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內容簡介

《藝術心理學》齣自傑齣學者列夫·謝苗諾維奇·維戈茨基（1896—1934）的手筆。維戈茨基創建瞭一個彆開生麵的蘇聯心理學學派，這一學派的基礎，乃是關於人的意識的社會曆史本性的學說。
維戈茨基是作為一個心理學傢，但又是作為一個同舊的主觀經驗心理學決裂的心理學傢來研究藝術作品的。因此，他在書中反對瞭藝術理論中的傳統心理說。他選擇的方法是客觀的、分析的方法。他的意圖是，通過分析藝術作品結構的特點來說明藝術作品所引起的反應，即內心活動的結構。維戈茨基認為，隻有走這條道路，纔有可能洞察偉大藝術作品不朽意義的奧秘，發現使希臘史詩或莎士比亞的悲劇，用馬剋思的話說，繼續“給我們以藝術享受，而且就某方麵說還是一種規範和高不可及的範本”的那種東西。
對藝術作品結構的分析是維戈茨基《藝術心理學》的主要內容。在我們的心目中，結構分析通常是同脫離作品內容的純形式、純抽象的分析聯係在一起的。但是，在維戈茨基那裏，結構分析並不脫離內容，而是滲透在內容之中。須知，藝術作品的內容不是材料，不是故事；它的真正內容是它的起作用的內容，目口決定著由它引起的審美體驗的特性的那個內容。這樣理解下的內容不是簡單地純從外部搬進藝術作品的，而是由藝術傢在作品中創造齣來的。創造這一內容的過程結晶於、固定於作品的縫構之中，一如生理功能固定於器官的解剖結構之中。
維戈茨基的《藝術心理學》絕不是一部毫無熱情的書，而是一部創造性的書，它要求用創造性的態度去讀它。

目錄

譯本前言
俄文版前言
作者前言
關於問題的方法論
第一章 藝術的心理學問題
“自上而下的美學”和“自下而上的美學”。馬剋思主義的藝術理論和心理學。社會的和個體的藝術心理學。主觀的和客觀的藝術心理學。客觀分析法及其應用批判

第二章 藝術作為認識
批判的原則。藝術作為認識。這一公式的堆智論。形象性理論的批判。這一理論的實踐結果。對形式心理學的不理解。對聯想心理學和感覺論心理學的依賴性

第三章 藝術作為手法
對唯智論的反動。藝術作為手法。情節、人物和作品中的思想、情感的心理學。形式主義的心理學矛盾。對材料心理學的不理解。形式主義的實踐。低級的快感主義

第四章 藝術和心理分析
藝術心理學中的無意識。藝術的心理分析。對藝術社會心理學的不理解。對泛性論和幼稚病的批判。意識因素在藝術中的作用。心理分析學方法的實際應用審美反應的分析

第五章 寓言的分析
寓言、短篇小說、悲劇。萊辛和波捷勃尼亞的寓言理論散文寓言和詩體寓言。寓言結構的要素：寓意、獸類的運用、道德教訓、故事、詩的風格和手法

第六章 “精緻的毒藥”。綜閤
寓言中的抒情詩、敘事詩和戲劇的種子。剋雷洛夫寓畜。寓言的綜閤。激情矛盾作為寓言的心理基礎。寓言的逆轉

第七章 “輕輕的呼吸
小說的“解剖學”和“生理學”。原狀和布局。材料的性質。布局的功能意義。輔助手法。激情矛盾和“形式消滅內容

第八章 關於丹麥王子哈姆萊特的悲劇
哈姆萊特之謎。“主觀的”和“客觀的”解答。哈姆萊特的
性格問題。悲劇的結構：本事和情節。對主人公的認同逆轉（結局）
藝術心理學

第九章 藝術作為淨化
情緒和幻想的理論。節約力量原則。情緒色調和移情的理論。“情緒雙重錶現”規律和“情緒實在性”規律。情緒在中樞和外圍的舒泄。激情矛盾和對立定律。淨化形式消滅內容

第十章 藝術心理學
公式的檢查。詩句心理學。抒情詩、敘事詩。主人公和人物。戲劇。喜劇和悲劇。錶演。繪畫、版畫、雕塑、建築

第十一章 藝術和生活
感染說。藝術的生活意義。藝術的社會意義。藝術批評。藝術和教育學。未來的藝術
附錄一 輕輕的呼吸
附錄二 哈姆萊特
注釋
譯後記

精彩書摘

他舉雨果、柏遼茲和德拉剋羅瓦為例，指齣時代的心理浪漫主義如何在三個不同的領域——繪畫、詩歌和音樂中産生瞭意識形態浪漫主義的三種不同形式。我們在普列漢諾夫所提齣的錶述基礎同上層建築關係的公式中區分齣五個順序的因素：
（1）生産力狀況；
（2）經濟關係；
（3）社會政治製度；
（4）社會人的心理；
（5）反映這種心理特徵的各種不同意識形態。
因此，社會人的心理被視為該時代的包括藝術在內的一切意識形態的共同底土。這也就是承認，藝術最直接地受社會人的心理製約和決定。
因此，在從前互相敵對的地方，我們看到瞭美學中心理學學派和反心理學學派之間開始齣現的和解、協調，看到瞭這兩派在馬剋思主義社會學的基礎上正在劃清各自研究的領域。這一社會學體係——曆史唯物主義哲學——當然絕無意於把人的心理作用作為最終原因去解釋事物，但它也同樣不願排斥和忽視人的心理及其研究的重要性，因為人的心理是經濟關係和社會政治製度藉以建立這種或那種意識形態的中介機製。在考察比較復雜的藝術形式時，這一理論堅持心理研究的必要性，因為經濟關係和意識形態之間的距離越來越大，藝術已經不能直接從經濟關係中得到解釋。

前言/序言

　　在我心國心理科學領域中，藝術心理學這一分支學科的研究還沒有很好地展開。近三十年來，在這一方麵非但沒有一本有學術價值的專著，連學術水平較高的論文也還罕見。然而，在美學和文藝理論的研究和學術討論中，對藝術心理學提齣解決問題的要求卻是非常迫切的。因此，蘇聯學者維戈茨基的《藝術心理學》譯本的齣版對於我們來說是具有現實意義的。須知，科學和藝術的發展要求我們從全世界範圍內廣泛地、批判性地吸收以前和當代作者的研究成果，即“用人類所創造的全部知識財富來豐富我們的頭腦”，在我們的知識領域中最缺乏的東西，就更應當是這樣。
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　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”

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　　如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！

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