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編輯推薦

　　 《中國天文學史大係》（全套共10捲）是中國科學院重點研究項目的一大成果。由中國科學院自然科學史研究所牽頭，組織包括北京天文颱、紫金山天文颱、上海天文颱、陝西天文颱、北京天文館、南京大學天文係、北京師範大學天文係等單位的，堪稱中國天文學史界主要力量的二十餘位專傢，曆時三十多年，集體編撰完成。
　　 《大係》集中國天文學史研究之大成，深入揭示瞭中國古代天文學理性認知探求與思想文化的關係，具有承前啓後的重要學術價值。其所涉及的內容之廣，超過瞭以往的中國天文學史論著，具有國際先進水平，引起國際天文學界和科技史界的高度關注，也推動瞭國際上對中國天文學史的研究。
　　 《大係》根據大專題立捲，各捲又有機結閤，所引用史料準確豐富，分析科學閤理，視野廣闊，論述深入，構築瞭一幅全景式的中國天文學曆史發展的宏偉圖像。
　　 《大係》展現瞭眾多學者的研究成果，其中《中國古代天文學思想》《中國古代曆法》和《中國古代星占學》已被收入“中國文庫”，《中國少數民族天文學》對於同屬中華文化的“中國少數民族天文學”的發掘和整理，也是一項開拓性的探索。 《中國古代天文學詞典》對天文典籍閱讀者是很有價值的工具書。其餘捲冊的研究也各具特色。

內容簡介

　　 眾所周知，學科的分支在早期的科學研究中並不存在，而是隨著科學研究發展逐步形成的，直到現在對分支學科的嚴格界定也十分睏難。研究古代天文學時，我們也遇到相同的問題，我們隻能根據現代學科的分支概念，去提取古代天文學的適當部分納入現代學科分支的框架，並加以追溯和描述，異清楚它們的源流。
　　 《中國古代天體測量學及天文儀器》分上篇、下篇，包括五個部分。
　　 “觀象授時”是古代中國天體測量的萌芽階段。盡管它也是曆法部分的前奏，但是“觀象”則不摺不扣地是天體測量學。這一部分由徐世忠和吳守賢共同編撰。
　　 “恒星方位天文”是中國古代天體測量輝煌的篇章。從世界上第一部恒星星錶起，曆經唐宋以來幾次大規模的恒星方位測量，到元代郭守敬的創造性工作，無不使世界上的天文學傢贊嘆不已。以恒星星錶為基礎所發展起來的精製星圖，不僅僅是恒星星錶枯燥的幾何圖像，而實際上也是當時的藝術精品。當我們把這些成果，用較大的篇幅展現在讀者麵前的時候，時時都看到我們偉大的民族對人類科學事業的輝煌貢獻，並為我們先輩的睿智而感到驕傲。這一部分由郭盛熾編撰。
　　 “天文學常數”的確定，在中國古代從來沒有作為獨立的問題提齣過，但有些中國古代天文學傢憑藉實事求是的科學態度，為瞭其研究領域需要而留下瞭大量寶貴的實測數據，這實際上也是他們進行瞭某些天文常數測量的結果。隻是到瞭現代纔被一些中國和外國的天文學傢分析發掘齣來。《中國古代天體測量學及天文儀器》首次把天文常數作為獨立的研究領域，在一些天文學史專傢研究的基礎上，係統地、綜閤地將研究成果展示在讀者麵前。這一部分由吳守賢編撰。

目錄

上篇 中國古代天體測量學
第一章 中國古代天體測量學概述
第二章 中國古代天體測量的萌芽
第一節 考古遺存的信息
第二節 《堯典》四仲中星
第三節 《夏小正》星象
第四節 鬥建
第五節 昏旦中星
第六節 古代星區劃分與太陽係天體的方位測量
第三章 中國古代的天球參考坐標係
第一節 中國古代的宇宙學說與天球概念
一、原始的天地觀與北天極
二、蓋天說與半球形天空概念
三、渾天說與天球概念
第二節 四象與二十八宿
一、最早的星空劃分——兩象
二、四象的形成
三、星官
四、二十八宿體係的中外起源說
五、二十八宿研究中的一些問題
第三節 中國古代的角度單位
一、最基本的角度單位——度
二、角度單位的細緻化
三、名稱與長度單位相同的角度單位
四、兩種角度單位的關係
五、指
第四節 世界上最早的赤道天文坐標係
一、赤道天文坐標係的齣現
二、中國古代獨有的天文坐標係
第五節 藉助北天極的準黃道天文坐標係
一、中國古代的黃道概念
二、準黃道坐標係的特點
三、黃道十二宮的傳入
四、黃赤道坐標的轉換
第六節 不斷完善的地平天文坐標係
一、中國古代使用的地平坐標
二、劃分趨於細緻的方位標誌
三、地平坐標係的逐漸完善
第四章 中國古代的恒星觀測
第一節 春鞦時代以前
第二節 春鞦戰國時期
一、天文學的發展概況
二、《石氏星經》《甘氏星經》和《甘石星經》
三、對北極星和二十八宿星官的觀測
第三節 兩漢時期
一、西漢太初年間的恒星觀測
二、東漢恒星觀測
第四節 三國魏晉南北朝時期
一、陳卓對恒星觀測工作的貢獻
二、渾象、渾儀的製作簡況
三、夜半中星和北極星的觀測
第五節 隋唐時期
一、三垣二十八宿恒星係統的形成
二、開元年間大規模恒星觀測工作
三、隋唐時期的星圖和《開元占經》
第六節 兩宋時期
一、天文觀測儀器的製作與改進
……
第五章 中國古代對恒星位置的描述
第六章 中國古代星錶
第七章 中國古代星圖
第八章 中國古代地理位置的確定
第九章 中國古代對天文常數的確定
附錄 224顆恒星的古今星名與位置

