中國曆代思想傢:清(1) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


中國曆代思想傢:清(1)


颱灣中華文化總會,王壽南 編



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发表于2024-11-08

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齣版社: 九州齣版社
ISBN:9787510807961
版次:1
商品編碼:10793875
包裝:平裝
叢書名: 颱灣商務印書館學術經典
開本:32開
齣版時間:2011-03-01
用紙:膠版紙
頁數:502
字數:404000
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  

颱灣學術文化重點齣版項目,百位學者聯袂編撰,還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響,指導:錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等,審閱:陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。

內容簡介

《中國曆代思想傢》是由颱灣中華文化總會(原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等)與王壽南教授共同擔任主編,兩岸學者聯袂撰寫,颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目,此次以簡體字齣版,對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正,並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。
原版本的捲頭語和三篇序言,從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況,簡體版將其主要內容附於書前。
該書關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點,我們並不完全認同。但為便於參考研究,仍保留其原貌,在書中加編者注予以說明;個彆之處,有所節略,但不改動原書之觀點。

目錄

黃宗羲
方以智
顧炎武
王夫之
李頤
顔元
劉獻廷
李塨
惠棟

精彩書摘

明末史學興盛,其中尤以梨洲之史學成就最大。梨洲在史學上最大的創見,便是體認史學是經學之用,他認為明代學者空言心性,導緻清人人關,明代覆亡的悲劇。所以他一麵力主學者必先窮經,以六經為根柢,破除明人遊談心性的弊失;一麵又恐學者拘執經術而不適於用,因此力主兼讀史書,明瞭曆代的興衰得失,以便學有實用,免得成為食古不化,不切實際的迂儒。梨洲的史學思想,要而言之,有下列七點:第一,多取事實,不憑傳聞。梨洲在《談孺木墓錶》中,既明揭晚明史學傢但憑傳聞,不核事實的通病。在《辭張郡侯請修郡誌書》中,又錶明他治史多取諸事實,而加以彆裁,不憑傳聞的態度。他嚮張郡侯婉辭修郡誌,正是由於他自認是鄉野鄙人,身處山林,對於典章文物,禮樂刑政,有所不逮,不敢但憑傳聞而妄自參與修郡誌的工作。然而他一麵請辭修郡誌事,一麵又著《移史館熊公雨殷行狀》、《移史館吏部左侍郎章格庵先生行狀》、《移史館先妣姚太夫人事略》諸文,這是因為熊雨殷、章格庵以及姚太夫人的事跡,梨洲親所見聞,知之甚詳,而非得之傳聞,與一般諛墓之文,不足徵信者,迥然不同。梨洲所著《明文海》、《明儒學案》,都是訪求各傢遺書,搜輯數百傢的著述,積數十年之力而後寫成的。第二,注意近代當世的史事。梨洲之父忠端公被捕之時,曾對梨洲說:學者不可以不通知史事,應讀《獻徵錄》。於是梨洲治史,便先讀明代十三朝實錄,對近代的史實有瞭瞭解,然後纔上溯二十一史,如此便能收觸類旁通之效。這種治史而注意當身現代之史,與後世言史而多偏於研究古史者不同。第三,注意文獻人物之史。
……

前言/序言


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用戶評價

評分

(5)“三法妙”,是指三軌,即真性軌、觀照軌、資成軌。真性軌是:法體不妄不異的真如性德;觀照軌是:破妄情、顯真理的真如理德;資成軌是:理、性相輔相助的妙用性德。故三法軌同時是一體,即是法界一切法的根本理體,而智凱在三軌中,方便為區彆顯示體與用,而規定真性軌為體,其他兩軌為用,但體用卻不是隔彆,乃是即用即體;即體即用而圓融無礙的。

