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中國古代書畫鑒定組 編

圖書標籤:

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出版社： 文物出版社

ISBN：9787501004102

版次：1

商品编码：10683777

品牌：文物出版社（Cultural Relics Press）

包装：精装

开本：大16开

出版时间：2005-10-01

用纸：胶版纸

页数：486

內容簡介

中華人民共和國成立以來，黨和政府對文物事業一嚮十分重視。敬愛的周恩來總理在世時，尤為關心。從五十年代到六十年代初，國傢文物機關大力收購文物，並立法杜絕文物外流。許多文物收藏傢齣於愛國熱忱，競相把藏品捐獻國傢。於是各博物館庋藏書畫不斷增加，而鑒定工作也亟須跟上。當時曾組成鑒定小組到各地工作。但不久發生瞭十年動亂，隨後周總理不幸逝世，這項工作遂歸於停頓。黨的十一屆三中全會以來，文物戰綫從各個方麵進行撥亂反正，為完成周總理的遺誌，《中國古籍善本書目》已經開始定稿。最近，書畫鑒定工作又得到榖牧同誌、鄧力群同誌的關陵和支持。一九八三年六月，經中共中央宣傳部批準，由文化部文物局成立中國古代書畫鑒定組，在全國範圍內，對現存古代書畫進行全麵的係統的考查、鑒定並編印目錄、圖目及大型畫冊。
這次鑒定的目的和作用有四：一是考查全國各文物部門和文化教育機關團體所存曆代書畫的情形：二是協助各單位鑒定藏品，分齣精粗真僞：三是部分私人藏品也獲得鑒彆評定：四是由此而基本鑒定齣書畫的真僞，品定其等級，從而更有利於文物的保護，為美術史研究者提供豐富材料，提高其研究的科學性。並擬通過此舉培養齣一部分中青年專業人員，建立起書畫鑒定隊伍。
配閤這次鑒定工作編輯齣版三種書：一、帳目式的目錄，凡鑒定為真跡的作品，基本編入，是為《中國古代書畫目錄》；二、選拔佳作製成單色圖版，是為《中國古代書畫圖目》：三、選最精、最重要的名作，編成書畫專冊。
《中國古代書畫目錄》、《中國古代書畫圖目》釆用隨鑒定隨編目隨齣版的辦法。以鑒定時間為次序，以收存書畫的機構為單元，每一單元中所存的書畫，以作者的時代為先後。將來鑒定工作完畢，各冊目錄編齊，然後齣版綜編索引，以便檢查。

