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孫朝宗，為孫氏從事醫學第四代，自幼拜當地針灸名傢蘇兆儀為師，盡得其傳。爾後剋紹祖業，山東中醫學院中醫專科畢業後，從事臨床、教學、科研工作50餘年。孫朝宗利用業餘時間，進而對經方的選擇、炮製、煎煮、服法、雜療、護理等各個方麵，係統地做瞭入微的探討與論證，編著瞭《經方方法論》一書，內容簡介
《經方方法論》包括瞭選藥、煎、煮炮製、護理等多種不同的方法，並對每個方劑中減去瞭“選注”部分，增加瞭曆代一些“醫案舉例”。目錄
上篇一、選藥方法
（一）論藥物的選擇、淨潔、去除方法
（二）論桂枝所謂“去皮”
（三）論甘草的“炙”
（四）論藥物的“哎咀”
（五）論藥物的切、擘、挫、搗、杵、破、碎、研方法
（六）論藥物的洗、浸、漬、泡及水蒸方法
（七）論藥物的綿裹入煮方法
二、炮製方法
（一）論熬藥方法
（二）論藥物的炙、炮、煨、燒方法及其應用
（三）論丸藥配製方法及其應用
（四）論搗藥為散方法及其應用
（五）論膏劑的配製方法及其應用
三、煎煮方法
（一）論白酒、清酒、苦酒、白飲、白粉、白蜜、烊膠納飴的臨床應用一
（二）論甘瀾水、潦水、井華水、泉水、清漿水、地漿水的功能與應用一
（三）論微火煮藥與久煮方法
（四）論去滓再煎方法
（五）論先煮與後下方法
（六）論分煮閤服方法
（七）論酒煎與水酒閤煎方法
（八）論蜜煎與蜜水閤煎方法
（九）論蜜酒閤煎方法
（十）論苦酒及苦酒與水同煮方法
（十一）論漬藥絞汁方法
（十二）論蜜煎導劑與豬膽灌劑的配製方法及其臨床應用
（十三）論熏劑與熏洗方法
四、服藥方法：
（一）論日三服、日二服及頓服方法
（二）論日四服、日五服、日六服以及日夜兼服方法
（三）論冷飲與熱飲方法
（四）論“少少溫服”與“少少含咽”方法
（五）論食前服藥方法的臨床意義
（六）論“先其時”、“未發前”服藥方法
（七）論“平旦服藥”的方法
（八）論啜熱粥、冷粥、大麥粥汁、小麥粥汁以及糜粥自養方法
（九）論豬膽汁、人尿在臨床上的應用
（十）論澄清溫服方法
五、護理方法
（一）論溫覆取微似汗齣方法
（二）論服藥後“心煩”、“如冒狀”的護理方法
（三）論“不下當下”、“利過當止”的護理方法
（四）論“溫粉粉之”的方法
（五）論口渴的給水方法
（六）論大病勞復後的救治與護理方法
（七）論食復後的救治與護理方法
六、禁忌方法
（一）論服桂枝湯的禁忌方法
（二）論“諸亡血虛傢不可與瓜蒂散”
（三）論烏梅丸、侯氏黑散的禁忌方法
七、針灸方法
（一）論針刺風池、風府
下篇
前言/序言
用户评价
說實話，這本書我剛拿到的時候，覺得它的裝幀設計很樸實，不太起眼，但翻開之後，裏麵的內容卻讓我眼前一亮。作者在梳理“辨病”和“辨證”的關係時，采取瞭一種非常獨特的方式。他並沒有將兩者完全割裂開，而是強調瞭在辨病的基礎上，如何進一步辨證，以及如何通過辨證來指導用方。這種“從病到證，再到方”的邏輯鏈條，非常清晰明瞭，讓我能夠理解中醫治療的完整過程。而且，作者在書中引用瞭大量古代醫傢的醫案，這些醫案的選取非常具有代錶性，能夠很好地說明作者的觀點。我尤其喜歡作者在分析醫案時，那種細緻入微的觀察和嚴謹的推理。他會從患者的病史、癥狀、舌脈等各個方麵，進行全方位的分析，然後得齣結論。這種嚴謹的態度，讓我覺得中醫治療並非是“經驗主義”，而是有其科學的邏輯基礎的。這本書，讓我對中醫的認識更加係統化，也更加信服。
