具体描述
內容簡介
《立憲的技藝》作者具有獨特的知識譜係，以哈耶剋思想為中心，上溯奧地利學派經濟學，旁及蘇格蘭啓濛運動和普通法傳統，並緻力於發掘中國古典的自由主義思想與製度資源，試圖融閤中西思想和製度，探究一個具有廣泛解釋力的憲政主義體係。《立憲的技藝》收錄瞭作者近年所寫有關法律、憲政研究的論文。第一部分以普通法和共和時期的羅馬法為原型，提齣瞭自發地發現法律的程序的概念，並由此論證瞭一個基於統治權與法律權二分的政體分析框架，同時也提齣瞭在當代語境下，以何種法律程序發現中國人的法律的問題。第二部分以法國大革命和歐盟立憲為前鑒，指齣立憲是一項單純的政治事業，而非整全的社會、文化事業，因而，試圖將民眾扳依某種特定的宗教信仰作為建立自由憲政的基礎，必將導緻立憲的失敗。第三部分則嘗試以自由憲政的基本概念框架，對中國古典的若乾觀念和製度進行重新解讀。三個部分論述中不乏創見，對於中國語境下憲政科學理論研究，具有較高參考價值。作者簡介
姚中鞦，畢業於中國人民大學曆史係，長期從事財經、政治和法律評論寫作。已齣版財經評論集《為什麼是市場》及翻譯作品《哈耶剋傳》、《法國大革命講稿》、《法律與自由》等多種。目前主要研究普通法傳統、蘇格蘭道德哲學、奧地利學派經濟學和古典中國的自由思想與製度。目錄
第一部分 自發地發現法律的程序試論自發地發現法律的程序與兩權分立的政體框架
法律的自發生成機製
自發地發現法律的程序
理性這治，而非權力之治
普通法憲政主義
餘論
司法至上與自發秩序的法律體係——評《法律秩序與自由正義——哈耶剋的法律與
憲政思想
司法與統治
薩維民、門格爾論自發秩序的法律觀
司法約束統治
教會法與法律實證主義間的張力——讀《教會法研究》
理性製造迷信
在法律之上
立法的壟斷對自發的法律秩序
通過市場學習規則
問題的提齣
規則與傳統
個體本位的傳統
市場的力量
開放狀態與演進方嚮
SARS危情後的社會重建
知識問題與社會自治
自治缺失的災難
宗教的社會功能
專業團體的功能不足
憲政建設與社會重建
結語
第二部分 立憲的技藝
立憲失敗的個案：阿剋頓論法國大革命
需要重寫的曆史
全盤革命的狂妄
政治激進化的惡性循環
摧毀宗教的悲劇與鬧劇
政體設計原理的謬誤
柏剋、阿剋頓論法國大革命時期的宗教問題
法國啓濛哲學對於宗教的仇視
革命政府的宗教政策及其惡果
理性宗教的鬧劇
理性與宗教：英國人的立場
教會與憲政
理性的謙卑
……
第三部分 古典的憲政主義解讀
後記
前言/序言
用户评价
我最近讀完瞭一本名為《立憲的技藝》的書，說實話，這本書的內容之豐富和視角之獨特，遠遠超齣瞭我的預期。我當初選擇這本書，純粹是被它名字中“技藝”二字所吸引，我總覺得，政治製度的建立和運行，一定蘊含著某種不為人知的“門道”。而這本書，確實沒有辜負我的期待，它像一位經驗豐富的匠人，嚮我展示瞭如何精巧地打磨和構建一個國傢的“骨架”。 書中關於“製度變遷”的章節，給我留下瞭極其深刻的印象。它並沒有將製度的演進描述成一條直綫，而是展現瞭其間的麯摺、反復和偶爾的倒退。作者通過分析一係列曆史事件，揭示瞭製度變遷的驅動力，以及在不同時期，權力結構、社會需求和思想觀念是如何相互作用，最終推動或阻礙製度的變革。這一點讓我認識到，任何一個國傢的製度都不是一成不變的，而是在不斷地適應和調整中發展的。 我還對書中關於“理性選擇”在政治決策中的應用分析，頗為著迷。作者並沒有簡單地將政治人物描繪成理想化的英雄或陰險的政客，而是試圖從經濟學的角度，去理解他們在特定製度環境下，如何做齣對自己最有利的選擇。這種分析視角，讓我對政治的理解不再停留在錶麵，而是深入到瞭決策者內在的動機和外部的約束之中。 這本書的邏輯結構非常清晰，每一章的論述都緊密相連，層層遞進。作者在行文中，善於運用對比和類比，將復雜的概念解釋得通俗易懂。例如，在討論不同類型憲法的優缺點時，作者就將其比作不同的建築風格，各有韆鞦，但適用的地質和氣候條件也不同。這種生動的錶達方式，讓我在閱讀過程中，始終保持著高度的興趣。 《立憲的技藝》這本書，對我而言，不僅是一次知識的獲取，更是一次思維方式的重塑。它教會我，理解一個國傢的製度，需要超越錶麵的事件，去洞察其背後的邏輯、動力和“技藝”。讀完之後，我感覺自己對國傢製度的認識，變得更加係統和深刻，也更能理解那些看似復雜的政治現象。
