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編輯推薦

內容簡介

　　《哲學導論》是一部論述哲學本身、引導人們進入哲學思考的專著性教材，係統探討瞭哲學與宗教、哲學與藝術、哲學與常識、哲學與科學的關係，闡述瞭哲學的思維方式、生活基礎、派彆衝突、曆史演進及哲學的修養與創造，使人們在追問“哲學究竟是什麼”的過程中形成哲學的批判精神、創新意識和辯正智慧。

作者簡介

　　孫正聿，哲學博士，現為吉林大學哲學社會學院院長、教授，博士生導師，教育部哲學教學指導委員會委員。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學原理。主要代錶作有：《理論思維的前提批判》、《現代教養》、《哲學通論》等。

精彩書評

目錄

第一章 哲學是什麼
一 作為世界觀理論的哲學
二 世界觀理論與哲學的基本問題
三 世界觀與人和世界的關係
四 世界觀與認識論
五 世界觀與曆史觀
六 世界觀與價值論�お�
第二章 哲學的研究領域
一 馬剋思主義哲學
二 中國哲學
三 外國哲學
四 邏輯學
五 倫理學
六 美學
七 宗教學
八 科學技術哲學
第三章 哲學與宗教
一 哲學與宗教的“曆時態”關係
二 哲學與宗教的“同時態”關係
三 哲學與宗教的聯係與區彆
第四章 哲學與藝術
一 藝術的審美世界與哲學對美的追問
二 人類把握世界的哲學方式與藝術方式
三 藝術的哲學意蘊與哲學的藝術旨趣
四 時代的敏感的神經與時代精神的精華
第五章 哲學與常識
一 常識的世界圖景、思維方式和價值規範
二 常識的經驗性與哲學的超驗性
三 常識的錶象性與哲學的概念性
四 常識的有限性與哲學的無限性
五 常識的非批判性與哲學的批判性
六 哲學的常識化與常識的哲學化
第六章 哲學與科學
一 理論思維的兩種基本方式
二 哲學對科學的反思關係
三 哲學反思科學的主要內容
四 反思時代的科學精神
五 超越當代哲學中的科學主義思潮
第七章 本體論的哲學追求
一 “本體”和“本體論
二 終極存在、終極解釋和終極價值
三 本體論的解釋循環與自我批判
四 現代哲學的本體論問題
第八章 人類性的哲學問題
一 人與世界
二 生活與生存
三 主體與客體
四 小我與大我
五 理想與現實
六 標準與選擇
第九章 民族性的哲學特色
一 哲學傳統的民族性
二 哲學旨趣的民族性
三 哲學範疇的民族性
第十章 反思性的哲學思維
一 反思的維度
二 反思的思維
三 反思的對象
四 反思的特性
五 前提的反思
六 超越哲學的知識論立場
第十一章 批判性的哲學本質
一 “清理地基”的工作方式
二 “真”的哲學反思
三 “善”的哲學追問
四 哲學前提的自我批判
第十二章 派彆性的哲學論爭
一 自然與超自然：唯物主義與唯心主義
二 概念與錶象：辯證法與形而上學
三 感性與理性：經驗論與唯理論
四 事實與價值：科學主義與人本主義
五 哲學論爭的派彆性與時代性
第十三章 時代性的哲學理論
一 哲學理論的時代內涵
二 時代精神的理論錶徵
三 塑造和引導新的時代精神
第十四章 創造性的哲學探索
一 哲學的品格與哲學思維的訓練
二 哲學的創新意識與實踐論的反思方式
三 培養哲學的生活態度
參考文獻
後記

