內容簡介

目錄

前言/序言

自序 ......................................................................... 2

讀錢穆的《中國思想通俗講話》，發現其實我們在中學的曆史和政治課本上一直帶著有色眼鏡去看待中國的哲學思想，或者西方宗教，我們一直以馬剋思的唯物辯證主義去審視我們的傳統哲學思想，並沒有太詳盡和深刻的論證就把這些思想打為比馬哲天生低一等一樣，誇大瞭客觀唯心和主觀唯心主義的矛盾，更有甚者將其麯解醜化。高中的時候讀的是理科，也知道世界上但是物體的變化就有很多東西並非科學理論能夠解析，不是一句運動是物體的基本屬性就能迴避和一筆帶過。但這些問題人們希望並迫切又一個解釋的時候便有瞭不同的哲學思想，我覺得各種思想之間並沒有優劣之分。以無神論者和辯證唯物主義者自居，其實並沒有必要，不同文化背景或是經曆的人自然會對其中一種思想比較容易接受和倍感親切。看完這篇講話，發現自己找到瞭對這個世界，自認為比較能接受的完滿解析，消除瞭我以前對宋明理學的一些成見。

質量還不錯

經典，隻可惜是繁體字，不方便讀。

(六)方法 ............................... 102

　　列位看官，你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，自占地步。自首荒唐。妙！細諳則深有趣味，待在下將此來曆注明，方使閱者瞭然不惑。

好書推薦，值得一看。

第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。

好書買來收藏，以後慢慢讀來，參悟其中的道理。