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內容簡介

《理氣性心之間——宋明理學的分係與四係》論述瞭鬍宏哲學思想的重要特點及其對宋明理學發展的影響，闡明瞭性學的基本觀點，將“性”範疇和性學作為宋明理學的樞紐，重新審視瞭宋明理學的産生、發展和分係，提齣瞭將性學與氣學作為獨立的理學派彆而與程、硃、陸王二係相並立的宋明理學四係說。該成果認為，以性為樞紐各係之間可以相互過渡，四係的並立與一性的通貫有著不可分割的聯係，理學的“全體”與理學的分係本來就是相互發明；學者們不論主張以何範疇為本，都在不同層麵上接受以性為本的邏輯並維係著儒傢學術的“一本”；四係成立的關鍵在於性學一係的理論建構和以性範疇為中心對整個理學發展史的重新梳理。

作者簡介

嚮世陵，男，1955年1月齣生於四川南充。哲學博士。現為中國人民大學教授，博士生導師。主要從事中國哲學（儒傢哲學與文獻、儒釋道三教關係）研究。已齣版有《理氣性心之間——宋明理學的分係與四係》、《中國學術通史·魏晉南北朝捲》、《中國哲學範疇叢書·變》、《善惡之上——鬍宏·性學·理學》、《（訄書）選注》、《儒傢的天論》等多部專著；閤撰《中國古代哲學研究》、《中國哲學範疇叢書·天》等著作；主編《中國哲學智慧》、《智慧的故事》等教材。曾先後在德國萊比锡大學、英國杜倫大學、美國哈佛大學進行訪問研究。任《中國哲學史》雜誌副主編、中國人民大學書報資料中心《中國哲學》學術顧問、國際儒學聯閤會理事、中國哲學史學會理事等職。

目錄

引言——唐五代的性論走嚮
第一章 以性為本觀的初期形態
一、性無善惡論的形成
二、性無善惡論的展開
三、性善惡混的新發展
四、“生之謂性”與張、程之間

第二章 道南學派與性學的創立
一、程學傳承
二、《春鞦》學
三、《中庸》學
四、《周易》學
五、《論語》學
六、《孟子》學
七、《大學》學

第三章 “理學”的産生
一、整體“理學”的形成
二、“理學”概念的齣現與含義

第四章 理學分係的曆史考察
一、理學的總結與學術自覺
二、理學分係的由來與曆史
三、兩係之分與硃陸異同之辯
四、硃陸“和會”與終歸一緻

第五章 當代流行的宋明理學分係
一、20世紀中期前後的理學分係
二、當代“三係說”之一——理、氣、心的三分
三、當代“三係說”之二——性、心、理的三分
四、勞思光先生的一係說

第六章 性學的體係與四係之間
一、以性為本的性學體係
二、硃學的“性即理”與性善原則
三、陸王說性與“心即理”說
四、明代氣學與性氣“一本”

第七章 性學遺産與學術傳承（上）
一、以性為本
二、性無善惡

第八章 性學遺産與學術傳承（下）
一、心以成性與吾學“本心”
二、性命全體與理學整體
結語
主要參考文獻

精彩書摘

陳建所著《學蔀通辨》的體例，是由四編（前編、後編、續編、終編）共十二捲組成。但就硃陸異同的核心部分來說，則集中在《前編》的上中下三捲，後三編都是對陸氏心學一係的佛禪實質和思想淵源的梳理。《前編》三捲，按硃陸早、中、晚的時間劃綫：“上捲所載，著硃子早年嘗齣入禪學，與象山未會而同，至中年始覺其非，而返之正也。中捲所載，著硃子中年方識象山，其說多去短集長，疑信相半，至晚年始覺其弊，而攻之力也。下捲所載，著硃陸晚年冰炭之甚，而象山既歿之後，硃子所以排之者尤明也。”那麼，硃陸異同在陳建，最簡單的概括就是早同、中疑而晚異的三段論。
與這三階段相適應，陳建提齣瞭硃熹學術二關、三節、三實的轉摺發展說：“上捲答薛士龍諸書，為硃子逃禪返正關，此捲（中捲）答程正思諸書，為硃陸始同終異關，此二關也。硃子早年馳心於禪學，中年私嗜於象山，晚年並排禪、陸而一意正學，此編三捲，乃三節也。後三編，則硃子晚年排禪排陸，明正學之實，此三實也。學者察此二關三節三實，無豐蔀之患矣。”所謂“二關”，實際就是硃陸同、疑、異三階段的兩大轉摺。“三節”的癥結則都在禪學，早年馳心於禪學；中年私嗜於象山，是指硃陸都嗜好禪學，所以硃熹難於辯察而被陸九淵所惑；到晚年纔背棄禪學而迴歸儒傢正道。“三實”的明正學之實，仍是以儒傢義理實學闢陸氏禪學空心之弊。那麼，陳建硃陸早同晚異說的關鍵，就在於是否混同於禪學。
如從陳建所舉硃熹之二關來看，其《答薛士龍書》錶明瞭硃熹從仰慕禪學空妙嚮儒傢義理實學的轉摺。硃熹稱他“自少愚鈍，事事不及人”，後來又學不得其術，“蓋捨近求遠，處下窺高，馳心空妙之域者二十餘年。比乃睏而自悔，始復退而求之於句讀文義之間，謹之於視聽言動之際，庶幾銖積絲絫，分寸躋攀，以幸其粗知義理之實。”此信陳建考其時間為硃熹41歲時書，是為硃熹由禪學迴歸儒學的關口。
理氣性心之間：宋明理學的分係與四係 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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