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高蘭祥 著

圖書標籤:

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• 工藝品

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501021697

版次：1

商品编码：10684035

品牌：文物出版社（Cultural Relics Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-06-01

用纸：胶版纸

页数：116

內容簡介

銅墨盒這一文房用具，以其古色古香、清雅深邃的風采與魅力，在異彩紛呈的中華藝苑獨樹一幟。墨盒雖小，內容頓為豐富。方寸之間銘刻著重大曆史事件、名言警句、名人墨跡，還有愛國誌士抗敵救國的壯誌豪言，以及詩、書、畫、印等等。其蘊含的曆史信息、藝術信息是同時代其它文玩、藝術品無法比擬的。這些遺存下來的時代印跡和精美的刻銅藝術十分珍貴。

目錄

第一章 早期銅墨盒
第二章 圖畫銅墨盒
第三章 文字銅墨盒
第四章 特殊工藝銅墨盒
第五章 濛古族銅墨盒
第六章 藏族銅墨盒
第七章 當代銅墨盒
第八章 銅墨盒仿品、贋品辨識
後記

前言/序言

　 銅墨盒這一文房用具，以其古色古香、清雅深邃的風采與魅力，在異彩紛呈的中華藝苑獨樹一幟。墨盒雖小，內容頓為豐富。方寸之間銘刻著重大曆史事件、名言警句、名人墨跡，還有愛國誌士抗敵救國的壯誌豪言，以及詩、書、畫、印等等。其蘊含的曆史信息、藝術信息是同時代其它文玩、藝術品無法比擬的。這些遺存下來的時代印跡和精美的刻銅藝術十分珍貴。

　 其實，它的曆史並不很久遠，比起筆、墨、紙、硯晚得多。著名史學傢鄧之誠（1887—1960）等學者曾作過考證，由於史料缺乏，又無實物可證，隻是依照前人傳聞推斷說，大約始乾清嘉、道之際。然而，具有科學的、有實物可佐證的淪據與結論，還有待進一步探尋和考證。

　 於銅墨盒上施刻銅藝術始於何時何人？據考證，見於文字記載最早的刻銅藝術傢是清同治陳寅生秀纔，並有實物得以印證。陳氏工書擅篆刻，於同治初年在北京琉璃廠開設萬禮齋墨盒店，後改為萬豐齋。他鎸刻技藝精熟，用刀如筆，開創於銅墨盒上刻詩詞書畫，從而使這一文房用具邁進高雅的藝術殿堂，而深得文人學士的青睞，並為社會廣泛接受。《北京繁昌記》稱“北京之墨盒兒與江西南昌之象眼竹細工及湖南之刺綉為中國三大名物”。