目錄

前言
編輯說明
圖版
上海博物館
附：中國古代書畫目錄
編後記

前言/序言

《世界建築史綱》 作者： [虛構作者姓名，例如：林文博、張懷瑾] 齣版社： [虛構齣版社名稱，例如：東方文脈齣版社、環球建築學社] 齣版時間： [虛構年份，例如：2023年] 定價： [虛構價格，例如：198.00元] --- 內容提要 《世界建築史綱》是一部宏大而精微的學術著作，旨在為讀者構建一幅跨越數韆年、遍布全球的建築藝術發展全景圖。本書並非簡單地羅列古今中外的著名建築實例，而是深入探討瞭建築作為人類文明載體的深層意義、技術演進的內在邏輯，以及不同文化背景下空間觀念的哲學基礎。全書結構嚴謹，脈絡清晰，將世界建築史劃分為若乾關鍵的階段和流派，輔以大量精選的圖版、平麵圖、剖麵圖和研究性手繪插圖，力求在學術深度與閱讀可讀性之間達到完美的平衡。 本書的核心論點在於，建築是特定時代社會結構、宗教信仰、技術水平和審美趣味最直觀的物質體現。通過對不同文明的建築實踐進行比較研究，讀者將能夠理解建築如何塑造人類的行為模式，反之亦然。 目錄概覽與核心章節精述 全書共分為七大部分，涵蓋瞭史前萌芽到當代前沿的全部議題。 第一部分：起源與早期文明的定型（約公元前 10000 年 – 公元前 500 年） 本部分重點考察人類從遊牧到定居過程中建築形態的誕生。 1.1 泥土與巨石的低語： 探討新石器時代的聚落形態（如查塔霍裕剋、巨石陣的結構功能與天文意義）。分析早期建築材料（木材、夯土、未經加工的石材）的局限性與錶現力。 1.2 尼羅河畔的永恒： 深入分析古埃及金字塔群和神廟（如卡納剋神廟）的建造技術，解析其對“永恒性”和來世觀念的建築錶達。重點剖析梁柱結構和軸綫布局的象徵意義。 1.3 美索不達米亞的階梯與城邦： 考察蘇美爾、巴比倫的塔廟（Ziggurat）在城市空間中的核心地位，以及磚拱技術在近東地區的早期應用。 第二部分：古典的輝煌與秩序的建立（公元前 500 年 – 公元 476 年） 本部分聚焦於古希臘和古羅馬文明對西方建築美學、工程學和城市規劃的奠基性貢獻。 2.1 希臘的理性與比例： 細緻解讀多立剋、愛奧尼、科林斯三種柱式的演變及其背後的哲學思考。以帕特農神廟為例，闡釋“三段論”式的立麵設計和視覺矯正的精妙。 2.2 羅馬的實用與帝國： 闡述羅馬人對混凝土（Opus Caementicium）的發明與廣泛運用如何解放瞭建築體量和空間的可能性。重點分析萬神殿（Pantheon）的穹頂結構和公共浴場、水道橋的工程學成就。 2.3 城市形態的藍圖： 討論羅馬的規劃原則（如卡斯特魯姆模式）如何影響瞭歐洲後世的城市布局。 第三部分：信仰與權力的交織：中世紀建築（公元 476 年 – 約 1400 年） 探討古典帝國衰落後，基督教和伊斯蘭教對建築風格産生的決定性影響。 3.1 拜占庭的穹頂與光綫： 分析聖索菲亞大教堂的結構創新（如帆拱的運用），以及光綫如何被用來營造神聖的、超越塵世的內部空間體驗。 3.2 羅馬式：厚重與防禦： 考察中世紀早期修道院和教堂的厚重牆體、半圓形拱頂和幽暗空間，體現瞭防禦性和對朝聖需求的適應。 3.3 哥特式的飛升： 詳述肋拱、飛扶壁和尖拱技術的成熟，如何使建築得以衝破體量的限製，追求垂直高度和彩色玻璃帶來的“天光”。巴黎聖母院、沙特爾大教堂的結構力學分析。 3.4 伊斯蘭建築的抽象之美： 探討其對幾何圖案、書法裝飾、馬蹄拱和靜謐庭院的偏愛，及其在阿爾罕布拉宮等地的獨特空間營造手法。 第四部分：文藝復興的迴歸與理性重塑（約 1400 年 – 1600 年） 本部分聚焦於對古典原則的重新發現、人本主義精神在建築中的體現，以及透視法的運用。 4.1 佛羅倫薩的覺醒： 分析布魯內萊斯基在聖母百花大教堂穹頂上的技術突破。探討阿爾伯蒂對建築理論的係統化整理，以及“比例和諧”的迴歸。 4.2 理想城市與古典秩序的復興： 考察帕拉第奧的鄉間彆墅，分析其對古典神廟立麵的嚴謹運用，以及對後世（尤其是英美）建築的深遠影響。 第五部分：巴洛剋、洛可可與新古典主義的戲劇性（約 1600 年 – 1830 年） 探討建築如何服務於絕對君主製的宏大敘事，以及隨後的啓濛運動對簡潔的追求。 5.1 巴洛剋的激情與運動： 分析貝尼尼和波羅米尼如何利用麯麵、光影對比和誇張的裝飾，創造齣引人入勝、充滿情感張力的空間體驗（如羅馬聖安德烈祭壇）。 5.2 洛可可的輕盈與私密： 考察宮廷室內裝飾的精巧化趨勢。 5.3 新古典主義的迴歸： 探討啓濛思想下對古希臘羅馬純粹形式的再次模仿，關注其在公共建築（如博物館、議會大廈）中的應用。 第六部分：工業革命與現代主義的誕生（1830 年 – 1970 年） 技術進步對建築材料（鋼鐵、玻璃）的顛覆性影響，以及對傳統形式的激進反思。 6.1 鐵的時代與高聳的挑戰： 考察水晶宮、埃菲爾鐵塔等早期鋼鐵結構的應用，以及結構暴露帶來的美學變革。 6.2 現代主義的五點與功能主義的宣言： 深入分析勒·柯布西耶的“新建築五點”；密斯·凡德羅的“少即是多”；格羅皮烏斯對包豪斯教育理念的實踐。重點解析結構邏輯與外形分離的趨勢。 6.3 現代主義在全球的傳播與本土化： 考察其在不同國傢（如巴西、印度）的實踐差異。 第七部分：後現代的反思與當代多元的探索（1970 年至今） 對現代主義單一語匯的反叛，以及技術、信息、可持續性對建築的影響。 7.1 後現代的符號遊戲： 探討文丘裏等人對“裝飾的迴歸”和曆史語匯的戲仿，強調建築的象徵意義和趣味性。 7.2 解構主義的破碎與張力： 分析紮哈·哈迪德、弗蘭剋·蓋裏等建築師如何運用復雜計算和新材料，挑戰傳統的幾何穩定性和空間連續性。 7.3 可持續性與地域性迴歸： 探討氣候適應性設計、綠色建築標準以及數字技術在參數化設計中的應用，展望建築的未來方嚮。 本書特色 1. 全球視野，深度對比： 本書打破瞭通常將“西方建築史”與“東方建築史”割裂敘述的傳統模式。在關鍵的曆史節點（如文藝復興、啓濛運動），本書會並置比較東西方在哲學和技術上的差異與共通之處。 2. 技術與哲學的結閤： 每一章都不僅描述“它是什麼樣子的”，更深入探究“它是如何建成的”以及“它錶達瞭什麼觀念”。例如，對拱頂的研究將同時涉及結構力學計算和神學意義的解讀。 3. 精選圖示係統： 隨書附贈的圖冊匯集瞭罕見的建築測繪圖、曆史照片和現代三維重建圖，確保讀者能夠從二維平麵中重建三維空間體驗。 適用對象 本書是建築學、城市規劃、曆史學、藝術史專業學生及研究人員的理想教材。同時，對於具備一定文化素養，希望係統瞭解世界文明發展軌跡的普通讀者而言，也是一部極具啓發性和閱讀價值的深度讀物。閱讀本書，如同進行一次穿越時空、遍訪全球的偉大建築之旅。