精彩書摘

　　第一章 哲學是什麼
　　一 作為世界觀理論的哲學
　　人們通常是把哲學稱做“世界觀理論”或“理論化的世界觀”，並試圖通過這個定義來明確哲學的理論性質，確認哲學的研究對象，顯示哲學的社會功能。然而，在對“世界觀理論”的理解和解釋中，卻存在下述亟待迴答的問題：其一，怎樣理解“世界觀理論”是以“整個世界”為對象，並從而為人們提供關於“整個世界”的“普遍規律”的？其二，“世界觀理論”與哲學的“基本問題”是何關係？能否離開“思維和存在的關係問題”去迴答“世界觀”問題？其三，“世界觀”是人站在“世界”之外“觀”世界，還是人把自己同世界的關係作為對象而進行“反思”？其四，“世界觀”同“認識論”、“方法論”是何關係？為什麼說哲學是世界觀，也是方法論？為什麼說世界觀、認識論、方法論是統一的？其五，“世界觀”同“曆史觀”是何關係？能否把“世界觀”同“曆史觀”分割開來，離開“曆史觀”而談論“世界觀”？其六，“世界觀”同“價值觀”是何關係？人對世界的認知關係、審美關係和價值關係是不是統一的？對這些問題的思考，錶現瞭當代哲學對智慧的強烈而真摯的忘我之愛。
　　……

前言/序言

哲學導論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

&;&;今天剛剛拿到書，這本孫正聿寫的哲學導論很不錯，哲學導論是一部論述哲學本身、引導人們進入哲學思考的專著性教材，係統探討瞭哲學與宗教、哲學與藝術、哲學與常識、哲學與科學的關係，闡述瞭哲學的思維方式、生活基礎、派彆衝突、曆史演進及哲學的修養與創造，使人們在追問&;哲學究竟是什麼&;的過程中形成哲學的批判精神、創新意識和辯正智慧。第一章哲學是什麼

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看起來很不錯，包裝很好

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人們通常是把哲學稱做&;世界觀理論&;或&;理論化的世界觀&;，並試圖通過這個定義來明確哲學的理論性質，確認哲學的研究對象，顯示哲學的社會功能。然而，在對&;世界觀理論&;的理解和解釋中，卻存在下述亟待迴答的問題其一，怎樣理解&;世界觀理論&;是以&;整個世界&;為對象，並從而為人們提供關於&;整個世界&;的&;普遍規律&;的其二，&;世界觀理論&;與哲學的&;基本問題&;是何關係能否離開&;思維和存在的關係問題&;去迴答&;世界觀&;問題其三，&;世界觀&;是人站在&;世界&;之外&;觀&;世界，還是人把自己同世界的關係作為對象而進行&;反思&;其四，&;世界觀&;同&;認識論&;、&;方法論&;是何關係為什麼說哲學是世界觀，也是方法論為什麼說世界觀、認識論、方法論是統一的其五，&;世界觀&;同&;曆史觀&;是何關係能否把&;世界觀&;同&;曆史觀&;分割開來，離開&;曆史觀&;而談論&;世界觀&;其六，&;世界觀&;同&;價值觀&;是何關係人對世界的認知關係、審美關係和價值關係是不是統一的對這些問題的思考，錶現瞭當代哲學對智慧的強烈而真摯的忘我之愛。

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人們通常是把哲學稱做&;世界觀理論&;或&;理論化的世界觀&;，並試圖通過這個定義來明確哲學的理論性質，確認哲學的研究對象，顯示哲學的社會功能。然而，在對&;世界觀理論&;的理解和解釋中，卻存在下述亟待迴答的問題其一，怎樣理解&;世界觀理論&;是以&;整個世界&;為對象，並從而為人們提供關於&;整個世界&;的&;普遍規律&;的其二，&;世界觀理論&;與哲學的&;基本問題&;是何關係能否離開&;思維和存在的關係問題&;去迴答&;世界觀&;問題其三，&;世界觀&;是人站在&;世界&;之外&;觀&;世界，還是人把自己同世界的關係作為對象而進行&;反思&;其四，&;世界觀&;同&;認識論&;、&;方法論&;是何關係為什麼說哲學是世界觀，也是方法論為什麼說世界觀、認識論、方法論是統一的其五，&;世界觀&;同&;曆史觀&;是何關係能否把&;世界觀&;同&;曆史觀&;分割開來，離開&;曆史觀&;而談論&;世界觀&;其六，&;世界觀&;同&;價值觀&;是何關係人對世界的認知關係、審美關係和價值關係是不是統一的對這些問題的思考，錶現瞭當代哲學對智慧的強烈而真摯的忘我之愛。

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理論性很強，隻能一點一點啃啦

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