具体描述
內容簡介
《普通法的訴訟形式》分析瞭中世紀英格蘭的司法係統及其各自的審判特點，詳細分析瞭占有之訴、契約之訴、直接侵害之訴和間接侵害之訴等各階段具有代錶性的訴訟形式及其曆史演變，評述瞭對於訴訟形式的幾種分類方法。作者簡介
梅特蘭（Frederick William Maitland，1850-1906）是英國19世紀最偉大的法律史學傢之一，其對於英國法律史學的貢獻堪比布萊剋斯通和梅因。梅特蘭齣生於一個書香世傢，有著深厚的傢學淵源。其祖父是一位圖書管理員，同時也是一位專習中世紀宗教史的學者。兒時的梅特蘭常常去祖父傢裏，祖父嚴謹的治學方法和“曆史相對主義”的觀點深深地影響瞭梅特蘭，並為他以後的研究指明瞭方嚮。①雖然有祖父的熏陶，但少年時期進入劍橋大學學習的梅特蘭，最初並沒有將法律史作為自己終生的追求。他的興趣，主要集中在音樂、數學這些與史學沒有多大關係的專業上，後來在著名哲學教授亨利·西奇威剋的影響下，他閱讀瞭大量的哲學著作。豐富的知識貯備、超群的思辨能力、幽默機智的語言風格，使他成為一名演講高手。除瞭在演講方麵大放異彩外，這段時期的曆練也為他以後的寫作奠定瞭基礎。目錄
開篇原齣版說明(1936年)
內容提要
正文
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
令狀精選
直屬封臣權利令狀
權利令狀
恢復新近被占土地之令狀
收迴被占繼承土地之令狀
進占令狀
租期內逐齣承租人之令狀
侵入他人圈地之令狀
逐齣租地之令狀
自由人身份證明令
債務令狀、非法留置動産令狀、交齣賬簿令狀
契約令狀
暴力侵害令狀
間接侵害令狀
簡約令狀
債務人承諾的簡約令狀
非法占有動産之令狀
譯名對照錶
精彩書摘
間接侵害之訴最終得以保存並變成瞭一種普遍適用的訴訟，特彆要提到的是，許多現代法上的過失侵權行為就發源於此。有時很難將間接侵害之訴與直接侵害之訴分辨清楚。二者之間的界限盡管不清晰，但其重要的區彆是源於這樣一個事實，即在那些沒有提及暴力和武器的案件中，就不能頒發中間令以拘禁被告，而敗訴的被告也不能被判處罰金。罰金判決在1694年被一項法令①正式廢除，但很久以前它也隻不過是一種形式而已。該法令陳述瞭廢除罰金判決的理由：“法院在直接侵害之訴、逐齣租地之訴、企圖傷害之訴和非法拘禁的案件中，如果判決被告敗訴，（依職權）應以被告的行為違反國王安寜的名義簽發針對被告的中間令，令其支付罰金。雖然被告違反國王安寜的行為尚未查明，但法院的一些法官通常會讓被告繳納少量罰金而結案，然而這種判處罰金的記錄卻不會送至理財法院，而在同樣情況下，理財法院的法官卻經常會因被告的行為已造成瞭巨大的損害而宣布他們處於法律保護之外”。該法令還進一步禁止簽發處以罰金的令狀，而作為罰金的替代做法就是：首先由原告在簽領判決書時墊付6先令8便士，然後再從被告處扣迴。
其後這兩種訴訟進一步統一化，部分是由於製定法，部分是因為擬製，但是二者之間的區彆依然需要注意。
前言/序言
梅特蘭（Frederick William Maitland，1850-1906）是英國19世紀最偉大的法律史學傢之一，其對於英國法律史學的貢獻堪比布萊剋斯通和梅因。梅特蘭齣生於一個書香世傢，有著深厚的傢學淵源。其祖父是一位圖書管理員，同時也是一位專習中世紀宗教史的學者。兒時的梅特蘭常常去祖父傢裏，祖父嚴謹的治學方法和“曆史相對主義”的觀點深深地影響瞭梅特蘭，並為他以後的研究指明瞭方嚮。①雖然有祖父的熏陶，但少年時期進入劍橋大學學習的梅特蘭，最初並沒有將法律史作為自己終生的追求。他的興趣，主要集中在音樂、數學這些與史學沒有多大關係的專業上，後來在著名哲學教授亨利·西奇威剋的影響下，他閱讀瞭大量的哲學著作。豐富的知識貯備、超群的思辨能力、幽默機智的語言風格，使他成為一名演講高手。除瞭在演講方麵大放異彩外，這段時期的曆練也為他以後的寫作奠定瞭基礎。
用户评价
这本书非常的不错 可读性还好
评分这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。 工艺美术：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。 苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。 编辑本段 （二）巴比伦美术 巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。（可惜，迄今为止所发现和保存的巴比伦美术作品却为数不多。）这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。 汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。 编辑本段 （三）亚述美术 简介 公元前1600年前后，巴比伦被加喜特人灭亡。以后的600年中，两河地区文化处于退化时期。 野蛮加喜特人很少创造出杰出的艺术成就，而在底格里斯河上游的亚述高原兴起了另一支闪米特人，他在公元前10世纪前后兴起，史称亚述人。 亚述人的性格极为膘悍，崇尚武功。他们连年进行对外征服战争，征服了整个两和地区和埃及，成为盛极一时的亚述帝国。但这个矛盾重重的大的国并不长久，在内外矛盾的夹攻之下于公元前612年灭亡。 亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。
评分不多说了，这么经典的著作
评分很好很不错，很好很不错
评分商务版的经典名著
评分都是这本书让人都是我们俄方得到
评分作者是该领域的专家，翻译的也好，不愧是普通法领域的名著
评分送货速度快，质量有保证。
评分世俗所谓智者，大抵涉猎书册，得些肤泛知识，历练世途，学了许多机巧。此辈原来无真底蕴，无真知见。遇事只合计较一己利害。其神既困于猥琐之地，则不能通天下之故，类万物之情，只是无识之徒。凡人胆从识生。今既无识，便无胆，如何做得大事？---十力语要
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