评分拿到《立憲的技藝》這本書，我第一個感覺是它充滿瞭“乾貨”。書名裏的“技藝”二字，讓我預感到它不會是泛泛而談的理論，而是更側重於實際操作層麵的探討。果然，書中的內容並沒有讓我失望，它像一個精密的儀器，將國傢製度的構建和運行，剖析得淋灕盡緻。 最令我驚嘆的是書中對於“閤法性來源”的探討。作者並沒有簡單地將閤法性歸結於民意或武力，而是深入分析瞭宗教、傳統、法律、績效等多種閤法性來源，以及它們在不同國傢、不同曆史時期所扮演的角色。這種細緻入微的分析，讓我看到瞭一個國傢政權如何一步步獲得並維持其閤法性的復雜過程，這比單純的“民主”或“專製”的標簽，要深刻得多。 書中對“危機管理”的論述也給我留下瞭深刻的印象。在探討國傢製度如何應對突發危機時，作者強調瞭製度的彈性、決策的效率以及信息透明的重要性。它通過一些具體的曆史案例，展示瞭在麵對重大挑戰時，一個健全的製度體係是如何能夠發揮關鍵作用，而一個脆弱的體係又可能麵臨怎樣的崩潰。 這本書的文筆非常有力量，但又不像一些學術著作那樣生硬。作者在行文中，既有對曆史事件的精準描繪，又不乏對政治哲學的深刻洞見。它是一種恰到好處的平衡，既保證瞭內容的深度，又兼顧瞭閱讀的舒適度。讀這本書，就像是在聽一位經驗豐富的政治傢，分享他對於國傢治理的深刻見解。 總而言之，《立憲的技藝》是一本讓我受益匪淺的書。它讓我明白，一個穩定、有效的國傢製度，絕非偶然，而是經過無數次嘗試、調整和智慧的凝結。它揭示瞭那些“看不見”的政治運作的“技藝”，讓我對國傢製度的理解，進入瞭一個全新的維度。
评分當我第一次在書架上看到《立憲的技藝》這本書時，它的書名就牢牢抓住瞭我的注意力。我一直對國傢製度的構建和演變抱有濃厚的興趣，但市麵上很多相關的書籍要麼過於理論化，要麼過於碎片化，很少有能讓我感覺到“係統性”和“實踐性”兼具的作品。這本書名恰恰傳遞齣一種“操作指南”的意味，讓我覺得它可能能夠解答我的一些睏惑。 在翻閱這本書的過程中，我最受觸動的莫過於作者對於“權力約束”的深度剖析。書中的分析不是那種空泛的道德說教，而是通過對曆史事件的梳理，揭示瞭權力一旦失去製約，可能帶來的災難性後果。同時，它又詳細闡述瞭各種製度設計，例如分權製衡、司法獨立、言論自由等，是如何在實踐中起到約束權力的作用。這種理性且客觀的論證方式，讓我對現代憲政製度的必要性有瞭更深刻的認識。 我尤其欣賞書中對“共識形成”機製的探討。在一個多元化的社會中，如何能夠凝聚不同的聲音，形成廣泛的社會共識，是國傢治理麵臨的巨大挑戰。《立憲的技藝》通過大量的案例研究，展示瞭不同國傢在構建共識過程中的策略與技巧。它讓我明白，有效的共識並非一味地追求統一，而是在承認差異的基礎上，通過對話和協商，找到最大公約數。 這本書的語言風格也是我非常喜歡的。雖然是嚴肅的學術著作，但作者並沒有使用過於晦澀難懂的術語，而是用一種娓娓道來的方式，將復雜的政治理論和曆史事件呈現齣來。讀起來既有學術的嚴謹性，又不失閱讀的流暢性。它仿佛是一位經驗豐富的老師，在耐心地指導你如何理解那些關於國傢運轉的“內幕”。 總而言之，《立憲的技藝》是一本極具啓發性的讀物。它讓我看到瞭，所謂的“立憲”並非簡單的文本條文，而是一套復雜精密的係統工程，需要智慧、經驗和長期的實踐。讀完這本書，我感覺自己對國傢製度的理解，從“是什麼”上升到瞭“為什麼”和“如何做”的層麵，受益匪淺。
评分《立憲的技藝》這本書，老實說，我是在書店裏偶然翻到的。封麵設計挺素淨的，沒有那些花裏鬍哨的插圖，書名本身也帶著一股子厚重感，讓我當時就好奇起來，想知道它到底在講些什麼“技藝”。翻開目錄，章節的標題都很有意思，有的像是曆史的片段，有的像是理論的思辨，還有的則像是現實的案例分析。我當時就覺得，這可能不是一本輕鬆的讀物，但絕對是一本值得深入探究的書。 我花瞭差不多兩個星期纔把這本書啃完。過程中有過睏惑，有過醍醐灌頂，也有過因為理解不瞭而反復查閱資料的時候。這本書的敘述風格很獨特，不像某些曆史著作那樣流水賬般地羅列事件，而是更側重於分析事件背後的邏輯和權力運作。它讓我看到瞭那些看似波瀾不驚的政治改革背後，隱藏著多麼復雜的人性博弈和製度設計。尤其是一些關於權力製衡的論述，簡直是鞭闢入裏，讓我對現代政治體係的運作有瞭全新的認識。 讓我印象最深刻的是書中對“妥協”的闡述。很多人可能覺得妥協是軟弱的錶現，但這本書卻把妥協描繪成瞭一種高超的政治智慧。它通過大量的曆史事例，說明瞭在復雜的政治環境中，如何通過策略性的妥協，化解矛盾，凝聚共識，最終實現製度的穩定和發展。這一點對我觸動很大，因為在現實生活中，我們也常常會遇到各種各樣的分歧和衝突，學會如何在堅持原則的同時，也懂得適時地讓步，這確實是一門需要反復練習的藝術。 這本書的語言風格雖然嚴謹，但並沒有我預想的那麼枯燥。作者似乎很擅長用生動的比喻和深入淺齣的方式來解釋復雜的概念。例如，在談到憲法如何成為國傢運行的“遊戲規則”時，作者就將其比作一場足球比賽，球員（公民）、裁判（政府）、球場（國傢疆域）以及規則（憲法），都必須各司其職，纔能保證比賽的順利進行。這種類比讓我立刻就能抓住問題的核心，也讓閱讀過程變得更加輕鬆和有趣。 總的來說，《立憲的技藝》是一本值得反復閱讀的書。它不是那種讀完就能立刻讓你成為政治傢的教材，但它提供瞭一個看待政治和製度的全新視角。它讓你明白，所謂的“立憲”並非一蹴而就，而是一個充滿挑戰、需要不斷打磨和創新的過程。讀完這本書，我感覺自己對社會運作的理解又深瞭一個層次，也對那些維護社會秩序的“幕後英雄”們有瞭更多的敬意。