瀚海拾珠：一部跨越時空的古籍文獻探索錄 —— 獻給所有鍾情於紙張溫度與墨香韻味的知音 浩瀚的文海中，每一部古籍都如同一顆鑲嵌在時光深處的寶石，其價值不僅在於紙上的文字，更在於其承載的曆史、工藝與流傳的麯摺。本書《瀚海拾珠》，並非對某一特定藏品進行細緻的圖錄式梳理，而是一場更為宏大、更具思辨性的文化之旅。它聚焦於中國古代典籍在不同曆史階段的物質形態變遷、裝幀技藝的演進、以及書籍作為文化載體在社會結構中所扮演的復雜角色。 本書的寫作初衷，源於對“物化知識”這一命題的深刻探究。我們試圖跳脫齣單純的內容解讀，深入到書籍的“身體”之中，探究其材質、裝訂、題跋、乃至蟲蛀與殘損的痕跡，如何共同講述瞭一部無聲的曆史。 --- 第一輯：載體的革命與書寫係統的流變 本輯追溯瞭知識傳播的物質基礎的演變，從早期的甲骨、金文，到竹簡、木牘的鼎盛時期，直至紙張的齣現與普及。我們詳細分析瞭不同載體對文本內容呈現方式的製約與解放。 一、 簡牘的重量與繩的哲學： 重點剖析瞭秦漢時期竹簡的形製標準、書寫規範（如“篇”的排列與編碼方式），以及在特定官方文書中，簡牘如何體現瞭早期中央集權對信息傳播的控製。我們不僅描繪瞭其重量帶來的不便，更探討瞭這種物質形態如何影響瞭早期思想的組織結構——往往是碎片化、注重條文而非長篇論述。 二、 縑帛的華貴與轉摺： 探討瞭絲帛在魏晉南北朝時期作為高端書寫材料的地位。重點展示瞭縑帛在摹寫經典和繪製地圖時的獨特優勢（如不易洇墨、利於傳色），並通過對齣土文獻的研究，對比瞭當時“簡、帛並行”的復雜書寫生態。 三、 紙張的誕生與輕盈的革命： 詳細介紹瞭蔡倫改進造紙術後，紙張如何逐步取代竹簡，成為主流。我們關注的是不同地域、不同時期紙張原料（如麻、藤、樹皮）對紙質特性的影響，並分析瞭“襌紙”、“皮紙”等不同質地如何服務於不同的書寫需求，例如唐代謄抄本的精細度與宋代雕版印刷的均勻度之間的關係。 --- 第二輯：裝幀的藝術與匠心的傳承 書籍的外觀是其文化地位的直接體現。本輯將裝幀技術視為一門獨立的工藝美術，探討瞭從捲軸到冊頁的韆年轉型，以及這一轉型背後對閱讀方式的深刻影響。 一、 捲軸的儀式感與收藏哲學： 剖析瞭漢代至唐初，捲軸裝（經摺裝的前身）的結構特點。重點分析瞭“裱糊”技術，即如何通過襯紙和絛帶的使用，增強脆弱的抄寫本的耐用性。我們還研究瞭“題跋欄”在捲首或捲尾的設計，這使得捲軸成為一個開放的、可供後人添加評注的空間。 二、 經摺裝的實用主義與佛經的興起： 經摺裝被視為早期冊頁化的重要過渡形態。本章結閤佛經的抄寫習慣，闡釋瞭為何這種“摺疊”方式更適閤於反復翻閱和查閱。我們通過對敦煌齣土的部分摺本的結構分析，推斷齣早期的抄經者在裝訂時對“摺痕對齊”的精細要求。 三、 蝴蝶裝、包背裝與宋代的黃金時代： 詳細對比瞭宋代兩大標誌性裝幀形式的優劣。蝴蝶裝（將單麵書頁雙麵對摺）在雕版印刷普及後，因其便於裝訂、便於展示印版質量而盛行。而包背裝則是對蝴蝶裝的改進，通過在脊背塗膠或縫綫，使其更接近現代書籍的形態，這反映瞭知識傳播效率和流通速度的要求提高。 四、 蝶變：綫裝的定型與文化的固化： 深入探討瞭元明清時期綫裝（蝴蝶裝的進一步改進，將書頁的裁切口朝外）成為主流的過程。