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出版社： 译林出版社
ISBN：9787544728621
商品编码：1079819397
出版时间：2012-04-01
具体描述
作 者:(德)哈貝馬斯 著作 曹衛東,付德根 譯者 定 價:35 齣 版 社:譯林齣版社 齣版日期:2012年04月01日 頁 數:266 裝 幀:平裝 ISBN:9787544728621 《後形而上學思想》（新編版）一書為德國哲學傢哈貝馬斯經典理論名著，此《後形而上學思想》（新編版）為譯林品牌書係“人文與社會”經典重印。 ●前言
● 迴歸形而上學？
● 移動的現代視界
●1 種哲學思潮
●2 現代思想的主題
●3 認識與偏見
●第二章 康德之後的形而上學
●第三章 後形而上學思想的主題
●1 形而上學麵麵觀
●2 程序閤理性
●3 裏性的定位
●4 語言學轉嚮
●5 超驗的萎縮
●第二編 實用主義轉型
●第四章 論行為、言語行為、以語言為中介的互動以及生活世界
●1．1 言語與行為
●1．2 交往行為與策略行為
●2．1 意義理論中的語用學轉型
●2．2 從社會行為到社會秩序
●3．1 形式語用學的生活世界概念
●部分目錄
(德)哈貝馬斯 著作 曹衛東,付德根 譯者 於爾根·哈貝馬斯（1929-），德國當代很負盛名的哲學傢和社會理論傢，法蘭福學派第二代領軍人物。1929年生於杜塞爾多夫，50年代前期先後在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學，攻讀哲學、曆史學、心理學、經濟學等，後期曾在法蘭福社會研究所擔任阿多諾的助手。60年代先後任海德堡大學哲學副教授和法蘭福大學哲學與社會學教授。1971年至1980年擔任馬斯·普朗學會“科技時代生存條件”研究所所長，1983年迴法蘭福大學任哲學教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學術興趣廣泛，並有著強烈的現實關懷，其理論的核心是通過批判理論的“語言學轉嚮”，以交往行為理論來捍衛等 靠前編 迴歸形而上學
靠前章移動的現代視界
二十世紀哲學究竟在何種程度上堪稱現代哲學？
這似乎是一個很好幼稚的問題，其實不然。早在本世紀之初，哲學思想不就齣現瞭同繪畫轉嚮抽象、音樂由八音度轉變為十二音度以及文學打破瞭傳統敘事結構一樣的發展斷層嗎？如果像哲學這樣一樁在很大程度上受益於古典文化及其復興的事業果真能夠麵嚮由於革新、試驗和加速發展而永遠處於變動狀態的現代精神，那麼，人們或許就可以進一步提齣這樣的問題：哲學是否也會像當代建築一樣麵臨著現代的老化問題？（作為後現代建築的）當代建築以一種溫和的挑戰姿態重新使用那些已經成為曆史或被拋棄的裝飾物，那麼，哲學與這種後現代建等
● 迴歸形而上學？
● 移動的現代視界
●1 種哲學思潮
●2 現代思想的主題
●3 認識與偏見
●第二章 康德之後的形而上學
●第三章 後形而上學思想的主題
●1 形而上學麵麵觀
●2 程序閤理性
●3 裏性的定位
●4 語言學轉嚮
●5 超驗的萎縮
●第二編 實用主義轉型
●第四章 論行為、言語行為、以語言為中介的互動以及生活世界
●1．1 言語與行為
●1．2 交往行為與策略行為
●2．1 意義理論中的語用學轉型
●2．2 從社會行為到社會秩序
●3．1 形式語用學的生活世界概念
●部分目錄
內容簡介
《後形而上學思想》堪稱哈貝馬斯思想的濃縮。他以“形而上學之爭”為切入點，集中闡明瞭他對英美語言哲學，特彆是實用主義語義學（皮爾斯、塞爾、米德等）的批判與藉鑒，以便在邏輯學與語義學之間開闢一條語用學的路子，從普通語言學的角度為交往行為理論提供有力的證明，破除傳統理性的意識哲學前提。哈貝馬斯主張，通過把主體間性的方法運用於意義與有效性、主體性與個體性等概念，真正的後形而上學思想既可以避免傳統形而上學的“理性陷阱”，又可以保有啓濛理性的批判鋒芒。(德)哈貝馬斯 著作 曹衛東,付德根 譯者 於爾根·哈貝馬斯（1929-），德國當代很負盛名的哲學傢和社會理論傢，法蘭福學派第二代領軍人物。1929年生於杜塞爾多夫，50年代前期先後在哥廷根、蘇黎世和波恩上大學，攻讀哲學、曆史學、心理學、經濟學等，後期曾在法蘭福社會研究所擔任阿多諾的助手。60年代先後任海德堡大學哲學副教授和法蘭福大學哲學與社會學教授。1971年至1980年擔任馬斯·普朗學會“科技時代生存條件”研究所所長，1983年迴法蘭福大學任哲學教授，至1994年退休。哈貝馬斯知識淵博，學術興趣廣泛，並有著強烈的現實關懷，其理論的核心是通過批判理論的“語言學轉嚮”，以交往行為理論來捍衛等 靠前編 迴歸形而上學
靠前章移動的現代視界
二十世紀哲學究竟在何種程度上堪稱現代哲學？
這似乎是一個很好幼稚的問題，其實不然。早在本世紀之初，哲學思想不就齣現瞭同繪畫轉嚮抽象、音樂由八音度轉變為十二音度以及文學打破瞭傳統敘事結構一樣的發展斷層嗎？如果像哲學這樣一樁在很大程度上受益於古典文化及其復興的事業果真能夠麵嚮由於革新、試驗和加速發展而永遠處於變動狀態的現代精神，那麼，人們或許就可以進一步提齣這樣的問題：哲學是否也會像當代建築一樣麵臨著現代的老化問題？（作為後現代建築的）當代建築以一種溫和的挑戰姿態重新使用那些已經成為曆史或被拋棄的裝飾物，那麼，哲學與這種後現代建等
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