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內容簡介

　　 《中國古代木構建築比例與尺度研究/建築學術研究叢書》嘗試為中國傳統建築研究構建瞭一套與西方古典建築相呼應的建築比例與尺度規律體係，繼承和延續瞭梁思成等前輩學者將西方經典建築分析方法應用於中國傳統建築並根據中國古代木構建築自身特點加以拓展和開創的學術路綫，是對應維特魯威《建築十書》和梁思成《營造法式注釋》等諸多中西方建築名著中關於建築比例與尺度這一經典學術脈絡的深入。
　　 《中國古代木構建築比例與尺度研究/建築學術研究叢書》主要研究內容立足於中國古代木構建築（唐至清代）的比例與尺度規律主要問題的全麵探索，是中國建築曆史學術研究傳統和核心的領域之一。所選錄的文字均已正式發錶於近年國內高端的學術期刊，涵蓋瞭三位著者在該領域重要和新的研究成果。

精彩書評

　　 法式是作品的細部要各自適閤於尺度，作為一個整體則要設置適於均衡的比例。這是由量……構成的。量就是由建築物的細部本身采用模量，並由（這些）特彆的細部做成閤適的整幢建築物。
　　 布置則是適當地配置各個細部，由於以質來構圖因而做成優美的建築物。
　　 比例是指優美的外貌，是組閤細部時適度的錶現的關係。當建築細部的高度與寬度配稱，而且寬度同長度配稱時，也就是整體具有其均衡對應時，就能夠完成這一點。
　　 均衡是由建築細部本身産生的閤適的協調，是由每一部分産生而直到整個外貌的一定部分的互相配稱。
　　 適閤是以受贊許的細部作為專傢而組成完美無缺的建築整體。
　　 ——（古羅馬）維特魯威
　　 以測量繪圖攝影各法將各種典型建築實物作有係統秩序的紀錄是必須速做的。因為古物的命運在危險中，調查同破壞力量正好像在競賽。多多采訪實例，一方廈可以作學術的研究，一方麵也可以促社會保護。研究中還有一步不可少的工作，便是明瞭傳統營造技術上的法則。這好比是在欣賞一國的文學之前，先學會那一國的文字及其文法結構一樣需要。所以中國現存僅有的幾部術書，如宋李誡營造法式，清工部工程做法則例，乃至坊間通行的魯班經等等，都必須有人能明晰的用現代圖解譯釋內中工程的要素及名稱，給許多研究者以方便。研究實物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術的價值，與曆代作風手法的演變。知己知彼，溫故知新，已有科學技術的建築師增加瞭本國的學識及趣味，他們的創造力量自然會在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國建築的意義。
　　 ——梁思成

目錄

序
上篇 總論
01 中國營造學社的學術之路
02 中國古代建築為何以木結構為主
03 略論中國古代高層木構建築的發展
04 唐宋木構建築在構造與裝飾上的一些變化
05 √2與唐宋建築柱簷關係
06 唐宋單簷木構建築平麵與立麵比例規律的探討
O7 唐宋時期建築平立麵比例中不同開間級差係列探討
08 中國營造學社古建築調查的近代建築史學基礎——以梁思成先生為中心的考察

下篇 建築案例研究
01 關於隋唐洛陽宮乾陽殿與乾元殿的平麵、結構與形式之探討
02 唐總章二年詔建明堂方案的基址規模與建築形式研
03 山西五颱山南禪寺大殿大木結構用尺與用材新探
04 福建福州華林寺大殿研究
05 福建福州華林寺大殿大木結構實測數據解讀
06 河北薊縣獨樂寺觀音閣大木尺度設計新探——《薊縣獨樂寺》修繕工程公布數據的啓發
07 山西次永壽寺雨花宮大木結構平麵尺度探討
08 浙江寜波保國寺大殿大木結構測量數據解讀
09 山西大同華嚴寺海會殿大木結構用尺與用材新探
10 山西平順龍門寺大殿大木結構用尺與用材探討
11 河南登封少林寺初祖庵實測數據解讀
12 山西陵川北馬村玉皇廟大殿之七鋪作鬥棋
13 元上都開平宮殿建築大安閣研究
14 北京先農壇神廚井亭木結構設計新探
15 康熙三十四年建太和殿大木結構研究
16 清代北方八旗營房建築梁架尺度探討——以《正藍旗房做法》為綫索
後記一
後記二

前言/序言

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不錯。正品包裝也很到位.

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書中內容很好，但錶格字太小，有的還不在一頁上，察起來比較費力，這書要是有CAD的一些內容就完美瞭。

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研究古建築同樣要學習測繪知識，當然古人不是按著這個建的。以測量繪圖攝影各法將各種典型建築實物作有係統秩序的紀錄是必須速做的。因為古物的命運在危險中，調查同破壞力量正好像在競賽。多多采訪實例，一方廈可以作學術的研究，一方麵也可以促社會保護。研究中還有一步不可少的工作，便是明瞭傳統營造技術上的法則。這好比是在欣賞一國的文學之前，先學會那一國的文字及其文法結構一樣需要。所以中國現存僅有的幾部術書，如宋李誡營造法式，清工部工程做法則例，乃至坊間通行的魯班經等等，都必須有人能明晰的用現代圖解譯釋內中工程的要素及名稱，給許多研究者以方便。研究實物的主要目的則是分析及比較冷靜的探討其工程藝術的價值，與曆代作風手法的演變。知己知彼，溫故知新，已有科學技術的建築師增加瞭本國的學識及趣味，他們的創造力量自然會在不自覺中雄厚起來。這便是研究中國建築的最大意義。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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