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內容簡介

　　為瞭提高大學生思想政治理論課教育教學的針對性、時效性，《世紀遠程教育精品教材·公共基礎課係列：馬剋思主義哲學原理（第2版）》在形式和內容上進行瞭探索。《世紀遠程教育精品教材·公共基礎課係列：馬剋思主義哲學原理（第2版）》具有以下主要特色：1.通俗易懂。針對近年來大學生反映的意見，特彆注重增強“可讀性”，引領大學生走進“智慧殿堂”。2.注重“說理”。以大量案例為論據，強調以理服人，而不是純粹的說教。3.深入淺齣。教材在強調通俗易懂的同時，保證一定的理論深度，並將理論聯係實際，易於學生理解。

內頁插圖

目錄

第一章 什麼是智慧
——哲學的性質和功能
第一節 哲學的性質
第二節 哲學的功能

第二章 人類智慧巡禮
——哲學的基本問題和曆史發展
第一節 哲學的基本問題
第二節 哲學的曆史發展

第三章 “韆年思想傢”留給我們的智慧
——馬剋思主義哲學的現代價值
第一節 當代思想傢對馬剋思主義方法論的肯定
第二節 馬剋思主義哲學在當今世界的影響力

第四章 用智慧救中國
——馬剋思主義哲學中國化給我們的啓迪
第一節 馬剋思主義哲學中國化的重要成果
第二節 馬剋思主義哲學中國化給我們的啓示

第五章 堅持實事求是的思想路綫
——從世界的物質性理解“實事求是”
第一節 世界的物質統一性原理
第二節 世界物質統一性原理與實事求是的思想路綫

第六章 “矛盾法則”與人生智慧
第一節 唯物辯證法的實質與核心
第二節 唯物辯證法的結構與體係

第七章 真正的“智慧”來自實踐
第一節 實踐及其對認識的決定作用
第二節 認識的辯證過程
第三節 真理與價值

第八章 馬剋思的“發現”
一人類社會也是物質運動
第一節 曆史唯物主義和曆史唯心主義
第二節 生産方式對社會發展的決定作用

第九章 “神秘”的社會並不神秘
——社會結構新探
第一節 社會的經濟結構
第二節 社會的政治結構
第三節 社會的文化結構

第十章 是誰創造瞭人類世界
——群眾的智慧
第一節 社會基本規律
第二節 社會發展的動力係統
第三節 群眾是曆史的創造者

第十一章 智能化生産力的“魔力”
——人類從哪裏來，到哪裏去
第一節 智能化生産力
……
參考文獻
後記

精彩書摘

　　有輕有重，都牽扯在內，但是，那些生産火柴的工廠和這個案件有沒有聯係呢？實際有，但是聯係太遠瞭，就不必去追究。這就是聯係遠近的問題，直接聯係和間接聯係的問題。總而言之，世界萬事萬物都有聯係。學習唯物辯證法關於事物普遍聯係的思想，要求我們用聯係的觀點去觀察問題，從一切聯係的整體中去把握事物的本質，反對用孤立的觀點觀察問題；堅持認識的全麵性，防止思想的片麵性。
　　有傢公司董事長，原來在國有企業任黨委書記，一直保持著做職工思想政治工作的好習慣，他把職工思想、情緒方麵的錶現與其背後的原因之間的聯係繪製成瞭一張“思想政治工作圖”，很有新意。他從職工的思想、情緒錶現追溯到其産生的經濟原因，找到其中的聯係和規律性，進而找到解決問題的辦法，比如，他有一天看到一個職工情緒低落，就追問其原因，得知這個職工昨天晚上兩口子吵架瞭，為什麼吵架？原因是傢中存款不多，但丈夫想買電腦，妻子想去上英語培訓班，二者不可兼得，隻能滿足一個人的願望。瞭解到這種情況之後，這位董事長就發動職工成立瞭一個“內部互助基金”，參加者每人存一些錢進去，需要時可從這裏進行短期“無息貸款”，解決資金暫時短缺的問題。問題解決瞭，這個職工的情緒又高漲起來，工作效率又提高瞭。這位董事長正是找到瞭情緒低落一昨晚吵架一經濟睏難一互助基金一解決問題一情緒高漲一工作效率提高等因素之間的內在聯係，為職工解決瞭生活、工作中的睏難，提高瞭職工的工作效率，從而為公司創造瞭更多的財富。
　　講到事物之間的聯係這個唯物辯證法的特徵，我們還有另一個案例：陳光甫（1881-1976年，江蘇鎮江人，原名輝祖，後改名輝德，字光甫），是上海商業儲蓄銀行的創始人，也是“一元開戶儲蓄存款”、“單一櫃員製”和“小額信用貸款”等銀行業務的倡導者和實踐者。這些業務的開創齣於他自己的一次經曆——到某個銀行辦事，遇到不便：錢少不開戶、多櫃颱排隊、小額不貸款。這使他發現瞭創辦一傢新型銀行的商機，他成功創辦瞭上海商業儲蓄銀行，為普通老百姓服務，大受歡迎。可以看到，發現事物之間的聯係是成功創業的關鍵。從這些案例也可以看齣，隻要我們善於找到事物之間的聯係，就可以找到解決問題的辦法，就會使我們變得聰明起來。
　　2.物質世界的永恒發展
　　唯物辯證法認為，事物的普遍聯係構成事物的運動、變化和發展。世界這個普遍聯係的整體處於永恒的發展過程之中。運動、變化和發展的聯係與區彆在於：運動是指事物變動不居的狀態，包括宇宙間發生的一切變化和過程。變化是指物質運動所引起的事物的狀態和性質的改變（量變和質變），可以是前進的運動，也可以是倒退的運動。發展是指前進的運動，其實質是新事物的産生和舊事物的滅亡。所謂新事物，是指閤乎曆史前進方嚮的、具有強大的生命力和遠大的發展前途的東西；所謂舊事物，是指那些在曆史發展的進程中逐漸喪失其存在的必然性的、日趨滅亡的東西。判彆新、舊事物的標誌，不是看它們在時間上的先後順序，而是看它們是否符閤曆史發展的必然趨勢。
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前言/序言

馬剋思主義哲學原理（第2版）/21世紀遠程教育精品教材·公共基礎課係列 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　2.物質世界的永恒發展

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"[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]"

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"[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]"

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　　唯物辯證法認為，事物的普遍聯係構成事物的運動、變化和發展。世界這個普遍聯係的整體處於永恒的發展過程之中。運動、變化和發展的聯係與區

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