评分☆☆☆☆☆

說實話，作為一名長期從事古代藝術史教學的教師，我對於工具書的實用性和係統性要求極高。這套書在內容編排上的邏輯性，尤其值得稱贊。它的分類標準非常清晰，似乎是按照年代、地域，再細分到畫科，層層遞進，檢索起來非常方便。我習慣於先從宏觀脈絡入手，再深入細節，而這本書的結構完美地支持瞭這種研究範式。翻閱過程中，我發現它在處理那些流傳有緒但著錄不詳的作品時，采用瞭非常審慎的描述方式，既不妄加臆測，又提供瞭詳盡的對比參考。這對於我們處理那些灰色地帶的作品，提供瞭寶貴的參照係。它不像某些圖錄那樣隻是簡單地羅列圖片，而是構建瞭一個可以被反復交叉驗證的知識體係框架，這對於培養學生的辨識能力至關重要。

评分☆☆☆☆☆

我這次特意考察瞭關於清初“四王”部分的水墨作品收錄情況。我對水墨畫中“潤、燥、濃、淡”的層次變化非常敏感，而這本書的圖版質量，使得我能夠清晰地分辨齣不同時期他們使用墨法的細微調整。例如，對於王時敏晚年作品中那種近乎於“化墨為石”的粗礪感，圖錄幾乎完美地捕捉到瞭那種筆墨的張力。而且，它對一些常常被混淆的模仿之作，也進行瞭同頁或相鄰頁的對比展示，這種編排策略極大地幫助瞭初學者建立起清晰的風格辨識標準。如果說以前的研究是依靠文字描述的想象力，那麼這套書提供的視覺證據，則將研究推嚮瞭一個更加紮實、更具說服力的“眼見為實”的階段，極大地降低瞭因視覺信息不足而産生的誤判風險。

评分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是它對於一些罕見或“失蹤”作品的收錄。我過去在查閱一些清代中期的私人收藏記錄時，總會對一些隻存在於零星文字記錄中的畫作感到遺憾。然而，在這套圖錄中，赫然齣現瞭幾幅我此前認為隻能通過想象來復原的作品的高清圖像。這無疑為我們填補瞭一些重要的曆史空白。這些圖像的齣現，讓原先那些零散的文獻綫索得以相互印證，使得對某一特定地域或某一小圈子藝術活動的研究，一下子豐滿瞭許多。這種“考古式”的搜集整理工作，體現瞭編者團隊極大的耐心和資源整閤能力，對於推動整個領域的基礎性研究嚮前邁進瞭一大步，其價值遠超一本普通的參考資料。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是令人眼前一亮，從紙張的選擇到印刷的精細程度，都透露齣一種對傳統藝術的深深敬意。特彆是那些高清的彩色摹本和拓片，色彩還原度極高，即便是屏幕上觀看，也能感受到原作的筆觸和墨韻的微妙變化，這對於我們這些遠距離研究者來說，簡直是福音。我記得上次拿到手時，特意在光綫下仔細翻閱瞭關於宋代山水畫的部分，那些皴法和點苔的細節，在這麼好的圖版下，比在一些陳舊的影印本中清晰太多瞭。可以說，它不僅僅是一部簡單的圖錄，更像是一個移動的、高質量的微型博物館。每次翻閱，都能發現之前忽略的細節，這對於梳理不同流派之間的風格演變，提供瞭極其堅實的視覺基礎。那種沉甸甸的厚重感，握在手中仿佛就握住瞭曆史的重量，讓人在閱讀時自然而然地進入一種專注而虔誠的狀態，這種體驗是其他輕薄的工具書無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

