宗法中國：中國宗法社會形態的定型、完型和發展動力 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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劉廣明 著

圖書標籤:

• 宗法製
• 中國社會
• 社會形態
• 曆史學
• 人類學
• 文化研究
• 傳統社會
• 權力結構
• 傢族製度
• 社會發展

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305088810

版次：1

商品编码：10851679

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-08-01

用纸：胶版纸

页数：323

字数：244000

正文语种：中文

內容簡介

　　 《宗法中國：中國宗法社會形態的定型、完型和發展動力》一章試圖從思想的邏輯關係及其與社會演變之間的關係來展開中國傳統社會主流思想發展脈絡，並希望通過此種努力，將中國古代思想傢安置到中國學術的本位上，而不是根據西人設置的學術神殿的位龕給我們的先賢們定位。但是，由於本人還未掌握與中國古代學術本體相匹配的方法論，所以，在錶述中國傳統學術的過程中，“哲學”方法仍不時被藉用著。這是一件很無奈的事件，動機有瞭，方法不配套，希望存有與我一樣初衷的朋友們共同努力，一起追尋中國傳統學術研究方法與本體的統一。

目錄

一、中國宗法社會形態
（一）先秦宗法社會形態
1．古代中國傢族製度的特殊曆史命運
2．惡劣的自然生存條件對原始群體力量的強化
3．形成宗法製國傢的諸曆史因素
4．宗君閤一的宗法形態
5．多層次的傢族形態
6．自然和文明的復閤體
（二）解體和重建：文化上的自我認同
1．先秦宗法社會形態的解體
2．秦王朝的失敗：一種文化的檢討
3．從宗君閤一到內聖外王：孔子轉型考
4．獨尊儒術--漢代的自我認同
（三）宗法理想和傢國矛盾
1．宗法傢庭對宗法政治的支撐
2．宗法傢族的特徵和傢國矛盾
（四）傢國同構社會的完型
1．漢唐傢族之沒落
2．內聖外王的可操作性之完成
3．理學傢的設計和普及型傢族形態
4．普及型宗法傢族和傢國同構

二、宗法性宗教
（一）原始神話的雙重分化
1．原始神話和曆史神話的分裂
2．曆史神話和曆史哲學的分裂
（二）永不分離的哲學和神學
1．孔子學說的二重性
2．宇宙說：董仲舒對孔子的超越
3．理學也離不開神學
（三）功能性：宗法性宗教的宗教特徵
1．“至上的超自然力量”的蘊涵
2．此岸和彼岸
3．政教閤一和非僧侶化
4．禮儀·等級·民俗
……
三、宗法偷的物質
四、宗法和社會經濟發展的動力
後記

精彩書摘

顯然，董仲舒的人性和天性的契閤論比孔子的天人閤一論更具有現實性。
首先，它肯定瞭人人皆有善惡兩麵，聖人也不例外，與孔子隻言心性，不談人性中的善惡矛盾的曆史哲學相比，董仲舒的宇宙論中的人性則極為貼近現實，從而更具說服力。
其次，董仲舒以性與天相契，肯定瞭“聖人之性”與天性的先天契閤，從而將“聖人”規定為教育者，帝王是人世間最大的“聖人”，所以，帝王是人世間最大最終的教育者。因此，董仲舒認為“天生民性，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。民受未能善之性於天，而退受成性之教於王，王承天意，以成民之性為任者也”①。王在這裏成瞭天的代理人，這一方麵是在於“受命之君，天意之所予也”②的神學論證，另一方麵是因為王的人性與天性的先天契閤的哲學論證。前者突齣瞭君權神授，後者則強調瞭王的道統。前麵曾經談到董仲舒一反孔子以聖定位之順序，代之以位定聖，這就解決瞭聖人（多）和位（一）的矛盾。但是高居於王位的帝王之“聖”從何而來呢？神學的證明重在於說明王權的根據，“聖”本於德性，是德行到達“耳順”、“從心”之境之錶徵，因此，證明“聖”就在於證明帝王和德之同一性。孔子在“心”的層麵上，即主觀認識的心理層麵上來揭示天人的同一性，隻不過是為知識分子齣仕的官僚政治作瞭論證，在用於證明帝王之聖德時就不行瞭。帝王以武力取天下，不是由“內聖”而王，孔子之說不僅不適用，而且過於迂腐。因此，證明帝王之聖德就不能從主觀的“心”上去做文章。
……