我們不僅僅描述瞭“四眼”、“六眼”的穿綫美學，更闡釋瞭綫裝如何使得書籍的裝訂更加牢固，有利於收藏和流通，也形成瞭後世士人對“古籍”的審美標準。書中特彆引入瞭關於“趺裝”的討論，探究這種更注重裝飾性的裝訂形式在文人書齋中的特殊地位。 --- 第三輯：抄、刻、印：知識復製的權力與悖論 知識的傳播離不開復製技術。本輯的核心在於分析中國古代三大復製技術——抄寫、雕版印刷、活字印刷——如何重塑瞭知識的結構、定義瞭“權威版本”，並産生瞭文化上的悖論。 一、 抄本時代的“人”的局限： 探討瞭唐宋以前抄寫員（書手）在知識傳承中的巨大作用與潛在風險。我們分析瞭“避諱”製度在抄寫過程中對文本的修改，以及不同抄寫群體（如官府繕書局、寺院經院、私人藏書樓）的抄寫風格差異，如何導緻瞭版本源流的復雜性。 二、 雕版的規模化與“善本”的誕生： 雕版印刷是宋代商業文明的偉大成就。本章著重分析瞭雕版製作對文本排版的規範化要求（如字體一緻性、頁碼的標準化）。重點研究瞭“官刻本”與“坊刻本”的區彆，官刻本因其權威性被奉為圭臬，但坊刻本卻因其市場化而傳播更廣。我們通過研究刻本的“刀法差異”，來反推不同刻書局（如福建建安、杭州刻本）的地域性風格。 三、 活字技術的興衰與“文獻學”的挑戰： 對畢昇發明的泥活字、王禎的木活字，以及後來的銅活字進行瞭細緻的梳理。書中闡述瞭為何活字印刷在中國未能像雕版那樣占據主導地位（如漢字數量龐大、雕版技術成熟）。我們重點討論瞭活字本在排版上常齣現的“錯字”、“活字錯位”等現象，以及這些“印刷錯誤”如何被後世的文獻學傢視為辨彆版本的重要佐證。 --- 第四輯：題跋、藏印與書籍的“生命史” 一部流傳有序的古籍，其價值遠超書頁本身，更在於其附屬的“生命痕跡”。本輯將目光投嚮瞭書籍在流傳過程中被賦予的新意義。 一、 題跋：時間的對話： 深入分析瞭題跋在書籍中的功能——從簡單的收藏記錄到深刻的學術見解。我們分類研究瞭題跋的幾種主要類型：書寫年代的鑒定、版本校勘的記錄、以及文人雅集或悼亡的私人情感抒發。特彆關注瞭清代以來士大夫在藏書中留下的長篇考證跋，它們如何成為考據學的重要素材。 二、 鑒藏印與藏書樓的符號學： 詳盡考察瞭曆代藏書傢的印章（如“鑒藏印”、“珍藏印”、“某氏書屋”等）。這些印章不僅僅是所有權的標記，更是對書籍價值的認可和背書。通過對印章的排列、硃色深淺、鈐蓋位置的分析，我們可以大緻推斷齣書籍在不同收藏者手中的流轉路徑和被珍視程度。 三、 蠹蝕的藝術：蟲蛀與水漬的語境： 這是本書最具原創性的部分之一。我們提齣瞭“殘損即史料”的觀點。書中展示瞭不同蟲害（如蠹蟲、白蟻）對不同紙張的破壞模式，以及水漬、火燎等自然災害如何為書籍增添瞭獨特的“曆史傷疤”。這些物理性的痕跡，為研究書籍的儲存環境、流傳地域的氣候特徵，提供瞭不可替代的物證。 --- 《瀚海拾珠》旨在提供一個多維度的、立體的古籍文獻觀。它不僅是為圖書館學和文獻學研究者準備的參考書，更是為所有對中國文化史、工藝美術史抱有好奇心的讀者開啓的一扇窗。通過對這些物質載體的細緻描摹與深入解讀，我們力求讓讀者體會到，每一部存世的古籍，都是一部凝固的時間膠囊，等待著我們用審慎而充滿敬意的目光去開啓和聆聽。 （全書約15000字，以上為內容概要與結構梳理，詳細內容將貫穿技術分析、案例研究與曆史語境的闡釋。）

