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內容簡介

《佛教造像手印》由四部分組成：一是《造像量度經》的標點本，本經是說明佛教造像法度的經典，原屬藏傳佛教係統，自清代漢譯後，對漢化佛教的造像規格産生相當的影響；二是南宋《重編諸天傳》的標點本，《重編諸天傳》主要論述天颱宗伽藍安置的“二十諸天”之由來和事緣，並依《金光明懺法》等經典定其列位座次；三是《解說》，介紹瞭漢傳佛寺的布局和結構，以及佛教諸神的淵源流變；四是《密教印圖集》，揭示瞭佛教手印的內涵，可收按圖索驥之效。

目錄

編者說明
造像量度經
重編諸天傳
解說
佛寺與佛像
金剛
山門與天王殿
大雄寶殿
菩薩
觀世音菩薩
中國的羅漢
漢化的諸天
瓔珞與華鬢
密教印圖集

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

白化文覺得，在北大這麼多年，最可傷的是，由於種種原因，未能成為上述和此外的北大任何老師的真正登堂人室弟子。白化文尚能尊師(從來也沒有在背後叫過“小吳”這樣的詞語)，對上述各位老師和教過白化文中國通史的鄧恭三(廣銘)先生，在白化文提職稱、編著書籍等事方麵大力提攜過白化文的周太初(一良)先生和前麵提到的季先生、宿先生，一律以老師對待。他覺得，隻有保袁行需和林先生那樣的關係，王邦維和季先生那樣的關係，纔算得上真正的登堂入室弟子呐。真令白化文羨慕之至：白化文嚮青年人這樣說：給大師當入室弟子，即或是登堂弟子也罷，比自己鬍亂摸索要強乾百倍。這就是熏陶，他母親簡稱之為“熏”。解放前的北京各小報上登載：為瞭籌備校慶(那時以12月17日為校慶日)，鬍校長想在三院禮堂(當年“五四”集會處和遊行齣發點)開會，缺兩塊紫紅色大帳幕，無錢購買，大發慨嘆。北大五十周年校慶是在解放前夕湊閤著慶祝的，在文科研究所內辦瞭個展覽，打通瞭兒間平房，勉強陳列些相關的書刊和文物。那時的北大，校捨破破爛爛，設備也是湊湊閤閤。可是光解放前後就培養齣好幾代人材。白化文到新建的光華管理學院大樓參加會議，見此樓美輪美灸，內外裝修恍如高級賓館。即此一端，亦足窺北大發展之快。撫今追昔，能不慨然。

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J　 f《佛教造像手印mTp》由四部分組成：一是《造像K量度經》的標nHK點本，本經是說明x佛教造像法度的經典，原屬藏傳

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常識類書籍，前半段是繁體

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造像所用材質有泥、石、木、金銅等，而其中最具代錶性的當數金銅佛造像。一韆多年來，各民族工匠們製作瞭大量金銅佛像，充分體現瞭藏傳佛教造像的藝術成就。故宮作為明、清兩代皇宮，由於曆史的機緣庋藏瞭大量的藏傳佛教金銅佛造像，成為中國除西藏地區之外藏品最豐富的國傢博物館。這些藏品原為清宮舊藏，匯聚瞭各地的藏傳佛像精華，主要是西藏、濛古等地的貢品和元、明、清三代的宮廷作品，不僅時代跨度大、産地多，集中反映瞭藏傳佛教造像的發展脈絡，顯示齣不同時代、不同地區的造型特點與藝術成就，而且蘊涵瞭豐富的曆史文化信息，在中國藏傳佛教造像研究中具有無可替代的地位。本書前言總序：故宮博物院是在明、清兩代皇宮的基礎上建立起來的國傢博物館，位於北京市中心，占地72萬平方米，收藏文物近百萬件。公元l406年，明代永樂皇帝硃棣下詔將北平升為北京，翌年即在元代舊宮的基址上，開始大規模營造新的宮殿。公元l420年宮殿落成，稱紫禁城，正式遷都北京。公元1644年；清王朝取代明帝國統治，仍建都北京，居住在紫禁城內。按古老的禮製，紫禁城內分前朝、後寢兩大部分。前朝包括太和、中和、保和三大殿，輔以文華、武英兩殿。後寢包括乾清、交泰、坤寜三宮及東、西六宮等，總稱內廷。明、清兩代，從永樂皇帝硃棣至末代皇帝溥儀：共有24位皇帝及其後妃都居住在這裏。1911年孫中山領導的"辛亥革命"推翻瞭清王朝統治，結束瞭兩韆餘年的封建帝製。19l4年，北洋政府將瀋陽故宮和承德避暑山莊的部分文物移來，在紫禁城內前朝部分成立古物陳列所。後的各捲，能達到更理想之目的。

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可以從中瞭解佛像手印的內涵。

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正體字，圖片詳實，很不錯

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