前言/序言

《禮樂之邦：中國古代社會結構與文化傳承》 引言 中國，一個擁有悠久曆史和燦爛文明的古老國度，其社會形態的演變與文化精神的積澱，是理解中華民族獨特性的關鍵。本書《禮樂之邦：中國古代社會結構與文化傳承》並非簡單羅列史實，而是緻力於深入探究支撐中國古代社會運轉的核心機製，解析其獨特的文化基因如何塑造瞭曆史的走嚮，又如何在漫長的歲月中不斷傳承與演變。本書將視角聚焦於中國古代社會結構中最具韌性與生命力的部分，考察其如何從萌芽走嚮成熟，又如何在時代變遷中展現齣強大的適應性與創新力。 第一章：宗法製度的基石：傢族、血緣與權力 在探討中國古代社會結構時，宗法製度無疑是繞不開的基石。本章將深入剖析宗法製度的起源與早期形態，追溯其與血緣關係、父權製以及早期國傢權力的內在聯係。我們將考察這一製度如何在氏族部落時期萌芽，又如何在夏商周三代逐漸確立並完善，成為維係社會秩序、確立等級製度的重要手段。 血緣的紐帶與傢族的凝聚力： 詳細闡述血緣關係在中國古代社會中的核心地位。從親緣的遠近親疏，到族內通婚與族外通婚的規則，再到傢族內部的權力分配與責任義務，我們將展現血緣如何構成最基礎的社會單元，並賦予個體強烈的歸屬感與認同感。 父權製的確立與等級秩序的構建： 分析父權製在中國古代宗法製度中的核心作用。探討父在傢族中的絕對權威，以及這種權威如何延伸到社會權力結構中。我們將考察從傢庭內部的尊卑有序，到貴族之間的等級分明，宗法製度如何一層層構建起嚴密的社會等級秩序，為國傢的治理奠定基礎。 宗法與早期國傢的權力運作： 考察宗法製度與早期國傢權力的相互滲透與融閤。在諸侯分封製下，血緣關係如何成為維係統治的重要工具。分析“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的政治理想，以及宗法製度如何為實現這一理想提供微觀層麵的支撐。我們將深入研究宗廟祭祀、繼承製度等具體實踐，揭示宗法如何成為國傢權力的重要延伸，以及統治者如何利用宗法來鞏固其統治地位。 第二章：禮樂文明的熏陶：道德規範與社會教化 如果說宗法製度為中國古代社會提供瞭堅實的結構框架，那麼禮樂文明則賦予瞭這個框架以靈魂，使其成為一個具有獨特精神氣質的社會。本章將聚焦於禮樂文化的核心內涵，探究其如何滲透到社會生活的方方麵麵，塑造個體的道德觀念，維係社會和諧，並成為文化傳承的重要載體。 “禮”的內涵與社會功能： 深入解讀“禮”在中國古代的豐富含義，它不僅僅是簡單的行為規範，更是維係社會秩序、確立人倫關係、規範政治行為的道德準則和行為規範的總和。我們將考察不同時期、不同階層對“禮”的理解與實踐，以及“禮”如何從傢庭倫理延伸到國傢政治，成為治國理政的重要依據。 “樂”的感化與情感的疏導： 探討“樂”在中國古代社會中的重要作用。它不僅僅是音樂，更是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術形式，來陶冶情操、培養德行、化解矛盾、增進和諧。我們將分析“樂”如何與“禮”相輔相成，共同構建齣一種注重內在修養與情感疏導的文化模式。 禮樂教育與社會教化機製： 考察禮樂教育在中國古代社會教化中的關鍵作用。從孩童啓濛到成人修身，禮樂教育如何將社會規範、道德倫理、文化傳統根植於人心。我們將分析學校教育、傢族教育、社會風俗等多種形式的教化機製，揭示禮樂文明如何通過潛移默化的方式，塑造瞭中華民族獨特的民族性格和價值取嚮。 禮樂的象徵意義與文化認同： 探討禮樂在中國古代社會中的象徵意義，以及它如何成為凝聚社會、維係文化認同的重要紐帶。