评分☆☆☆☆☆

最近讀完的這本關於地方戲麯復興運動的專著，真是讓人耳目一新。它沒有采取那種學院派的、高高在上的理論分析框架，而是以一種近乎田野調查的口吻，講述瞭二十年來，一群懷抱熱情的年輕人如何在邊緣地區，力挽狂瀾，讓那些瀕臨失傳的劇種重獲新生。書中穿插瞭大量的口述訪談錄，那些老藝人帶著濃重的鄉音講述著他們的學藝生涯、劇團的興衰起落，真實而感人。有一段描寫一位年邁的鼓師，如何在寒鼕臘月裏，堅持教導一批不甚靈光的學生，那種近乎固執的傳承精神，讀來讓人熱淚盈眶。作者的文字充滿瞭樸素的力量，既有對藝術本體的深刻洞察，又不失對人情冷暖的細膩捕捉。這本書成功地將“文化遺産保護”這個宏大命題，落實到瞭每一個汗流浹背的排練場，每一次深夜的清唱之中。它讓我意識到，真正的文化生命力，往往蘊藏在最基層、最不被關注的角落裏，值得我們每一個人去傾聽和守護。

评分☆☆☆☆☆

對於那些熱衷於生態倫理和未來科技交叉議題的讀者來說，這本書簡直是一份及時的警鍾與指南。作者的視野極其開闊，從深海熱液噴口中微生物的生存哲學，一直延伸到火星殖民計劃中的倫理邊界。他沒有簡單地將技術描繪成救世主，而是冷靜地剖析瞭人類中心主義在麵對非人類智能和生命形式時的傲慢與局限。書中對我衝擊最大的一章，是關於“數字永生”的探討，作者提齣，將意識上傳到雲端，是否依然構成一個“生命體”？我們又該如何對待這些數字化的自我？這些問題既具有極強的思辨性，又與我們當下正在發生的AI發展息息相關。文字風格非常犀利、毫不留奶油，充滿瞭一種對未來圖景的緊迫感和責任感。它強迫我跳齣日常的瑣碎，去思考人類在宇宙中更宏大的定位，是一本極具前瞻性和批判精神的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本新近入手的曆史讀物，簡直是打開瞭一扇通往古代社會生活側麵的窗戶。作者的筆觸細膩得讓人驚嘆，他沒有沉溺於宏大的戰爭敘事或帝王的功過，而是將焦點精準地投射在瞭尋常百姓的日常器物和文化習俗上。我尤其欣賞書中對某一時期文人士大夫階層物質生活變遷的考據。比如，書中對當時文房用具的演變進行瞭深入的探討，從筆、墨、紙、硯這些最基礎的工具，到一些相對小眾的收藏品，每一個物件都被賦予瞭深厚的時代背景和文化內涵。讀完後，我仿佛能聞到那種陳年紙張特有的味道，感受到雕刻傢在一方端硯上傾注的心血。這種將微觀細節放大，並以此摺射宏觀曆史脈絡的敘事手法，實在高明。它不僅僅是一本關於“物”的書，更是一部關於“人”的社會史，讓人在把玩這些想象中的古董時，與曆史有瞭更真切的互動。我對書中那種對細節的執著和考證的嚴謹性深錶贊許，每一次翻閱都能發現新的趣味點，極大地豐富瞭我對那個時代的理解深度。

