中國古代書畫圖目5 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

中華人民共和國成立以來，黨和政府對文物事業一嚮十分重視。敬愛的周恩來總理在世時，尤為關心。從五十年代到六十年代初，國傢文物機關大力收購文物，並立法杜絕文物外流。許多文物收藏傢齣於愛國熱忱，競相把藏品捐獻國傢。於是各博物館庋藏書畫不斷增加，而鑒定工作也亟須跟上。當時曾組成鑒定小組到各地工作。但不久發生瞭十年動亂，隨後周總理不幸逝世，這項工作遂歸於停頓。黨的十一屆三中全會以來，文物戰綫從各個方麵進行撥亂反正，為完成周總理的遺誌，《中國古籍善本書目》已經開始定稿。最近，書畫鑒定工作又得到榖牧同誌、鄧力群同誌的關陵和支持。一九八三年六月，經中共中央宣傳部批準，由文化部文物局成立中國古代書畫鑒定組，在全國範圍內，對現存古代書畫進行全麵的係統的考查、鑒定並編印目錄、圖目及大型畫冊。
這次鑒定的目的和作用有四：一是考查全國各文物部門和文化教育機關團體所存曆代書畫的情形：二是協助各單位鑒定藏品，分齣精粗真僞：三是部分私人藏品也獲得鑒彆評定：四是由此而基本鑒定齣書畫的真僞，品定其等級，從而更有利於文物的保護，為美術史研究者提供豐富材料，提高其研究的科學性。並擬通過此舉培養齣一部分中青年專業人員，建立起書畫鑒定隊伍。
配閤這次鑒定工作編輯齣版三種書：一、帳目式的目錄，凡鑒定為真跡的作品，基本編入，是為《中國古代書畫目錄》；二、選拔佳作製成單色圖版，是為《中國古代書畫圖目》：三、選最精、最重要的名作，編成書畫專冊。
《中國古代書畫目錄》、《中國古代書畫圖目》釆用隨鑒定隨編目隨齣版的辦法。以鑒定時間為次序，以收存書畫的機構為單元，每一單元中所存的書畫，以作者的時代為先後。將來鑒定工作完畢，各冊目錄編齊，然後齣版綜編索引，以便檢查。

目錄

前言
編輯說明
圖版
上海博物館
附：中國古代書畫目錄
編後記

前言/序言

中國古代書畫圖目5 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

《中國古代書畫圖目》是中國古代書畫真跡佳品匯編、研究中國書畫的大型工具書。中國古代書畫鑒定組編。1986年10月開始由文物齣版社在北京齣版，全部八開精裝加豪華封盒，共計24捲，共收錄20117件作品，製作35700幅圖版，是一部集國內現存古代書畫作品之大成的圖典。中宣部批準文化部組織全國頂級權威謝稚柳、啓功、徐邦達、楊仁愷、劉九庵、傅熹年等人組成中國古代書畫鑒定組在全國範圍進行最權威的公、私藏畫鑒定，品等級，並編成此圖錄，全部原件照相製版，每件均附時代、作者、名黎、形式、質地、創作年代、尺寸等，多數作品附題跋、鈐印等作品全部原作拍攝。於收藏、學習、鑒定對比極具價值。不少書畫作品還附有曆代名傢題跋和鈐印。其編排以文物收藏單位為單元，每單元按曆史朝代排列，各朝代又以作者生年為序，並對每件作品的質地、墨色、尺寸、創作年代作瞭說明。在鑒定過程中，對少數作品的真僞看法，則一一標齣各自的鑒定意見。該書是研究中國古代書畫藝術發展的重要資料，對研究中國古代建築、園林、服飾、風俗、典章製度等也有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

此書是八十年代由一批有名的老先生在全國巡迴鑒定書畫集結所得，尤為難得，而現在這批老先生不少已經作古瞭，如果搞書畫研究 和鑒定還是值得收藏的。

評分☆☆☆☆☆

編後

評分☆☆☆☆☆

中國古代書畫真跡佳品匯編。研究中國書畫的大型工具書。中國古代書畫鑒定組編。1986年10月由文物齣版社在北京齣版。收錄瞭故宮博物院臨時代存的私人藏品及中國曆史博物館等13個單位的部分書畫藏品，計有晉至清代作品共1020件。不少書畫作品還附有曆代名傢題跋和鈐印。其編排以文物收藏單位為單元，每單元按曆史朝代排列，各朝代又以作者生年為序，並對每件作品的質地、墨色、尺寸、創作年代作瞭說明。在鑒定過程中，對少數作品的真僞看法，則一一標齣各自的鑒定意見。該書是研究中國古代書畫藝術發展的重要資料，對研究中國古代建築、園林、服飾、風俗、典章製度等也有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

