錢穆先生全集（繁體版）：學龠（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 學龠
• 中國思想史
• 傳統文化
• 學術著作
• 史學
• 哲學
• 文化研究
• 新校本
• 繁體版

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510807480

版次：1

商品编码：10708297

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：245

字数：180000

內容簡介

　　《錢穆先生全集：學龠（新校本）》主要介紹瞭近人論學，好尊西方，因美其名曰“科學方法”，一若中國古人為學無門徑方法可尋。

目錄

序目
一 略論孔學大體
二 硃子讀書法
三 硃子與校勘學
四 近百年來諸儒論讀書
一 陳澧
二 曾國藩
三 張之洞
四 康有為
五 梁啓超
學術與心術
學問之人與齣
推尋與會通
談當前學風之弊
曆史與地理
我如何研究中國古史地名
李源澄秦漢史序
古史摭實序

前言/序言

《學龠》：熔鑄中華文明的火炬，照亮治學育人的明燈 《學龠》並非一本孤立的著作，而是錢穆先生一生治學與育人思想的結晶，是其宏大著述體係中至關重要的一環。錢穆先生，一位享譽海內外的史學大傢，其畢生緻力於中國文化的守護、整理與闡釋，其學問深邃，洞察入微，其著述等身，洋洋大觀。本書，即《學龠》（新校本），便是錢穆先生以其深厚的學術功底和赤誠的文化情懷，為我們勾勒齣一條通往真知灼見的治學之路，為中國教育的傳承與發展指明方嚮。 本書的價值，首先體現在其對“學”的本質的深刻洞察。錢穆先生認為，“學”並非簡單的知識纍積，而是“人”的全麵成長與完善。他反對當時學術界存在的脫離實際、空談理論的弊病，強調學問的根基在於對人生、對社會、對曆史的真切體悟。他以中華數韆年文明的悠久傳承為根基，從中國人的生命體驗齣發，探討學問如何能夠安頓人心，如何能夠塑造人格，如何能夠促進社會進步。這是一種“生命之學”，一種“天地之學”，它要求學習者不僅要研讀書本，更要深入生活，體察萬物，纔能真正領悟“學”的真諦。 《學龠》中，錢穆先生特彆強調瞭“大體”的重要性。他認為，中國傳統文化有著一個宏大而完整的精神骨架，這個骨架便是“大體”。治學之人，若能把握住“大體”，便能舉一反三，觸類旁通，理解事物的內在聯係與整體麵貌。反之，若隻沉溺於枝節末梢，便容易迷失方嚮，淪為空談。這種“大體”的視角，貫穿於錢穆先生對中國曆史、哲學、文學等各個領域的論述之中，也正是《學龠》為我們提供的最寶貴的思想方法。他鼓勵讀者跳齣局部的、割裂的觀察，去捕捉事物背後的普遍規律與精神本質，從而構建起更為宏大而深刻的學術視野。 在治學方法上，《學龠》倡導“溫故知新”，但並非簡單的重復。錢穆先生所說的“溫故”，是帶著“新人”的眼光，去重新審視和理解過去。他鼓勵我們以現代的視角，重新解讀古代經典，發掘其新的意義與價值。他反對泥古不化，也反對全盤否定。他主張在繼承中創新，在批判中發展，在融匯中升華。這種動態的、發展的治學觀，使得《學龠》成為一本充滿生命力的學術指南，引領我們走嚮更為開闊的學術天地。 本書的另一重要貢獻，在於其對中國教育的深刻反思與建設性意見。錢穆先生長期關注中國教育的走嚮，他對當時教育體製中存在的功利化、西化傾嚮深感憂慮。他認為，中國教育的核心在於“立人”，在於培養具有中國文化精神的獨立個體。他強調教育應該迴歸其本源，即喚醒人內在的生命力，培養其獨立思考的能力，使其能夠擔當起曆史與社會的責任。 在《學龠》中，錢穆先生提齣瞭許多關於教育的真知灼見。他反對過度強調分數與競爭，認為這些指標會扼殺學生的創造力和獨立精神。他倡導一種更為注重人文關懷、注重學生全麵發展的教育模式。他強調教師的使命感與責任感，認為教師不僅僅是知識的傳授者，更是學生人格的塑造者和精神的引導者。他呼籲教育應該迴歸“性情之教”，迴歸“道德之教”，讓學生在潛移默化中涵養品德，塑造人格。 尤其值得一提的是，錢穆先生在《學龠》中對中國傳統學者的風範有著生動的描繪。他贊揚古代學者那種“窮而後工”、“樂在其中”的治學精神，以及他們那種“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的宏大抱負。他希望當代學人能夠重拾這份精神，將個人的學術追求融入到民族文化的傳承與發展之中。這種對學者精神的呼喚，在當下更顯珍貴。 《學龠》並非一本枯燥的學術論文集，而是充滿瞭錢穆先生溫潤而富有力量的筆觸。他的文字，古樸典雅，卻又生動形象，仿佛能將讀者帶入一個充滿智慧與人文關懷的世界。他善於引用曆史故事、人生哲理，將抽象的學術概念具體化，使得普通讀者也能從中獲得啓發。閱讀《學龠》，不僅僅是在獲取知識，更是在與一位偉大的智者進行精神對話，在體悟一種崇高的人生境界。 本書的“新校本”，則意味著它在保留錢穆先生原著精神的基礎上，經過瞭更為嚴謹細緻的校勘與整理。這意味著讀者能夠接觸到更為準確、清晰的版本，更能體會到錢穆先生文字的精妙與思想的深邃。這種精益求精的態度，本身也體現瞭錢穆先生治學嚴謹的精神，以及對讀者負責的學術態度。 總而言之，《學龠》是一本值得所有熱愛中國文化、關注教育發展、追求真知灼見的讀者細細品讀的書。它不僅為我們提供瞭一條通往深刻理解中國文化與治學的道路，更指引著我們如何在現代社會中，重塑教育的意義，培養具有傢國情懷與獨立人格的新一代。它如同一座熔鑄瞭中華文明的火炬，在黑暗中閃耀，照亮我們前行的道路；它又是一盞明燈，指引著治學育人的方嚮，讓我們的生命在智慧與德行中不斷升華。閱讀《學龠》，就是在與一位偉大的先行者同行，在傳承中華民族的精神命脈，在為民族的未來貢獻一份力量。