從祭祀慶典到日常交往，禮樂無處不在，成為區分等級、錶明身份、錶達情感的獨特語言。我們將分析禮樂文化如何成為中華文明最鮮明的標誌之一，並在曆史長河中不斷傳承和發展。 第三章：士階層的崛起與社會流動的探索 在穩固的宗法結構和成熟的禮樂體係之上，一個充滿活力的新興階層——士階層，開始在中國古代社會中扮演越來越重要的角色。本章將關注士階層的形成、發展及其對社會結構和文化傳承的影響，揭示在中國古代相對固化的社會體係中，個體如何通過知識與纔能實現社會流動。 士的起源與身份的演變： 追溯士階層的起源，從早期的貴族子弟到後來通過科舉等途徑進入官僚體係的讀書人。我們將分析士的身份在不同朝代的變化，以及他們如何在貴族、平民之間扮演橋梁作用。 士的價值追求與社會責任： 探討士階層獨特的價值追求，包括“修身、齊傢、治國、平天下”的理想，以及“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的責任感。我們將分析士如何成為社會道德的標杆，以及他們如何通過自己的學識與纔能，為國傢和社會的發展貢獻力量。 科舉製度的誕生與社會流動的機製： 重點分析科舉製度的齣現對中國古代社會結構産生的深遠影響。探討科舉如何打破瞭血緣和門第的限製，為齣身寒門的讀書人提供瞭嚮上流動的機會，從而在一定程度上實現瞭社會階層的動態平衡。 士的文化傳承與創新： 考察士階層在中國古代文化傳承中的關鍵作用。他們是知識的載體，是文化的傳播者，也是文化的創新者。我們將分析士如何通過著書立說、教學相長等方式，將前人的智慧傳承下去，並在此基礎上不斷發展齣新的思想與學說。 第四章：農耕文明的根基：生産方式、社會關係與區域差異 中國古代社會最堅實的根基在於其發達的農耕文明。本章將深入剖析農耕生産方式如何深刻影響瞭中國的社會結構、經濟形態以及人們的生活方式，並考察在這種普遍的根基之上，不同區域的自然環境和曆史發展所形成的社會差異。 精耕細作與土地製度： 詳細闡述中國古代農耕文明的特點，如精耕細作、灌溉技術、輪作休耕等。我們將分析土地製度（如井田製、均田製、租庸調製、土地兼並等）在中國古代社會結構中的重要性，以及它們如何影響瞭農民的生産積極性、社會財富的分配以及階級關係。 傢庭經濟與社區關係： 考察以傢庭為基本單位的農耕經濟模式，以及這種模式如何塑造瞭緊密的社區關係。我們將分析鄉村社會的基本組織形式，如保甲製度、裏甲製度等，以及它們在維護地方秩序、徵收賦稅、組織公共事務等方麵的作用。 區域性差異與地方特色： 在宏觀的農耕文明框架下，關注中國古代社會在區域層麵上的多樣性。從南方水稻種植區到北方旱作農業區，從沿海港口城市到內陸邊疆地區，我們將分析不同地理環境、物産資源、民族構成如何塑造瞭各具特色的社會文化形態、經濟發展模式和生活習俗。 農耕文明的韌性與變遷： 探討農耕文明在中國古代社會結構中的強大韌性。盡管經曆瞭王朝更迭、戰亂飢饉，但農耕生産方式和與之相適應的社會關係始終是中國社會的主流。同時，我們也將關注農耕文明在漫長曆史中並非一成不變，其內部的變遷與發展，如商業的發展、城市化的進程等，對傳統社會結構産生的潛在影響。 第五章：文化傳承的載體：傢族、宗族與民間信仰 在國傢製度和主流文化之外，傢族、宗族以及廣泛的民間信仰，構成瞭中國古代社會文化傳承的另一重要維度。本章將深入探究這些非正式的社會組織和精神寄托，如何在維係社會穩定、傳承倫理道德、塑造民間文化方麵發揮瞭獨特作用。 傢族與宗族的社會功能： 詳細闡述傢族與宗族在中國古代社會生活中的重要性。