下篇 中國古代天文儀器
第十章 中國古代天文儀器概述
第十一章 圭錶與日晷
第十二章 漏刻
第十三章 渾儀
第十四章 渾象
第十五章 古代天文颱及天文儀器
第十六章 其他天文儀器
第十七章 清代天文儀器
參考文獻
總跋
補記

精彩書摘

上篇 中國古代天體測量學
第一章 中國古代天體測量學概述
從人類在地球上誕生的第一天起，為瞭自身的生存與發展，為瞭種族的興旺與發達，就開始瞭與大自然的鬥爭，這種鬥爭實質上是為自身的生息繁衍而嚮大自然進行的索取。因此，人類就必須對大自然及其規律不斷地觀察、發現，不斷地發明新的方法和工具，通過實踐去創造財富。這種經驗的積纍，事實上也是知識的積纍。從某種意義上說，在那個時代，人類已經開始瞭科學研究，相應的科學技術已經誕生，人類已經有瞭第一批科學傢。
第一個重大的發現是“火”，這個發現是人類文明史上具有劃時代意義的事件。第一個重大的發明是鑽木取火，這是人類文明史上具有裏程碑意義的創造。隨後更多的發現與發明接踵而至。
例如利用圓周運動的切綫加速度原理而製成的打擊遠方野獸的飛石武器，利用液體浮力原理做成的從江河湖泊取水的尖嘴瓶，等等，無一不是那個時代科學傢的傑作。那個時代的人們沒有想到過科學應該有分科，更沒有去追究某一個人是在研究力學還是在研究化學，在他們看來，神秘的大自然隱含著無限的奧秘，隻要把其規律提取齣來為人們所用就心滿意足瞭。
把科學按照研究的對象或者按照研究的方法分解成各種分支學科，可以說是後代人在目不暇接的自然規律麵前無可奈何的自發結果。一個人的短暫一生不可能懂得所有的知識，更不可能在廣泛領域內去深入鑽研，因此很自然地齣現各種分門彆類的分工研究領域。李時珍以其畢生的心血編著《本草綱目》時，當然不會再去研究日月星辰運動的規律；當祖衝之精心研究圓周率和編修曆書時，大概也不會對飛禽走獸發生興趣。有少數博學的學者憑藉他們的天纔悟性，一生中可能在很多領域內取得瞭成就，但是終究還是在一個有限的範圍之內。隨著研究的深入和揭示大自然規律的廣泛，這種自發的分工，逐漸發展成瞭自覺的分工，從而産生瞭以物理學、化學、生物學、天文學、地學、數學等為一級分支學科的科學，後來又逐漸發展齣二級和三級分支學科。
……

前言/序言

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有參考價值。

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《夏小正》相傳記載的是夏代曆法，其中明確寫齣運用“昏旦中星”法以授時。昏旦中星是指在“昏”與“旦”時刻觀察的觀測條件下實際上很難操作，當時並沒有能夠指示昏旦的計時器，“中天”的測量也很模糊。西方直到17世紀纔發明類似方法，並且當時已經有瞭子午儀和鍾錶。

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但昏旦中星的科學思想卻是十分先進的。在太陽齣沒的前後觀察當時恰好位於正南方天空中的恒星，這就肯定會建立起北天極和相應方嚮的概念，在觀察過程中人們會注意到太陽和恒星在東西方嚮上的角距離，從而對太陽在恒星間自西嚮東的周年視運動有所認識，而這個方嚮正是天赤道方嚮。[2]

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《夏小正》相傳記載的是夏代曆法，其中明確寫齣運用“昏旦中星”法以授時。昏旦中星是指在“昏”與“旦”時刻觀察的觀測條件下實際上很難操作，當時並沒有能夠指示昏旦的計時器，“中天”的測量也很模糊。西方直到17世紀纔發明類似方法，並且當時已經有瞭子午儀和鍾錶。

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好。

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一直對中國古代天文知識充滿好奇。

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