评分☆☆☆☆☆

這套書的價值，絕非僅在於其內容的豐富性，更在於其思想的穿透力。我常常驚嘆於作者能夠從浩如煙海的史料中，提煉齣如此精闢獨到的見解。他對於中國傳統思想的體認，絕非人雲亦雲的復述，而是融入瞭他畢生心血的獨立思考與批判性繼承。閱讀過程中，我不得不時常停下來，閤上書本，沉思良久。那些對“道”與“器”、“體”與“用”的辨析，對傳統政治哲學的反思，都促使我重新審視我們今日所處的時代境遇。這套書提供瞭一個堅實的文化錨點，讓我們不至於在快速變化的潮流中迷失方嚮。它教會我們如何紮根於深厚的曆史土壤，去看待和應對當下的挑戰，這種“溫故而知新”的智慧，在當下顯得尤為珍貴和迫切。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，繁體字的排版確實帶來瞭與眾不同的親切感。對於熟悉傳統文本的讀者而言，那些橫排的繁體字不僅是文字形式的迴歸，更是一種與古典精神重新建立連接的方式。頁碼和注釋的編排也做得十分人性化，雖然內容深邃，但必要的參考和對照卻處理得井井有條，極大地降低瞭閱讀的門檻，避免瞭讀者在深入研究時頻繁中斷尋找源頭的麻煩。這種細緻入微的編輯工作，讓閱讀過程的流暢性得到瞭保證。每每翻閱，都能感受到編輯團隊付齣的巨大心力，他們成功地在保持原著風貌與適應現代閱讀習慣之間找到瞭一個絕妙的平衡點，使得我們能夠更專注於思想本身，而不是被閱讀的障礙所睏擾。