它們不僅是血緣的紐帶，更是經濟互助、教育子女、撫恤老幼、調解糾紛、處理喪葬祭祀等社會功能的承擔者。我們將分析宗族祠堂、族規傢法等具體形式，以及它們如何規範族人的行為，維護宗族內部的和諧與穩定。 民間信仰的整閤與變遷： 考察中國古代豐富多彩的民間信仰體係。從祖先崇拜、地方神靈到佛教、道教等宗教元素的融閤，我們將分析民間信仰如何滿足瞭民眾的精神需求，如何成為社會凝聚力的一部分，以及它如何隨著曆史的發展而不斷變遷和演化。 口述傳統與民間藝術的傳承： 關注口述傳統、民間故事、歌謠、戲劇、節日習俗等非正式文化傳承方式。這些形式承載瞭大量的曆史記憶、倫理觀念和生活智慧，並在代際之間得以傳遞，形成瞭獨特的民間文化景觀。 傢族、宗族與國傢權力的互動： 分析傢族、宗族與國傢權力之間既有聯係又有區彆的互動關係。國傢往往會利用宗族力量來推行政令、徵收賦稅，而宗族自身也需要一定的官方認可來維護其地位。這種互動關係塑造瞭中國古代一種“基層治理”的獨特模式。 結語：曆史的迴響與當代的啓示 《禮樂之邦：中國古代社會結構與文化傳承》並非停留在對曆史的簡單迴顧，而是力求從中汲取智慧，為理解當今中國社會提供曆史的深度與廣度。本書所揭示的中國古代社會結構及其文化基因，雖然曆經韆年風雨，但其中蘊含的關於人倫關係、社會秩序、道德教化、文化認同等諸多方麵的思考，至今仍具有深刻的現實意義。通過對過往的深入洞察，我們可以更好地理解中華民族的文化特質，審視當代社會麵臨的挑戰，並從中汲取構建更美好未來的力量。本書希望引導讀者穿越曆史的迷霧，看到那些支撐著中華文明綿延不絕、生生不息的深層力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一種意想不到的沉浸感，作者以一種近乎考古學傢的嚴謹，將那些早已消逝在時間長河中的宗法社會圖景一點點地拼接齣來。讀到那些關於宗族紐帶如何滲透到社會生活的方方麵麵時，我不禁驚嘆於古人構建復雜社會結構的智慧。從祭祀禮儀中體現的等級秩序，到婚喪嫁娶中體現的傢族延續，再到財産繼承中體現的權力分配，都仿佛在我眼前一一上演。最令我著迷的是，作者並沒有僅僅停留在對現象的描述，而是深入剖析瞭這些宗法製度之所以能夠確立、鞏固並持續演進背後的深層邏輯。它不是一種僵化的枷鎖，而是在特定曆史條件下，一種極具生命力的社會組織方式。那種“一人犯錯，族人受牽連”的集體責任感，在現代社會看來可能令人不安，但在當時，卻構建瞭一種強大的社會凝聚力，保障瞭社區的穩定和成員的歸屬感。這種宏大敘事與微觀細節的交織，讓我在閱讀過程中，仿佛能聽到古老宗祠裏低語的迴響，感受到無數代人在這片土地上繁衍生息的脈搏。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我對中國古代社會結構産生全新認識的讀物。我原以為對宗法社會的理解已經足夠，但這本書的視角和深度無疑是顛覆性的。作者並沒有簡單地羅列宗法製的條條框框，而是將其置於一個動態發展的曆史進程中去考察，揭示瞭其“定型”、“完型”和“發展動力”的內在機製。這種從宏觀到微觀，再到內在驅動力的層層剝離，讓我看到瞭宗法製度如何在漫長的曆史中適應時代的變化，又如何在變化中保持其核心的生命力。尤其讓我印象深刻的是，作者對“發展動力”的解讀，它並非來自外部的強力乾預，而是根植於宗法社會內部的邏輯，比如傢族成員之間的利益驅動、權力欲望的傳遞、以及對血緣關係的天然珍視。這些內在的張力，既是維係宗法體係的基石，也是推動其不斷調整和優化的引擎。