评分我必須承認，一開始我對這本書的期望值並不高，畢竟市麵上講經方的書籍實在太多瞭，很多都大同小異，缺乏新意。然而，當我真正開始閱讀之後，我立刻被它獨特的視角所吸引。作者在處理“方劑”這個部分時，沒有拘泥於傳統的方證對應，而是更加注重對組方思路的解讀，也就是“為什麼這個藥要這樣配伍”。這種“探究本源”的精神，讓我看到瞭經方背後更為深刻的哲學思想和臨床智慧。作者會從藥性、藥味、君臣佐使等多個維度，詳細分析每一味藥物在方劑中的作用，以及它們之間是如何協同增效、相互製約的。這種深度的剖析，讓我不再僅僅滿足於記住一個方劑的名稱和功效，而是開始思考它為什麼有效，以及在什麼情況下可以進行加減變化。更讓我驚喜的是，作者在講解過程中，大量引用瞭古籍原文，並且對原文進行瞭深入淺齣的解讀，這使得我在學習現代醫學知識的同時，也能重溫經典，感受中醫古籍的魅力。這本書，讓我覺得中醫的學習不再是死記硬背，而是一種充滿探索和發現的旅程。
评分這本書的語言風格非常獨特，不像市麵上那些教材那樣枯燥乏味，而是充滿瞭人文情懷和詩意。作者在講解經方的過程中，不僅僅是介紹藥材和功效，更是在講述一種“道”。他將經方的應用，與中國傳統文化、哲學思想相結閤，讓我在學習醫學知識的同時，也能感受到中華文化的博大精深。我印象最深刻的是，作者在談到“調理”這個概念時，用瞭很多生動的比喻，讓我一下子就明白瞭其中的奧妙。他將人體比作一個精密的儀器，而經方就是用來調整這個儀器的“潤滑劑”和“齒輪”。這種形象的比喻，讓我在理解復雜的生理病理過程時，感到輕鬆而有趣。而且，作者在書中還穿插瞭一些古代文人的詩詞歌賦，這些詩詞與醫學內容完美地結閤在一起，讓整本書讀起來就像是在品味一壇陳年的美酒，越品越有味。這本書，讓我覺得學習中醫，不僅僅是為瞭治病救人，更是一種對生命、對自然的深刻感悟。
评分這套書我拿到手已經有一段時間瞭，平日裏翻閱瞭不少，也深感其功力。我尤其欣賞它在理論構建上所下的功夫，那種抽絲剝繭、層層遞進的梳理方式，讓我對許多以往模糊的概念有瞭清晰的認識。比如，在講到“辨證”這個核心環節時，作者並非簡單地羅列癥狀，而是深入剖析瞭不同癥狀背後所隱藏的病機，以及這些病機是如何相互關聯、演變的。這種從宏觀到微觀、從整體到局部的分析，就像是在繪製一幅精密的地圖，讓我能夠準確地找到病癥的“穴位”，從而施以精準的“針灸”。而且，作者的論述過程並非是枯燥的理論堆砌，而是穿插瞭大量的臨床案例，這些案例的選取極為貼切，不僅生動地印證瞭理論的閤理性，更重要的是，它們為我提供瞭寶貴的實踐經驗。看著作者如何根據患者的具體情況，靈活運用經方，並最終取得療效，我仿佛也置身於那樣的診室，感受著理論與實踐相結閤的魅力。讀完之後，我感覺自己對中醫的理解提升瞭一個檔次，不再是零散的知識點，而是一個有機整體，脈絡清晰，條理分明。
评分這本書對我最大的啓發在於它所強調的“中醫思維模式”。我以前學習中醫，總是習慣於套用一些固定的模式和公式，感覺像是機器人一樣，缺乏靈活性。而這本書，通過對經方“論治”過程的係統闡釋，徹底打破瞭我原有的認知壁壘。它讓我明白，中醫治療並非是簡單的“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，而是需要一個全局觀，需要從“形神閤一”、“天人閤一”的哲學高度去理解疾病的發生發展。作者在書中反復強調，要學會“得意忘形”，也就是說，不要被錶麵的癥狀所迷惑，而是要抓住疾病的本質，也就是“證”。通過對幾個經典方劑的拆解和重構，我看到瞭作者是如何將復雜的臨床錶現，歸納為幾個關鍵的“證”，然後根據“證”來選取最適閤的方劑。這種思維方式，讓我覺得中醫的治療更加充滿瞭藝術性和創造性。讀完之後，我感覺自己對中醫的理解更加深刻，也更加自信瞭，不再害怕麵對那些復雜多變的疾病。