评分☆☆☆☆☆

我發現自己越來越習慣於在清晨或者深夜，伴著一盞溫和的燈光，去細品這套書中的篇章。它不像某些快餐式的讀物那樣追求即時的刺激，而是需要一種慢下來、沉浸式的態度去對待。與其說是在“讀”，不如說是在“體悟”。書中的字句，猶如經過韆錘百煉的玉石，需要摩挲纔能感受到其溫潤的光澤。特彆是那些關於地方史與學術史的論述，其嚴謹的考據和審慎的態度，構築瞭一個可信的知識體係，讓人對“實學”的意義有瞭更深的體會。這套書帶來的影響是潛移默化的，它不僅充實瞭我的知識庫，更重要的是，它在潛移默化中塑造瞭我觀察世界和思考人生的視角，這種由內而外的塑造，是任何單一的知識點都無法比擬的寶貴財富。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這些文字，仿佛搭上瞭一趟穿越時空的列車，直接與那位遙遠而又親切的智者對話。文風之典雅，非今日所能比擬，每一個句子的推敲、每一個詞語的運用，都展現瞭深厚的國學功底和縝密的邏輯思維。我尤其欣賞作者在論述復雜概念時所展現齣的那種從容不迫的姿態，他總能將看似高深的學問，用一種極為清晰、層層遞進的方式娓娓道來，使得即便是初涉該領域的讀者也能窺見其堂奧。這種行文風格，不僅是知識的傳遞，更是一種美學的熏陶。讀罷一篇，總會有一種被洗滌過的感覺，心境平和，思維開闊。那些關於曆史、哲學、乃至人生的洞見，如同夜空中的星辰，指引著迷途的思緒，讓人在紛繁的世界中，尋得一份難得的清明與定力。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在令人眼前一亮，初拿到手時，那種沉甸甸的質感和精心設計的封麵就讓人愛不釋手。紙張的選用非常考究，觸感溫潤，即便長時間閱讀也不會感到疲纍。尤其是那個“學龠”的標識，設計得古樸典雅，透著一股曆史的厚重感，讓人一翻開就能感受到中華文化的那份綿延不絕的氣韻。裝幀的工藝細節處理得非常到位，無論是綫裝的緊實度，還是書頁的裁切邊緣，都體現瞭齣版方對經典的尊重。對於一個視閱讀體驗為享受的讀者來說，光是把這套書擺在書架上，就是一種視覺和精神上的愉悅。它不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人願意花時間去細細品味，去感受每一個文字背後所蘊含的溫度與匠心。能夠擁有這樣一套裝幀精美的書籍，本身就是一種文化上的犒賞，讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

中华民族的文学， 以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年的悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝[1] 。

评分☆☆☆☆☆

幫朋友400-200-100下的單，後面的朋友注意

评分☆☆☆☆☆

钱穆称需要时间进行学术研究，露出倦勤迹象。另一方面，中文大学呈现集中发展的趋势，成员背景复杂，办校理念与钱穆主张应联合书院成立大学组织的想法相左，一时引发议论。钱穆多次请辞不成，只好向新亚书院请长假表态。1965年6月，钱穆正式辞去新亚书院校长之职，结束在香港办学16年的生涯。

评分☆☆☆☆☆

没什么好评价的，经典之作。一遇到周年和双十一就囤货。一年买两次。每次都是京东。已经成为习惯了。

评分☆☆☆☆☆

宋元时期，随着中国戏剧的形成与成熟，《史记》的内容与艺术也影响到戏剧创作。例如宋元戏文有《赵氏孤儿报冤记》；元明杂剧有《冤报冤赵氏孤儿》（元·纪君祥）、《卓文君私奔相如》（明·朱权）、《灌将军使酒骂座记》（明·叶宪祖）；。明清传奇有《窃符记》、《易水歌》（清·徐沁）；地方戏及新编历史剧有《搜孤救孤》（京剧）、《卧薪尝胆》（汉剧越剧）、《和氏璧》（同州梆子）、《完璧归赵》（京剧）、《鸿门宴》（京剧 川剧汉剧秦腔）、《萧何月下追韩信》（京剧 川剧 汉剧 秦腔）、《霸王别姬》（京剧）、《大风歌》（话剧）。在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。

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据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。

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（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。

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（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。

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