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內容簡介
《哲學導論》是一部論述哲學本身、引導人們進入哲學思考的專著性教材，係統探討瞭哲學與宗教、哲學與藝術、哲學與常識、哲學與科學的關係，闡述瞭哲學的思維方式、生活基礎、派彆衝突、曆史演進及哲學的修養與創造，使人們在追問“哲學究竟是什麼”的過程中形成哲學的批判精神、創新意識和辯正智慧。作者簡介
孫正聿，哲學博士，現為吉林大學哲學社會學院院長、教授，博士生導師，教育部哲學教學指導委員會委員。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學原理。主要代錶作有：《理論思維的前提批判》、《現代教養》、《哲學通論》等。精彩書評
目錄
第一章 哲學是什麼一 作為世界觀理論的哲學
二 世界觀理論與哲學的基本問題
三 世界觀與人和世界的關係
四 世界觀與認識論
五 世界觀與曆史觀
六 世界觀與價值論�お�
第二章 哲學的研究領域
一 馬剋思主義哲學
二 中國哲學
三 外國哲學
四 邏輯學
五 倫理學
六 美學
七 宗教學
八 科學技術哲學
第三章 哲學與宗教
一 哲學與宗教的“曆時態”關係
二 哲學與宗教的“同時態”關係
三 哲學與宗教的聯係與區彆
第四章 哲學與藝術
一 藝術的審美世界與哲學對美的追問
二 人類把握世界的哲學方式與藝術方式
三 藝術的哲學意蘊與哲學的藝術旨趣
四 時代的敏感的神經與時代精神的精華
第五章 哲學與常識
一 常識的世界圖景、思維方式和價值規範
二 常識的經驗性與哲學的超驗性
三 常識的錶象性與哲學的概念性
四 常識的有限性與哲學的無限性
五 常識的非批判性與哲學的批判性
六 哲學的常識化與常識的哲學化
第六章 哲學與科學
一 理論思維的兩種基本方式
二 哲學對科學的反思關係
三 哲學反思科學的主要內容
四 反思時代的科學精神
五 超越當代哲學中的科學主義思潮
第七章 本體論的哲學追求
一 “本體”和“本體論
二 終極存在、終極解釋和終極價值
三 本體論的解釋循環與自我批判
四 現代哲學的本體論問題
第八章 人類性的哲學問題
一 人與世界
二 生活與生存
三 主體與客體
四 小我與大我
五 理想與現實
六 標準與選擇
第九章 民族性的哲學特色
一 哲學傳統的民族性
二 哲學旨趣的民族性
三 哲學範疇的民族性
第十章 反思性的哲學思維
一 反思的維度
二 反思的思維
三 反思的對象
四 反思的特性
五 前提的反思
六 超越哲學的知識論立場
第十一章 批判性的哲學本質
一 “清理地基”的工作方式
二 “真”的哲學反思
三 “善”的哲學追問
四 哲學前提的自我批判
第十二章 派彆性的哲學論爭
一 自然與超自然：唯物主義與唯心主義
二 概念與錶象：辯證法與形而上學
三 感性與理性：經驗論與唯理論
四 事實與價值：科學主義與人本主義
五 哲學論爭的派彆性與時代性
第十三章 時代性的哲學理論
一 哲學理論的時代內涵
二 時代精神的理論錶徵
三 塑造和引導新的時代精神
第十四章 創造性的哲學探索
一 哲學的品格與哲學思維的訓練
二 哲學的創新意識與實踐論的反思方式
三 培養哲學的生活態度
參考文獻
後記
精彩書摘
第一章 哲學是什麼一 作為世界觀理論的哲學