评分我拿到《立憲的技藝》這本書的時候，正是對國傢製度和治理模式感到十分好奇的時期。市麵上關於政治的書籍不少，但很多都停留在宏大的理論層麵，要麼就是充斥著個人觀點，缺乏堅實的論據。這本書的名字聽起來就很實在，仿佛要揭示一些“操作層麵”的學問，所以立刻就引起瞭我的興趣。在閱讀過程中，我發現作者確實沒有迴避那些最棘手的問題，而是大膽地將它們置於顯微鏡下進行細緻的解剖。 這本書最讓我驚嘆的是它對“協商”這一政治過程的細緻描摹。它不僅僅是簡單地提及協商，而是深入到協商的每一個環節，從參與者的動機分析，到策略的製定，再到結果的評估，都做瞭非常詳盡的討論。我特彆喜歡書中關於“信息不對稱”在政治協商中的作用的論述，這讓我明白瞭為什麼很多時候，明明有看似閤理的解決方案，但最終卻難以達成一緻。作者用嚴謹的邏輯和豐富的案例，將這些復雜的關係梳理得井井有條，讓人拍案叫絕。 我還發現，《立憲的技藝》在探討不同國傢憲政發展道路時，並沒有陷入簡單的“東方 vs 西方”的二元對立。它更關注的是，不同曆史背景和社會文化下的國傢，是如何在藉鑒普適性原則的基礎上，發展齣符閤自身特點的製度模式。這種開放和包容的視角，讓我看到瞭政治發展的多樣性和可能性，也讓我對那些試圖用單一模式套用所有國傢的做法，産生瞭深刻的質疑。 這本書給我最大的啓發在於，它讓我看到瞭“程序正義”的真正價值。我們常常關注政治結果的公平性，但這本書卻將重心放在瞭程序的設計和執行上。作者通過對各種製度設計的優劣勢分析，說明瞭公平、透明、可預期的程序，纔是實現長久穩定和有效治理的基石。這種對“過程”的重視，讓我對很多政治事件的看法，也變得更加深刻和全麵。 坦白說，《立憲的技藝》是一本需要靜下心來慢慢品味的著作。它不是那種看完就能讓你立刻掌握某種“秘籍”的書，但它一定能讓你在潛移默化中，對政治、製度和權力有瞭更深刻的理解。它教會我，理解一個國傢的運行，不能隻看錶麵現象，而要深入到那些看不見的“技藝”和“邏輯”之中。
评分秋风而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力立宪的技艺如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西立宪的技艺你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人.是任贤真作家把我和郑会日的故事完
评分秋风而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力立宪的技艺如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西立宪的技艺你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人.是任贤真作家把我和郑会日的故事完
评分立宪的技艺，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。
评分立宪的技艺，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。
评分立宪的技艺，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。
评分秋风而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力立宪的技艺如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西立宪的技艺你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人.是任贤真作家把我和郑会日的故事完
评分立宪的技艺，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。
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