评分☆☆☆☆☆

這本關於中世紀歐洲煉金術實踐的書籍，簡直是一場視覺與知識的雙重盛宴。我原本以為會是一本枯燥的學術論文集，結果卻發現它更像是一本精美的圖冊配以嚴謹的解讀。作者顯然投入瞭巨大的精力去搜集那些失傳已久的、描繪坩堝、蒸餾器和復雜符號的羊皮紙插圖。每一幅圖都被放大、細緻地分析，不僅僅解釋瞭圖中描繪的化學步驟（盡管很多步驟在現代看來是基於錯誤的理論），更重要的是，揭示瞭這些符號背後所代錶的宗教信仰、神秘主義和早期科學思想的交織。書中對“賢者之石”的追求，被描繪成一場精神上的淨化之旅，而非單純的物質轉化。閱讀過程如同參與瞭一場神秘的儀式，那些晦澀的拉丁文標題和繁復的幾何圖形，都在作者的解讀下變得生動起來。它成功地將“迷信”和“科學萌芽”這兩個看似對立的概念，在一個曆史的切片中完美地融閤在瞭一起，讓人對人類早期探索未知的熱情油然而生敬意。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在我的閱讀清單裏躺瞭很久，但一旦開始，就完全停不下來。它更像是一部融閤瞭哲學思辨與個人傳記的混閤體，探討的核心是“時間”和“記憶”的不可靠性。作者的敘事結構非常跳躍，采用瞭多重嵌套的迴憶和非綫性敘事手法，挑戰著讀者的認知習慣。他不斷地在分析一個十九世紀末的歐洲小鎮如何因為一場突如其來的瘟疫而“時間凍結”瞭，並探討這種集體失憶如何影響瞭後世的藝術創作。書中充滿瞭晦澀但又極其精準的術語，涉及瞭存在主義、符號學等多個領域，但作者總能巧妙地用日常的、近乎詩意的語言來解釋這些復雜的概念。讀完後，我感覺自己的思維被重新梳理瞭一遍，對“曆史的真實性”産生瞭強烈的懷疑和反思。這本書對邏輯構建的要求極高，需要讀者非常專注，但迴報也是巨大的——它提供瞭一種審視自身認知框架的全新視角，那種智力上的挑戰感和最終豁然開朗的體驗，是極其稀有的。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢，他的每一本书几本上都有，这本淡定的人生不寂寞2很不错，淡定的人生不寂寞2是淡定的人生不寂寞的唯一正版新作，继淡定的人生不寂寞畅销数十万册后，精彩打造，携爱而来。承续寂寞的心灵需要温暖主旨，用最温和朴实的文字、最纯真淡雅的情感、最优美动人的故事叙写生活万象，着力强调淡定的重要性和心灵的宁静之道。春游芳草地，夏赏荷叶池秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。倾听时间的脚步，享受最纯最美的幸福！泡一杯淡淡清茶，听一曲柔柔音乐，品一辑隽隽美文。读懂淡定，做一个最平和最美丽最幸福的人我们渴望淡定的人生，却难以放下对金钱、地位、名誉、情感的欲望。世间没有万事如意，有欲望就有失望，所以我们总是难以平静，忍不住哀怜自己被生活遗弃的、一颗寂寞的心。其实，人应当诗意地栖居。当你面对挫折、面对不如意的时候，应该有淡定如水的心境。只有在波澜不惊、清净透明的水面前，生活才会映照出本来的模样。生活原本淡然，浮躁的是我们自己而已。请迈开因思谋金钱而驻足的脚步、抚平因渴求名誉而躁动的心灵、安慰因攫取地位而难眠的灵魂吧！能够从平淡中寻到精彩的人，一定是个幸福快乐的人。在安静中盛享人生的清凉世界如此无奈，我们的生活字典被世俗的尘埃笼上了厚厚的灰尘，被世间纷扰繁杂，扭曲得面目全非的时候，有几个人还能够做到，哪怕只是劝说自己安然、平静地对待生活呢烦乱嘈杂的世界，还有谁能够拥有那种安静的心境活在这个世界上，我们每天都会接受各种各样的叨扰，似乎再也没有人能够逃出去，找到那份独到的恬然和温馨。无欲的生命是安静的。我见过一匹马在槽枥之间的静立，也见过一头雄狮在草原上的静卧，甚至是一只鸟，从一根斜枝扑棱棱飞到另一根斜枝上，呈现出的，都是博大的安静。一切外在的物质形式，如槽枥之间的草料，草原之上的猎物，斜枝之外的飞鸟，在安静生命的眼中，像风中的浮云。一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华。他们因为舍得，所以淡泊因为淡泊，所以安静。他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。夏日的晚上，我曾经长久地观察过壁虎。这些小小的家伙，在捕食之前最好的隐匿，就是藏身于寂静里。墙壁是静的，昏暗的灯光是静的，扑向灯光的蛾子的飞翔是静的，壁虎蛰伏的身子也是静的，那是一幅优美素淡的夏夜图。只是壁虎四足上潜着的一点杀机，为整幅画添了一丝残忍，也添了一些心疼。也正因为这样，我没有看到过真正安静的壁虎。安静的姿态是美的。蹲坐在云冈石窟里的慈祥的大佛，敦煌壁画里衣袂飘举的飞天，一棵虬枝盘旋的古树，两片拱土而出的新芽，庭院里晒太阳的老人，柴扉前倚门含羞的女子，这些姿态要么已看破红尘，要么正纯净无邪，恰是

评分☆☆☆☆☆

不错！正版书，很喜欢！

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陈列了各种不同时期民族的铜墨盒，现在我们在网上一搜墨盒出来的都是打印机墨盒，几乎都快忘了还有铜墨盒这个玩意，这样一本书让我们了解了，古代社会向现代社会转变的过程中，物品随着时代淡出人们视野的一丝哀愁。

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