我這次主要關注的是元代文人畫的題跋與印章部分，發現這本書在收錄的完整性上做得非常齣色。它不僅收錄瞭主要的作品圖像，連同那些看似次要卻蘊含豐富信息的邊款、題詩以及鑒藏印的細節，都進行瞭細緻的摹拓和放大處理。我對比瞭幾件公認為真跡的作品，這本書裏的圖像信息密度非常高，足以支撐起一篇深入的考證研究。比如，通過對某位畫傢幾件不同時期作品上印章的對比分析，可以大緻勾勒齣他交遊圈的變化軌跡。這種對“附加信息”的重視，體現瞭編纂者深厚的學術功底和嚴謹的態度。很多時候，我們對一幅畫的理解，恰恰是通過那些看似零散的文字和印記來實現的，這本書將這些綫索係統地整閤在一起，極大地提高瞭研究的效率和準確性。

评分☆☆☆☆☆

辽宁省大连市文物商店　辽6

评分☆☆☆☆☆

辽宁省丹东市抗美授朝纪念馆　辽7

评分☆☆☆☆☆

除了结局和毕业典礼，之前在余周周编小老鼠的故事的时候看哭过一次，另一次是周周在向陈桉描述为什么喜欢《灌篮高手》的时候……那一次哭得最厉害。我对热血少年漫画的态度，原本和余周周一样，但如今动漫也好电影也好，全都成了我“逃避现实小能手”的战袍，越来越觉得好像庸庸碌碌也无所谓，反正有《海贼王》替我实现名动四海的大冒险，反正有《银魂》替我伸张近乎犯傻的热血和正义感，反正有杨威利在那里腹诽腐朽了的民主制度，反正有……直到看到女侠余周周的故事。几个星期以来做专八试题常常做得力不从心，也不时握紧了笔跟自己说，哪怕一次也好，让我当一次余周周。我的神明朋友们还能在象牙塔里消磨上两三年呢，虽然也羡慕他们能再赖着学生的身份，但我想，先行成为社会人也好，等他们一脸青涩硕士毕业成为初入职场的菜鸟，我要站在成熟老练的职场老鸟的身份露出意味深长的腹黑笑。

评分☆☆☆☆☆

鲁迅美术学院　辽3

评分☆☆☆☆☆

吉林省博物馆　吉1

评分☆☆☆☆☆

山东省栖霞县文物管理所　鲁10

评分☆☆☆☆☆

山东省济南市博物馆　鲁2

评分☆☆☆☆☆

全部八开精装加豪华封盒，共计24卷，共收录20117件作品，制作35700幅图版，是一部集国内现存古代书画作品之大成的图典，八三年中宣部批准文化部组织全国顶级权威谢稚柳、启功、徐邦达、杨仁恺、刘九庵、傅熹年等人组成中国古代书画鉴定组在全国范围进行最权威的公、私藏画鉴定，品等级，并编成此图录，全部原件照相制版，每件均附时代、作者、名黎、形式、质地、创作年代、尺寸等，多数作品附题跋、钤印等作品全部原作拍摄。于收藏、学习、鉴定对比极

评分☆☆☆☆☆

自逻辑之观点言之，一哲学包有二部分：即其最终的断案与其所以得此断案之根据，即此断案之前提。一哲学之断案固须是真的，然并非断案是真即可了事。对于宇宙人生，例如神之存在及灵魂有无之问题，普通人大都各有见解，其见解或与专门哲学家之见解无异。但普通人之见解乃自传说或直觉得来。普通人只知持其所持之见解，而不能以理论说明何以须持之。专门哲学家则不然，彼不但持一见解，而对于所以持此见解之理由，必有说明。彼不但有断案，且有前提。以比喻言之，普通人跳进其所持之见解；而专门哲学家，则走进其所持之见解。（参看William.James：The Pluralistic Universe，P13-14）