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內容簡介

中國古代文學理論批評的發展有著十分悠久的曆史，是對中國古代文學創作曆史經驗的總結，錶現瞭各種不同的文學批評方法，具有民族傳統和東方特色的審美理想和審美趣味。

目錄

前言／1
一 中國文學理論批評的萌芽和産生——先秦時期／1
概說／1
第一章 文學的起源和文學理論批評的萌芽／2
第一節 文學的起源和初期的文學觀念／2
第二節 文學理論批評的萌芽和“詩言誌”的提齣／5
第二章 儒傢的文學觀／9
第一節 孔子以“詩教”為核心的文學觀／9
第二節 孟子“與民同樂”的文學觀及其文學批評方法論／17
第三節 荀子對儒傢文學思想的繼承與發展／22
第三章 道傢的文學觀／27
第一節 老子的“大音希聲，大象無形”論／27
第二節 莊子崇尚自然、反對人為的文藝美學思想／29
第三節 莊子“虛靜”、“物化”、“得意忘言”的藝術創作論／32

二 中國文學理論批評的發展和成熟——漢魏六朝時期／39
概說／39
第四章 兩漢經學時代的文學理論批評／40
第一節 西漢前期的道傢文學觀與司馬遷的“發憤著書”說／40
第二節 封建正統文藝觀的確立——從《禮記．樂記》到《毛詩大序》／44
第三節 儒傢“定於一尊”與揚雄、班固的文學理論批評／49
第四節 王充對讖緯思想的批判和他真、善、美相統一的文學觀／54
第五節 王逸對《楚辭》的評論與東漢後期文學理論批評的發展／59
第五章 玄學的興起與魏晉南北朝文學理論批評的繁榮發展／62
第一節 玄學的興起與文學觀念的變遷／62
第二節 曹丕《典論．論文》的時代意義和曹植的《與楊德祖書》／66
第三節 陸機《文賦》論文學的構思與創作／71
第四節 文筆之爭和永明聲律論／78
第六章 劉勰及其不朽巨著《文心雕龍》／82
第一節 劉勰的生平思想與《文心雕龍》的寫作／82
第二節 劉勰的文學本體論／84
第三節 劉勰的文學創作論／86
第四節 劉勰的文學文體論／96
第五節 劉勰的文學發展論和文學批評論／98
第七章 鍾嶸的詩論專著《詩品》／101
第一節 鍾嶸以“直尋”為核心的文學思想／101
第二節 鍾嶸對曆代五言詩人的評價／106

三 中國文學理論批評的深化和擴展——唐宋金元時期／109
概說／109
第八章 唐代前期的文學理論批評和“詩境”的提齣／110
第一節 唐初反齊梁文風中的兩種不同傾嚮／110
第二節 陳子昂、李白和杜甫的詩歌理論／114
第三節 殷墦的興象論和王昌齡的詩境論／118
第四節 皎然《詩式》與詩歌意境特徵探討的深入／122
第九章 唐代後期文學理論批評不同流派的分化與發展／126
第一節 白居易和社會學派的文學理論批評／126
第二節 古文理論的産生發展和韓愈、柳宗元的文學思想／130
第三節 司空圖論詩歌的“味外之味”、“象外之象，景外之景”／141
第十章 蘇軾和北宋的文學理論批評／151
第一節 北宋初期的時文與古文之爭／151
第二節 歐陽修的“窮而後工”論和梅堯臣的“平淡”論／154
第三節 蘇軾的文學思想和創作理論／157
第四節 黃庭堅的文學思想和創作理論／163
第五節 江西詩派的形成與宋代詩話的發展／168
第十一章 嚴羽和南宋金元的文學理論批評／174
第一節 南宋的詩文理論批評／174
第二節 嚴羽的《滄浪詩話》／180
第三節 宋代的詞論／189
第四節 金元的文學理論批評／193

四 中國文學理論批評的繁榮和鼎盛——明清時期／199
概說／199
第十二章 明代文學思想發展中的復古和反復古／200
第一節 明代復古主義文學思想的發展和前後七子的文學理論批評／200
第二節 明代文藝新思潮的興起和李贄的“童心說”／207
第三節 公安三袁的“性靈”說／211
第十三章 明代的小說戲麯理論批評／219
第一節 明代的小說評點和李贄對《水滸》的批評／219
第二節 明代的戲麯理論批評／225
第十四章 王夫之和葉燮的詩歌理論／231
第一節 王夫之的“興觀群怨”論和“情景融和”論／231
第二節 葉燮《原詩》的理、事、情論和纔、膽、識、力論／240
第十五章 清代的小說戲麯理論批評／248
第一節 金聖嘆的《水滸》評點和清代其他小說理論批評／248
第二節 李漁《閑情偶寄》中的戲麯文學理論／261
第十六章 清代前中期的詩文詞理論批評／271
第一節 康熙時期的文學批評和硃彝尊的自得說／271
第二節 王士稹的神韻說／276
第三節 雍正、乾隆時期的文學批評和瀋德潛的格調說／283
第四節 袁枚的性靈說／288
第五節 翁方綱的肌理說／293
第六節 桐城派的文論／296
第七節 清代的詞論／301

五 中國文學理論批評和西方文藝美學的交匯——近代時期乃05
概說／305
第十七章 傳統文學思想的總結和革新／306
第一節 龔自珍和魏源的文學思想／306
第二節 姚瑩的文學批評和方東樹的《昭昧詹言》／311
第三節 劉熙載的《藝概》和陳廷焯、況周頤的詞論／315
第四節 黃遵憲的“我手寫吾口”詩歌理論／329
第十八章 中西文學思想的交匯和梁啓超、王國維的文學思想乃31
第一節 梁啓超的文學思想和近代小說理論批評的發展／331
第二節 王國維的文學思想及其《人間詞話》／339
修訂後記／353
再修訂後記／354

前言/序言

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不錯不錯，非常不錯哈

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樂”（《泰伯》）的基本原則。“興於詩”。“興”是興起之意。修身要先從學詩開始。從學習《詩經》到掌握禮的各種原則規定，就是從具體感性認識進一步提高到理性認識，使自己立身行事，嚴格地遵循禮的規定。“成於樂”。孔子認為一個人的道德修養最後的完成，還要通過音樂的陶染。這個“樂”，是浸透瞭仁的精神的先王之雅樂。

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   為小貓唱生日歌，感受和朋友一起過生日的歡樂心情。閱讀分享：觀察猜測小貓傢來的客人

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喜歡京東的速度，産品質量也沒得說，服務態度好！

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挺好的，挺好的。。。。。。

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    小貓想齣瞭什麼辦法？齣示字卡“電筒”。

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  （播放門鈴聲）引疑：什麼聲音？

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    側麵的小兔對幼兒具有一定的挑戰，引導幼兒在觀察中進行猜測，並通過教師的進一步提問進行驗證）

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