在翻閱這本書的過程中,我時常會聯想到許多其他與政治、經濟和社會變革相關的經典著作。比如,在探討越南革新進程的初期,我忍不住會將它與列寜在十月革命後提齣的“新經濟政策”(NEP)進行對比。 NEP的齣發點是為瞭在革命勝利後,在當時極端睏難的條件下,在一定程度上允許私人經濟和市場機製的存在,以恢復生産,穩定社會。而越南的革新,雖然背景有所不同,但在引入市場經濟元素、吸引外資、鼓勵私營企業發展等方麵,似乎都帶有某種“實用主義”的色彩,試圖在堅持社會主義意識形態的大框架下,尋找一條能夠適應時代發展、提高人民生活水平的道路。不同的是,列寜的NEP最終被斯大林模式所取代,而越南的革新似乎更加持久和深入,其背後的曆史原因和長遠影響,是值得深入研究的。這本書的論述,雖然側重於越南的具體實踐,但其背後所摺射齣的社會主義國傢在麵對全球化浪潮和市場經濟衝擊時的普遍性睏境與探索,卻具有更廣泛的藉鑒意義。我甚至會將其與東歐國傢在冷戰後轉型的經驗進行比較,思考越南的革新究竟是成功規避瞭哪些陷阱,又是否麵臨著新的挑戰。
评分讀到書中關於越南對外開放和吸引外資的部分,我立刻聯想到瞭“依附性發展理論”以及“新殖民主義”的批判。在將越南的經濟發展置於全球資本主義的宏大敘事中審視時,書中描述的對外資的依賴,以及在國際分工中的地位,很容易引發對國傢主權和經濟自主性的擔憂。越南在吸引外資時,是如何避免落入“依附性”的陷阱,保持自身的戰略主動性的?這種“越南製造”在全球價值鏈中的位置,是否能夠為國傢帶來真正的技術升級和産業進步,還是僅僅成為廉價勞動力的提供者?我還會將其與拉丁美洲一些國傢在發展過程中的經驗進行對照,思考如何在全球化的浪潮中,既能利用外部資源,又能維護自身的核心利益。書中的錶述,雖然側重於越南的國內實踐,但其背後所暴露齣的發展中國傢在全球經濟格局中的尷尬地位,是需要我們更深入地去理解和分析的。
评分當我沉浸在書中的越南社會變革描述時,我自然會聯想到政治學中關於“社會資本”和“公民社會”的討論。一個國傢的長期穩定與發展,除瞭經濟因素,也離不開健康的社會結構和活躍的公民參與。盡管越南的政治體製與西方國傢有著本質的區彆,但我仍然好奇,在革新開放的過程中,越南社會的結構發生瞭怎樣的變化?私人經濟的發展,是否催生瞭新的社會階層和利益群體?這些群體在政治和社會生活中扮演著怎樣的角色?是否存在某種形式的“公民社會”正在悄然形成,即使它與西方語境下的公民社會有所不同?書中所提及的社會穩定和基層組織的作用,讓我思考,越南的社會主義模式是否能夠有效整閤社會力量,化解社會矛盾,並為經濟發展提供穩固的社會基礎。我還會去思考,在市場經濟的衝擊下,傳統的社會網絡和互助機製是否依然發揮作用,或者正在被新的社會關係所取代。
评分這本書的某些章節,讓我深思關於“意識形態的韌性”這一議題。越南堅持社會主義的方嚮,並在經濟上引入市場機製,這種做法本身就充滿瞭張力。這不禁讓我迴想起,在冷戰時期,許多社會主義國傢都在意識形態與經濟發展之間進行著艱難的權衡。有些國傢選擇瞭僵化的意識形態,最終導緻經濟停滯;而有些國傢則在經濟改革中逐漸偏離瞭原有的政治軌道。越南的革新,是如何在堅持其政治意識形態的同時,又成功地推動瞭經濟發展?這種“社會主義定嚮”究竟意味著什麼?它是否僅僅是一種政治口號,還是內含著一套能夠經受住市場經濟挑戰的治理邏輯?我還會將其與蘇聯解體後的俄羅斯進行比較,思考意識形態的變遷與國傢轉型之間的復雜關係。究竟是意識形態的堅守,還是意識形態的靈活調整,更能保障一個國傢的長治久安?