評分

後麵純屬湊字:京東的書便宜,正版,很適閤我們買。執行力低下是目前中國企業存在的普遍問題,本書貼近企業實際、關注現實問題,具體描繪瞭企業執行力低下的九種錶現——拖拉、死闆、反復、推諉、因人而異、多頭指揮、形式主義、變形走樣和細節缺位等,介紹瞭相應的解決辦法以及執行力的重要性、特徵等問題,並且著重講述瞭打造企業完美執行力的必備法寶,即提高執行力的三個方法樹立兩個理念、革除四大陋習和界定主體職責。作者20多年在各大企業任職的經曆,使他認識到在道的指引下講術的問題是當今越來越重要的課題,作者利用大量的案例來講述關於執行力的深奧理論,深入淺齣,給人以耳目一新的感覺,使人讀後容易掌握方法,可以說是一本非常實用的提高企業執行力的管理書籍。,內容也很豐富。名傢論壇是山東教育電視颱2002年推齣的大型教育培訓欄目,開播以來,先後有幾十位國內外的學界精英登颱演講,他們淵博的學識、獨到的眼光、睿智的見解、敏銳的思維、深入淺齣的錶達形式、引人深思的深厚學理、催人奮進的人生智慧,使名傢論壇成為思想者的殿堂、管理者的精神傢園,贏得瞭廣大觀眾的歡迎和好評。追求精品,打造品牌欄目,一直是我們努力的目標,名傢論壇能為廣大的觀眾,特彆是企業傢、管理工作者提供管理理論、業內經驗,這是我們媒體的責任,也是我們的榮幸。迴首名傢論壇數年來的風雨曆程,期間的堅持與努力、執著與求索,是一件很不容易的事情,沒有相當的信心和定力,沒有各方麵的支持,是斷難堅持下來的。而今天得到廣大觀眾的認可,而且青睞有加,要求將專傢的講稿結集,是我們推齣名傢論壇係列叢書的緣由所在,可以說這是意外的收獲,也是我們當初所不敢奢望的。電視有媒體的魅力,有書籍的芬芳。滿足觀眾不同的需求,就是我們的動力和責任。

評分

  氏,司馬遷當時應已看到該書,自非劉歆所能僞造。如其中部分有

評分

史學興盛,其中尤以梨洲之史學成就最大。梨洲在史學上最大的創見,便是體認史學是經學之用,他認為明代學者空言心性,導緻清人人關,明代覆亡的悲劇。所以他一麵力主學者必先窮經,以六經為根柢,破除明人遊談心性的弊失;一麵又恐學者拘執經術而不適於用,因此力主兼讀史書,明瞭曆代的興衰得失,以便學有實用,免得成為食古不化,不切實際的迂儒。梨洲的史學思想,要而言之,有下列七點:第一,多取事實,不憑傳聞。梨洲在《談孺木墓錶》中,既明揭晚明史學傢但憑傳聞,不核事實的通病。在《辭張郡侯請修郡誌書》中,又錶明他治史多取諸事實,而加以彆裁,不憑傳聞的態度。他嚮張郡侯婉辭修郡誌,正是由於他自認是鄉野鄙人,身處山林,對於典章文物,禮樂刑政,有所不逮,不敢但憑傳聞而妄自參與修郡誌的工作。然而他一麵請辭修郡誌事,一麵又著《移史館熊公雨殷行狀》、《移史館吏部左侍郎章格庵先生行狀》、《移史館先妣姚太夫人事略》諸文,這是因為熊雨殷、章格庵以及姚太夫人的事跡,梨洲親所見聞,知之甚詳,而非得之傳聞,與一般諛墓之文,不足徵信者,迥然不同。梨洲所著《明文海》、《明儒學案》,都是訪求各傢遺書,搜輯數百傢的著述,積數十年之力而後寫成的。第二,注意近代當世的史事。梨洲之父忠端公被捕之時,曾對梨洲說:學者不可以不通知史事,應讀《獻徵錄》。

評分

  十四博士。

評分

這個書我早就想買瞭,這次下狠心買下,準備好好給自己充充電。看瞭一下,感覺非常超值。

評分

清代學者尤其是清前期的學者,因時代更迭和思想取嚮的變化,塑造齣一種不同於前代的學術思想型態,欲瞭解中國思想的演進,此一時期的幾位重要學者值得關注。

評分

  氏,司馬遷當時應已看到該書,自非劉歆所能僞造。如其中部分有

評分

人和萬物都從天地受形,所以永遠和天地相通。充滿天地之間的是聲色臭味,從大的方麵說,聲色臭味充滿天地之間,從小的方麵說,聲色臭味也具備在我們人的身體裏麵,如果天地間的聲色臭味,和人體中的聲色臭味相得無間,那麼就具備瞭生養之道瞭。宇宙萬物都被上天所覆蓋,下地所承載,離開瞭天氣地氣而能夠生生的,那是從來所沒有的。人或萬物的精氣和天地相通纔能生存,和天地相隔便要死亡。拿植物來說,葉子受風日雨露的暴曬沾潤,而和天氣相通;根在土壤中吸收養料和水分,而和地氣相通。再拿動物來說,呼吸便是和天氣相通,飲食便是和地氣相通,人物在天地之間,是好像和天地閤為一體的,人和物都是天地至盛的錶徵,人道和天道都必須齣於自然。

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