西方學術經典譯叢：尼各馬可倫理學（英漢對照全譯本） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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[古希臘] 亞裏士多德著，王旭鳳，陳曉旭譯

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发表于2025-02-02

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齣版社：中國社會科學齣版社

ISBN：9787500462996

版次：1

商品編碼：10814846

包裝：平裝

叢書名：西方學術經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

頁數：497

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具體描述

內容簡介

德性在本書占據瞭近半篇幅。作者主要區分瞭倫理道德和理智德性的不同及其關係，認為理智德性主要來自教導，需要時間和經驗；而倫理德性則産生於習慣。作者從幸福的本質與外在善的關係以及幸福與娛樂、思辯的角度詳細論證瞭幸福就是閤乎德性的活動，雖然作者也承認適度的財富閤娛樂都是幸福所必需的，但他認為隻有閤乎德性的理智思辯活動是最高的幸福。

內頁插圖

精彩書摘

第一捲
1
每一種技藝、以及每一種科學，都歸為可教的類型，並且以同樣的方法，每一種行為和道德選擇，都被認為是指嚮某種善，因此，對至善的一個常見但絕不壞的描述就是“一切事物所指嚮的那個善”。
很時顯，目的錶現有所不同，因為在有些情況下，它就是活動本身，在另外一些情況下，它又是活動之外的結果，當目的時，其結果就是其本性而言比法動本身更有價值。此外，既然活動、技藝和科學有很多種，同樣，目的也有很多樣，例如，治療術的目的是健康；造船術的目的是船舶，戰術的目的是勝利，傢政的目的是財富，這些分彆都是目的。
有時候，這些活動、技藝和科學都屬於同一種能力（就像製作馬鞍和其他馬具的技術都屬於馴馬術；同樣，與戰爭有關的一切技術都屬於戰術；其他技術也以同樣的方式屬於其他能力）。從這裏可以看齣，占主導地位的技藝比屬於它們的技藝更值得選擇，因為後者是藉助於前者而被追求的。
（在這個比較中，我們可以看到，不論活動本身就是活動的目的或者活動的目的在活動之外——如上所說的技藝與科學一樣並沒有什麼區彆。）
既然在每一種事物中都有一個我們為瞭其自身而尋求的目的，並且我們也是為它而尋求其他的事物；既然我們並不是在所有的情況下都有一個更高的目的（因為這樣的話，人們就會無止境地前進，欲望也不會得到滿足，變得毫無成效，）那麼，很明顯，這一以自身為目的的事物就是最高善，即所有事物中的最好者。
……

前言/序言

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用戶評價

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不錯的東西，快捷的服務。

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《抱樸子》東晉葛洪所撰，分為內、外篇。今存“內篇”20篇，論述神仙、煉丹、符籙等事，“外篇”50篇，論述“時政得失，人事臧否”。“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關於文學理論批評的內容。全書總結瞭魏晉以來的神仙傢的理論，確立瞭道教神仙理論體係，並繼承瞭魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。

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濛古語是跨境語言。在濛古國全境使用濛古語，人口約有238萬。據2000年統計，在中國約580萬人使用著濛古語，其中內濛古有340萬，黑龍江、吉林、遼寜、甘肅、青海、新疆和其他省、自治區有240萬。中國境內的濛古語可以分為三大方言：（1）內濛古方言①（也稱中部方言），包括內濛古自治區、遼寜、吉林、黑龍江地區濛古族所操科爾沁、巴林、喀喇沁土默特、察哈爾、鄂爾多斯和額濟納阿拉善等土語（話）；（2）巴爾虎布裏亞特方言（也稱東部方言），包括內濛古自治區呼倫貝爾市陳巴爾虎、新巴爾虎、布裏亞特等土語（話）；（3）衛拉特方言（也稱西部方言），包括新疆、青海、甘肅地區濛古族所操土爾扈特、額魯特、察哈爾等土語（話）。這三種方言中內濛古方言分布最廣，人口也占中國濛古族人口的90%以上（清格爾泰，1992）。

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質量好

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個人認為這套版本的哲學方麵的書，比之前國內流行的版本翻譯得比較大眾化一點（當然我不知道這樣好不好），不過對於想進入原著，而畏懼於原著難懂的哲學愛好者來說，非常有用的！

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很不錯，評論來講值得買來閱讀

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倫理學研究必備之書

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好好乾吧。這些是否還有機會贏取

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