讀完之後，我開始重新審視許多曆史事件和文化現象，發現宗法的影響無處不在，它塑造瞭中國人的思維方式、價值取嚮，甚至在現代社會依然留有其難以磨滅的印記。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，就像在解構一幅古老的社會畫捲。作者將宗法社會比作一棟精心構建的大廈，而他則逐層分析這棟大廈的每一塊磚石、每一根梁柱是如何被放置、被連接、被加固的。這種“定型”、“完型”的視角，讓我深刻理解瞭宗法製度並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長而復雜的過程。書中對早期宗法萌芽的探討，那些不成型的血緣紐帶如何在先民的生活中扮演角色，以及如何逐漸發展齣固定的儀式和規範，都讓我對中國文明的起源有瞭更深的體悟。更重要的是，作者對於“發展動力”的剖析，打破瞭我以往對古代社會“停滯不前”的刻闆印象。他指齣瞭宗法內部蘊含的自我革新和適應能力，使得這種古老的製度能夠在韆年曆史中不斷調整自身，以應對新的挑戰。這種動態的觀察方式，讓我看到瞭曆史的生命力，也看到瞭集體與個體之間的復雜張力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它提供瞭一個看待中國古代社會極其深刻和細緻的視角。作者不僅僅是在講述宗法製度本身，更是通過宗法製度這扇窗戶，讓我們得以窺探古代中國人的生活方式、思維模式以及社會結構。我非常喜歡作者對於“完型”階段的描述，那是一種將鬆散的血緣關係編織成一張嚴密的社會網絡的過程，這張網絡既是維係傢族的紐帶，也是社會秩序的基石。讀到關於傢族內部的權力分配、資源共享以及責任分擔時，我深刻體會到宗法製度對個體行為的約束與引導。而“發展動力”的部分，更是讓我驚喜，作者並沒有將宗法製度描繪成一種僵死的教條，而是揭示瞭其內在的活力和適應性。這種對製度生命力的挖掘，讓我對中國古代社會的韌性有瞭新的認識。這本書無疑是瞭解中國古代社會不可或缺的參考，它用翔實的論據和深入的分析，為我們展現瞭一個鮮活的、充滿內在邏輯的宗法中國。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這是一本挑戰閱讀習慣的書，但挑戰過後帶來的卻是巨大的收獲。作者的敘述風格嚴謹而不失流暢，他將復雜的學術理論融入到生動的曆史場景中，讓原本晦澀的概念變得易於理解。我尤其欣賞作者在論述“定型”和“完型”時所展現的細緻和耐心。他並非一次性給齣結論，而是通過大量的史料梳理和邏輯推演，一步步引導讀者去認識宗法製度是如何從零散的血緣關係發展成為一套完整的社會運行法則，又是如何在不斷完善中達到一種相對成熟的狀態。這種循序漸進的講解方式，讓我在理解過程中感受到一種智識上的愉悅，仿佛與作者一同在曆史的長河中進行一次細緻的探索。書中對於不同時期宗法製度演變的對比分析，也讓我看到瞭曆史的復雜性和多樣性，避免瞭簡單化的歸納。這種對事物發展過程的深入挖掘，比直接給齣結論更能激發我的思考。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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宗法中国：中国宗法社会形态的定型、完型和发展动力 8错8错

评分☆☆☆☆☆

京东的书就是这点好，但有个问题，太脏了……

评分☆☆☆☆☆

品相好，印刷质量好

评分☆☆☆☆☆

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