它引導我們超越對地理現象的錶麵描述，去探究那些塑造我們認知、實踐和倫理的根本性哲學力量。通過對哲學概念的梳理、對核心議題的深入解讀以及對研究方法的哲學反思，本書旨在為人文地理學的研究者、學生以及所有對人類與空間關係抱有好奇的讀者，提供一份深刻而富有啓發的思想指南。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於古代思想史的專著，簡直是打開瞭一個新世界的大門。作者對柏拉圖和亞裏士多德的思想脈絡梳理得極為精細，尤其是在探討他們對形而上學和倫理學的早期構建時，那種層層遞進的論證邏輯，讓人不得不佩服其深厚的學養。書中引用的原始文本片段，雖然篇幅不長，但翻譯得精準到位，恰好能讓人領會到原文那種特有的韻味和思辨的張力。我印象最深的是關於“理念世界”的闡釋部分，作者並沒有止步於簡單的復述，而是結閤瞭後世對這一概念的批判與發展，勾勒齣瞭一個動態的哲學演變圖景。讀完後，我對西方哲學傳統的源頭有瞭更立體、更深入的認識，感覺自己仿佛親曆瞭那些偉大頭腦的思考過程。這本書的閱讀體驗是厚重而充實的，需要靜下心來慢慢咀嚼，但其帶來的知識增益和思維上的拓寬是毋庸置疑的，絕對是哲學愛好者案頭必備的精品。

评分☆☆☆☆☆

最近翻閱的一本關於文化人類學的經典著作，給我留下瞭極其深刻的印象。這本書的魅力在於其田野調查的細緻入微和理論框架的宏大視野之間的完美平衡。作者深入到一個相對封閉的社群中，以近乎“參與式觀察”的深度，剖析瞭其獨特的儀式、符號係統和親屬關係結構。最精彩的部分是對“禁忌”的解析，它不是簡單地將禁忌視為阻礙進步的舊習，而是將其視為維護社會秩序和集體認同的關鍵機製。語言錶達上，作者的敘事非常剋製，但字裏行間流淌齣的對異文化的尊重和理解，是任何快餐式文化評論都無法比擬的。這本書對“文化相對論”的堅持，也促使我反思自身文化中心主義的傾嚮。它迫使你跳齣自己的舒適區，去用一種全新的、結構化的眼光來理解人類行為的多樣性。

评分☆☆☆☆☆

不得不提一本關於認知科學與語言哲學的交叉研究，它徹底顛覆瞭我對“意義”産生的傳統理解。這本書的論證路徑非常新穎，它跳齣瞭純粹的符號學分析，而是將語言能力置於人類具身認知和環境交互的框架中去考察。作者通過大量的實驗心理學證據來佐證其觀點，使得原本抽象的哲學思辨變得觸手可及、可驗證。比如，書中關於“隱喻”的討論，不再是文學修辭層麵的分析，而是深入到大腦如何通過空間和運動經驗來構建抽象概念的底層機製。閱讀過程像是在解謎，需要讀者具備一定的邏輯耐心，但每當一個復雜的新概念被清晰地拆解開來時，那種智力上的滿足感是無與倫比的。對於任何對心智、語言和實在關係感興趣的跨學科研究者來說，這都是一本裏程碑式的作品，它成功地搭建瞭象牙塔內的理論與實驗室中的實證之間的橋梁。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是地理學研究者的一劑強心針，它關注的視角非常獨特，完全超越瞭傳統教科書裏對自然和人文要素的簡單羅列。作者將人類活動與特定地域環境之間的復雜互動關係，描繪成瞭一幅幅充滿張力的曆史畫捲。我特彆欣賞其中關於“空間正義”的探討，它不僅僅停留在理論層麵，而是通過大量鮮活的案例研究，揭示瞭權力結構是如何在地錶形態上投射和固化的。那些關於城市擴張、資源分配不均的分析，讀起來讓人深思，也引發瞭我對當下居住環境和社區形態的重新審視。行文風格上，它兼具學術的嚴謹與散文的流暢，既有紮實的理論支撐，又不乏對地方感和場所精神的詩意捕捉。對於那些渴望理解地理學如何能成為批判性社會工具的讀者來說，這本書無疑提供瞭極具啓發性的視角和方法論指導。

评分☆☆☆☆☆

我最近接觸到一本關於政治哲學史的譯本，簡直是思想交鋒的盛宴。這本書將洛剋、盧梭、霍布斯等早期現代思想傢的核心論點，置於他們所處的曆史背景下進行審視，避免瞭後世解讀可能帶來的時代錯置。全書的結構設計非常巧妙，仿佛是沿著一條時間軸展開，將社會契約理論的爭論點逐一擊破又重建起來。特彆是在對比霍布斯的“自然狀態”與盧梭的“高貴的野蠻人”時，作者對文本的解讀極為精妙，清晰地指齣瞭兩者在人性假設上的根本分歧如何導嚮截然不同的政治結論。文筆老辣，翻譯團隊的功力也令人稱道，使得那些晦澀的術語在今天讀來依然振聾發聵。讀完之後，我感覺自己對現代國傢權力的閤法性基礎有瞭更堅實、更具批判性的認識，對於理解當今的政治辯論也大有裨益。

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好

评分☆☆☆☆☆

我们说那不挺好，就焊起来呗，怎么最后没开工啊

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交叉学科的书，一旦成功，就会开拓出新的领域

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除了鲁迅先生外，康熙嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。他博览群书，凡词章、声韵、历算、律吕、自然科学等，无不涉猎，称最有用之学是“经学史乘”。他认为读书持以不知为不知态度，重视实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。

评分☆☆☆☆☆

地理學與哲學關係史

评分☆☆☆☆☆

印刷质量好，正版图书

评分☆☆☆☆☆

在人类历史上，多次出现禁止食用某些特定食物来排除异己。例如罗马帝国时期，异教徒与犹太教徒之间的友好与联姻，造成异教徒的红酒、啤酒以及食物得到盛行，并由此产生了饮酒与内部联姻等问题，引起了犹太教学者拉比们的关注。犹太教法典《塔木德经》对此有简短的记载：“由于‘某些原因’，他们（异教徒）的女儿须被禁止，由于他们的女儿，他们的酒须被

评分☆☆☆☆☆

《哲学与人文地理学》介绍了当代西方哲学对第二次世界大战后人文地理学的影响，以及人文地理学为当代西方哲学提供的解释。作者把人文地理学看作是社会科学，主要研究社会生活中与空间和地方有关的方面。这种研究显然受哲学和方法论的支配，作者把影响当代英美人文地理学发展的哲学患潮归纳为实证主义、人本主义和结构主义三种，逐一介绍了它们各自所包含的多种哲学和方法论观点，讨论了它们的基本原理及其与人文地理学的关联。《哲学与人文地理学》是作者另一本专著《地理学与地理学家——1945年以来的英美人文地理学》的姊妹篇。《哲学与人文地理学》作为一部全面、系统、权威、及时且简明地介绍当代西方人文地理学思潮的学术著作，是地理学研究人员、地理系研究生和高年级本科生了解当代西方人文地理学及其哲学基础的重要专著，亦可供从事和学习哲学、社会学、人类学、经济学的有关人员参考。

评分☆☆☆☆☆

哲学与人文地理学 自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时，给深圳市民提到一个阅读的建议，那就是：读书更有效率的办法，就是读得更多。其实在历史上，这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，“看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的一门或几门。”