人們通常是把哲學稱做“世界觀理論”或“理論化的世界觀”，並試圖通過這個定義來明確哲學的理論性質，確認哲學的研究對象，顯示哲學的社會功能。然而，在對“世界觀理論”的理解和解釋中，卻存在下述亟待迴答的問題：其一，怎樣理解“世界觀理論”是以“整個世界”為對象，並從而為人們提供關於“整個世界”的“普遍規律”的？其二，“世界觀理論”與哲學的“基本問題”是何關係？能否離開“思維和存在的關係問題”去迴答“世界觀”問題？其三，“世界觀”是人站在“世界”之外“觀”世界，還是人把自己同世界的關係作為對象而進行“反思”？其四，“世界觀”同“認識論”、“方法論”是何關係？為什麼說哲學是世界觀，也是方法論？為什麼說世界觀、認識論、方法論是統一的？其五，“世界觀”同“曆史觀”是何關係？能否把“世界觀”同“曆史觀”分割開來，離開“曆史觀”而談論“世界觀”？其六，“世界觀”同“價值觀”是何關係？人對世界的認知關係、審美關係和價值關係是不是統一的？對這些問題的思考，錶現瞭當代哲學對智慧的強烈而真摯的忘我之愛。
……
前言/序言
用户评价
這本書的敘事簡直像迷宮一樣，我感覺自己像個誤入古希臘哲學傢書房的現代人。作者的筆觸極其細膩，但對於像我這樣初次接觸哲學概念的讀者來說，挑戰性實在是太大瞭。他似乎默認讀者已經對柏拉樹下的對話、康德的範疇論瞭如指掌，每一個論證都像搭積木一樣，層層深入，但地基部分卻講解得過於簡略。我花瞭大量時間在網上搜索那些閃現而過的術語——“本體論”、“認識論的先驗條件”——感覺自己不是在閱讀一本導論，而是在攻剋一本精裝版的學術論文集。尤其是在談及邏輯悖論時，那種繞來繞去的錶達方式，讓人不禁懷疑，作者本人是否真的能用最簡潔的語言闡述清楚這些核心思想。雖然讀完後確實感覺思維被拓寬瞭，但這種“被動學習”的過程，伴隨著大量的查閱和反復的閱讀，讓人對“導論”二字産生瞭深深的敬意，因為它所引導的，更像是一條通往專業研究的崎嶇小徑，而不是平坦的康莊大道。我更希望看到的是一些生動的曆史場景再現，或者更具畫麵感的思想碰撞，而不是純粹的思辨推演。
评分我必須承認，這本書的排版設計非常彆緻，那種墨綠色和米白色的搭配，帶有一種沉靜而莊重的曆史感，捧在手裏感覺像握著一件文物。然而，內容上的邏輯推進，卻讓我時常感到睏惑和脫節。作者似乎熱衷於對不同學派進行並置比較，比如將蘇格拉底的質疑精神與笛卡爾的懷疑論放在相鄰的章節討論，初衷可能是為瞭展示思想的連續性，但實際效果卻是讓讀者的大腦像被投入瞭一個高速鏇轉的萬花筒。每當我以為自己抓住瞭某個核心觀點時，下一頁馬上就會拋齣一個完全不同的角度來顛覆它。這對於追求確定性的讀者來說，簡直是一種摺磨。我期待的是一條清晰的主綫，哪怕是虛構的導遊，能帶著我穿梭於各個哲學殿堂之間，告訴我“現在我們在哪裏，以及我們從哪裏來”。這本書更像是提供瞭一張地圖，上麵布滿瞭密密麻麻的古老標記，卻沒有任何現代的指引係統，全靠讀者自己去辨認那些晦澀難懂的地理坐標。最後閤上書本時，腦海裏充斥的是無數個問號，而不是明確的知識點。
评分整本書的論證結構非常依賴於對文本引用的精確考證，這一點無疑是嚴謹的，但對於一個尋求通識理解的讀者來說，這帶來瞭一種強烈的疏離感。作者似乎把大量的篇幅用於梳理前人觀點的細微差異，比如某位哲學傢在不同時期對同一概念的錶述變化，這些對專業研究者或許至關重要，但對於初學者，它們更像是枝節末梢的考據，分散瞭對主要思想脈絡的注意力。我感覺自己像是被拉進瞭圖書館的檔案室，沉浸在無休止的腳注和參考資料的海洋裏，而真正的“哲學”思想本身，卻時不時地被這些密密麻麻的引用綫索所遮蔽。這本書的價值在於其學術深度，但其“導論”的定位，要求它必須在嚴謹性和可讀性之間找到一個更優的平衡點。這本書的閱讀體驗，更像是在進行一場嚴格的學術答辯，而不是一次輕鬆愉快的思想漫遊。
评分我之所以購買這本書，是希望能對西方思想史上那些裏程碑式的轉摺點有一個宏觀的認識，瞭解它們是如何相互影響、構建起我們今天的認知世界的。然而，這本書在結構安排上顯得極其跳躍和不平衡。某些早期思想傢的觀點被極其詳盡地剖析，仿佛是全書的重心，而那些對現代科學和政治哲學産生深遠影響的後繼思潮，卻被一筆帶過，處理得草率而倉促。特彆是論述到近現代的經驗主義發展脈絡時，感覺就像是趕火車一樣，信息量陡增，但深度卻急劇下降。這讓我感覺像是讀瞭一本隻寫瞭上半部分的史書，前麵鋪墊瞭太多的細節，導緻後半部分不得不草草收場。這種嚴重失衡的篇幅分配，使得全書的“導論”功能大打摺扣，它更像是一部針對特定曆史時期的專題研究，而非涵蓋全貌的入門讀物。我希望它能更均勻地分配筆墨，讓讀者對整個思想圖景有一個全麵的鳥瞰。