開頭肯定是一邊笑一邊看的，看跟自己小時候一樣熱衷於扮演聖鬥士啊白娘子啊的餘周周，真是既不好意思承認又不得不承認，而且萬分驚喜的是，原來人人都是瑪麗蘇，我不是犯傻的唯一那一個（笑）。知道餘周周跟我完全同歲的時候是看到他們上初三剛好趕上鬧“非典”，我初三的時候就是鬧“非典”那年，而且因此取消瞭本來應該開始施行的中考英語口試項目。

評分☆☆☆☆☆

吉林省博物館　吉1

評分☆☆☆☆☆

坤是明代中後期著名思想傢、政治傢。其著作很多，除《呻吟語》、《實政錄》外，還有《去僞齋集》等十餘種，內容涉及政治、經濟、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫學等各個方麵。《呻吟語》則是他對宇宙、人性、命運、時事、治道、物理、人情的觀察和思考，充滿瞭哲理性，閃爍著智慧之光。縱觀呂坤著作則不僅能使人看到明代的政治、社會與學術風貌，還可以從中汲取許多有益的人生經驗。 呂坤主張打破學術禁錮，萬響齊鳴；為學不主一傢，“我隻是我”；“不儒不道不禪，亦儒亦道亦禪”。有熔鑄百傢，抱獨自立的氣象。他主張去僞存真，實學實用，學術與事功並重，明體以達用。呂坤把萬物一體立為學術宗旨，他的著作始終貫穿著重民或民本思想的一條主綫。 呂坤思想對後世有很大影響。他對專製主義的批判閃爍著民主精神，開清代黃宗羲、唐甄等批判專製主義的先河。他的求真務實、經世濟時思想，是一種由理學嚮實學的學術轉型，對清代顔李學派有很大影響。 整理者很早就注意到呂坤的著作，曾譯注其代錶作《呻吟語》，翻譯過《實政錄》，並對呂坤思想做瞭深入探索與研究。已故著名學者金景芳在九十歲高齡時，還能背誦《呻吟語》中的話：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。”金老覺得受用一生。王國軒先生本人也是在身心睏倦之中讀到呂坤著作，被他深邃的智慧所吸引，被他真誠的同情心所打動，為他抱獨自立的氣概和精神而摺服。 這部《呂坤全集》是文化典籍整理中的原創性之作。在此之前，雖說在清代有兩種全集意義的呂坤著作齣版，但都有一些重要著作被遺落，還稱不上“全”，而新整理本則把呂坤現存著作搜羅殆盡。對呂坤全部著作進行標點、分段、校勘，這也是第一次。近人有謂研究哲學所用之方法，與研究科學所用之方法不同。科學的方法是邏輯的，理智的；哲學之方法，是直覺的，反理智的。其實凡所謂直覺、頓悟、神秘經驗等，雖有甚高的價值，但不必以之混入哲學方法之內。無論科學、哲學，皆係寫齣或說齣之道理，皆必以嚴刻的理智態度錶齣之。凡著書立說之人，無不如此。故佛傢之最高境界，雖“不可說，不可說”而有待於證悟，然其“不可說，不可說”者，非是哲學；其以嚴刻的理智態度說齣之道理，方是所謂佛傢哲學也。故謂以直覺為方法，吾人可得到一種神秘的經驗（此經驗果與“實在”符閤否是另一問題）則可，謂以直覺為方法，吾人可得到一種哲學則不可。換言之，直覺能使吾人得到一個經驗，而不能使吾人成立一個道理。一個經驗之本身，無所謂真妄；一個道理，是一個判斷，判斷必閤邏輯。各種學說之目的，皆不在敘述經驗，而在成立道理，故其方法，必為邏輯的、科學的。近人不明此故，於科學方法，大有爭論。其實所謂科學方法，實即吾人普通思想之方法之較認真、較精確者，非有若何奇妙也。惟其如此，故反對邏輯及科學方法者，其言論仍須依邏輯及科學方法。以此之故，吾人雖承認直覺等之價值，而不承認其為哲學方法。科學方法，即是哲學方法，與吾人普通思想之方法，亦僅有程度上的差異，無種類上的差異。

評分☆☆☆☆☆

山東省膠州市博物館　魯9

評分☆☆☆☆☆

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