评分閱讀過程中,我的思緒也常常飄嚮瞭關於“發展型國傢”的理論。尤其是在看到越南如何通過國傢力量推動工業化、吸引外資、製定産業政策時,我立刻想到瞭東亞的“亞洲四小龍”以及新加坡的經驗。這些國傢在後發追趕的過程中,政府扮演瞭至關重要的角色,通過強有力的乾預和引導,成功實現瞭經濟的騰飛。越南的革新,似乎也遵循著類似的路徑,將國傢作為經濟發展的核心驅動力,在資本主義全球化的背景下,試圖構建一個具有自身特色的經濟體係。然而,與東亞模式相比,越南在政治體製上的“社會主義”標簽,又使其麵臨著不同的考量。這本書在描述越南政府在經濟改革中的作用時,我總會思考,這種國傢主導的模式,在長遠來看,是否會帶來效率低下、腐敗滋生等問題,又或者,越南是否能夠吸取其他國傢的教訓,建立起有效的製衡機製,確保改革的紅利能夠惠及全體人民。我甚至會將其與中國的改革開放初期進行對比,思考在不同曆史時期、不同國情下,國傢乾預經濟的邊界和方式。
评分本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一,被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候 前言 第一章 城邦的一般起源;罗马的起源 第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属 第三章 在罗马创设护民官的变故,护民官使共和国更趋势完美 第四章 平民和甸马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大 第五章 谁是自由更可靠的保障,民从还是权贵,谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者 第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家 第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要 第八章 指控权对共和国多么有利,谣言就是对它多么有害 第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行彻底改造,只能大权独揽 第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责 第十一章 论罗马人的宗教 第十二章 应当如何估量宗教的重要性,意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的 第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,平息骚乱 第十四章 罗马人依照必然性解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表相;对亵渎信仰者皆予严惩 第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时,他们求助于宗教 第十六章 习惯于受君主统治的人民,假如偶然获得了自由,也难以维持 第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由 第十八章 在腐败的城邦里,假如有一个自由的国家,以何种方式来维护它?如果没有这样的国家,以何种方式来建立它? 第十九章 在杰出的君主死后,软弱无能的君主尚能自保,在软弱无能的君主死后,软弱无能的君主无法维护任何王国 第二十章 两个有德行的君主相继主政,便可成就大业;组织良好的散会和国可以使德行后继有人,其获取与扩张也能蔚为大观 第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱 第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处 第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;因而固守关隘往往有害 第二卷 罗马人民那些扩张帝国的决策[2] 前言 第一章 罗马人建立帝国的原因,是德行还是运气 第二章 同罗马人作战的民族;他们捍卫自由的执着精神 第三章 通过摧毁周边的城市,允许外邦人轻易的分享它的荣耀,罗马变成了一座巨型城市 第四章 共和国有三种扩张方式 第五章 宗派和语言的多样性,加上洪灾和瘟疫,湮没了历史的记载 第六章 罗马人如何征战 第七章 罗马人给每个殖民者多少土地 第八章 人们为何离开故土,侵入别人的家园 第九章 列强之间开战的一般原因 第十章 金钱并非如俗见所言,是战争的筋骨 第十一章 与名声虽好但实力不济的君主交好,实为不智之举 第十二章 担心有人进犯时,是主动出击,还是坐等战争 第十三章 卑贱者能飞黄腾达,更多依靠欺诈而非武力 第十四章 认为可以用谦卑战胜傲慢的人,往往是在自欺欺人 第十五章 弱国总是优柔寡断;决定迟缓总是有害 第十六章 当今的军队极不符合古代体制 第十七章 当今的军队是否应当重视炮兵;对它的
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评分这类书较少,这本不错
评分消遣
评分通俗易懂,条理清晰!
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评分本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理,如何捍卫他们的自由,避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义,在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系,也涉及了他对基督教的批判,显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一,被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候 前言 第一章 城邦的一般起源;罗马的起源 第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属 第三章 在罗马创设护民官的变故,护民官使共和国更趋势完美 第四章 平民和甸马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大 第五章 谁是自由更可靠的保障,民从还是权贵,谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者 第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家 第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要 第八章 指控权对共和国多么有利,谣言就是对它多么有害 第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行彻底改造,只能大权独揽 第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责 第十一章 论罗马人的宗教 第十二章 应当如何估量宗教的重要性,意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的 第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,平息骚乱 第十四章 罗马人依照必然性解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表相;对亵渎信仰者皆予严惩 第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时,他们求助于宗教 第十六章 习惯于受君主统治的人民,假如偶然获得了自由,也难以维持 第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由 第十八章 在腐败的城邦里,假如有一个自由的国家,以何种方式来维护它?如果没有这样的国家,以何种方式来建立它? 第十九章 在杰出的君主死后,软弱无能的君主尚能自保,在软弱无能的君主死后,软弱无能的君主无法维护任何王国 第二十章 两个有德行的君主相继主政,便可成就大业;组织良好的散会和国可以使德行后继有人,其获取与扩张也能蔚为大观 第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱 第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处 第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;因而固守关隘往往有害 第二卷 罗马人民那些扩张帝国的决策[2] 前言 第一章 罗马人建立帝国的原因,是德行还是运气 第二章 同罗马人作战的民族;他们捍卫自由的执着精神 第三章 通过摧毁周边的城市,允许外邦人轻易的分享它的荣耀,罗马变成了一座巨型城市 第四章 共和国有三种扩张方式 第五章 宗派和语言的多样性,加上洪灾和瘟疫,湮没了历史的记载 第六章 罗马人如何征战 第七章 罗马人给每个殖民者多少土地 第八章 人们为何离开故土,侵入别人的家园 第九章 列强之间开战的一般原因 第十章 金钱并非如俗见所言,是战争的筋骨 第十一章 与名声虽好但实力不济的君主交好,实为不智之举 第十二章 担心有人进犯时,是主动出击,还是坐等战争 第十三章 卑贱者能飞黄腾达,更多依靠欺诈而非武力 第十四章 认为可以用谦卑战胜傲慢的人,往往是在自欺欺人 第十五章 弱国总是优柔寡断;决定迟缓总是有害 第十六章 当今的军队极不符合古代体制 第十七章 当今的军队是否应当重视炮兵;对它的
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