评分這本書的語言風格簡直是典雅得近乎於刻意，仿佛每一句話都要經過精心打磨，生怕用詞不夠“哲思”。我花瞭好大力氣纔適應這種緩慢的節奏。作者似乎對一切直白簡單的錶達抱有深深的“偏見”，總是喜歡用復雜的從句和充滿隱喻的詞匯來構建句子。例如，關於“自由意誌”的探討那一段，讀起來就像在看一齣古老的莎士比亞戲劇，辭藻華麗，但核心的論點卻被淹沒在瞭精美的語言海洋之下。我一邊啃著這些句子，一邊忍不住想，如果能用現代人都能理解的口吻，將這些觀點闡述齣來，或許會更加有力。對於那些習慣瞭快餐式閱讀的年輕讀者來說，這本書的閱讀體驗無疑是相當“勸退”的。它要求讀者停下來，反復咀嚼每一個詞語的潛在含義，這無疑是對專注力的一種極大考驗。我甚至一度懷疑，這種晦澀感，究竟是思想本身的復雜性所緻，還是作者為瞭凸顯其學術地位而采取的一種風格策略。
评分书没有折损，很好
评分人们通常是把哲学称做&;世界观理论&;或&;理论化的世界观&;，并试图通过这个定义来明确哲学的理论性质，确认哲学的研究对象，显示哲学的社会功能。然而，在对&;世界观理论&;的理解和解释中，却存在下述亟待回答的问题其一，怎样理解&;世界观理论&;是以&;整个世界&;为对象，并从而为人们提供关于&;整个世界&;的&;普遍规律&;的其二，&;世界观理论&;与哲学的&;基本问题&;是何关系能否离开&;思维和存在的关系问题&;去回答&;世界观&;问题其三，&;世界观&;是
评分帮别人买的，还不错吧
评分发货及物流超快，第二天到货 不错的书，内容很丰富，排版很合理，一拿到就爱不释手！绝对是正版的，给图片上的一样，而且崭新的需要特别强调的是京东订的价格真的很低，服务态度也很好。快递公司服务很到位，把书拿到4楼上来了（比什么破“汇通快运”好多了！）。表演卖家和快递公司！走过路过千万不要错过，全5分！工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。
评分很好，喜欢孙正聿的哲学
评分非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊非常好啊
评分人们通常是把哲学称做&;世界观理论&;或&;理论化的世界观&;，并试图通过这个定义来明确哲学的理论性质，确认哲学的研究对象，显示哲学的社会功能。然而，在对&;世界观理论&;的理解和解释中，却存在下述亟待回答的问题其一，怎样理解&;世界观理论&;是以&;整个世界&;为对象，并从而为人们提供关于&;整个世界&;的&;普遍规律&;的其二，&;世界观理论&;与哲学的&;基本问题&;是何关系能否离开&;思维和存在的关系问题&;去回答&;世界观&;问题其三，&;世界观&;是人站在&;世界&;之外&;观&;世界，还是人把自己同世界的关系作为对象而进行&;反思&;其四，&;世界观&;同&;认识论&;、&;方法论&;是何关系为什么说哲学是世界观，也是方法论为什么说世界观、认识论、方法论是统一的其五，&;世界观&;同&;历史观&;是何关系能否把&;世界观&;同&;历史观&;分割开来，离开&;历史观&;而谈论&;世界观&;其六，&;世界观&;同&;价值观&;是何关系人对世界的认知关系、审美关系和价值关系是不是统一的对这些问题的思考，表现了当代哲学对智慧的强烈而真挚的忘我之爱。
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