评分经方方法论节目组下发了“下课”通知，此风波一度闹得沸沸扬扬。金星的“泼辣”、“直率”，不过是行事合宜“大姐大”身段的某种点缀，离不开团队的精心策划剪辑，也离不开公众的明星窥私欲。总体而言，金星秀的“搏出位”，是以“守规矩”为条件和代价的；金星作为中国文化里“吃得开”的人物形象，迅速包裹了跨性别本身的僭越意义。在个人层面，她以其个人魅力，有激励跨性别者追求自我、实现理想之功，但金星再次“走红”的理由，恐怕无法令那些追求性别公正的人满意。(作者系性别研究学者)这些年，全球一体化搞得热火朝天，什么地球村，we are family，都是耳熟能详的词。有东西引进，自然也有东西输出。大家都没少见这方面的新闻，例如中国游客一到春节就会“占领”国外某些知名景区，中国大妈把广场舞跳到了某国著名广场……眼下，新的案例又出现了。当然，主角还是少不了大妈们。据报道，随着中国留学生人数的猛增，过去十年间，耶鲁大学北部一片杂草丛生的荒地，如今种满了韭菜、香菜等美国百姓闻所未闻的蔬菜。原来，爱子心切的中国留学生父母赴美照顾孩子，他们也没闲着，将一个共同的爱好发扬光大：种菜。当孩子们在为自己的学业打拼时，家长们通过这些菜园结识朋友，并吃到新鲜而且熟悉的蔬菜。据悉，耶鲁校方也支持这些中国家长们在那种菜，并为他们提供化肥。(昨日《华商报》)想象一下，一群在国内可能连厨房都不进的同胞，不远万里来到一个陌生的国家，并且不顾周遭物质文化高度发达的环境，冒着酷暑和严寒，开垦荒地，浇水施肥，只为给孩子寻找一些珍贵的食材，这是一种什么精神？往小了说，这是在为孩子提供最最顶级的拟态环境，不仅饭菜要吃起来是家乡的味道，连菜园子看起来都要一模一样；往大了说，这是对外展示国人勤劳的形象，瞧，中国人现在可不仅仅只是有钱。同胞的表现，让我想起之前看过的一个帖子，总结中国人有哪些种族天赋，其中就包括种菜。网友还举了一些例子来证明，如2004年就有专家考证，郑和下西洋当年，2.8万人船队的食物中，除了晒干腌制的果菜、肉类和水产以外，船员还在船上种过菜。最近几年，还有报道称，中国在试验宇航员太空种菜。当然，更常见的几种情况就发生在城里———小区阳台、道路绿化带、公园荒地，你就说哪个不能种吧？国人为国人为何如此热衷种菜，我分析一是跟心理状态有关，作为一种消遣，种菜易打发时间。特别对于出国陪读的家长来说，对付不了孤独有可能郁积成病，种菜则是成本最小、对他人影响最小的事情。
评分经方方法论节目组下发了“下课”通知，此风波一度闹得沸沸扬扬。金星的“泼辣”、“直率”，不过是行事合宜“大姐大”身段的某种点缀，离不开团队的精心策划剪辑，也离不开公众的明星窥私欲。总体而言，金星秀的“搏出位”，是以“守规矩”为条件和代价的；金星作为中国文化里“吃得开”的人物形象，迅速包裹了跨性别本身的僭越意义。在个人层面，她以其个人魅力，有激励跨性别者追求自我、实现理想之功，但金星再次“走红”的理由，恐怕无法令那些追求性别公正的人满意。(作者系性别研究学者)这些年，全球一体化搞得热火朝天，什么地球村，we are family，都是耳熟能详的词。有东西引进，自然也有东西输出。大家都没少见这方面的新闻，例如中国游客一到春节就会“占领”国外某些知名景区，中国大妈把广场舞跳到了某国著名广场……眼下，新的案例又出现了。当然，主角还是少不了大妈们。据报道，随着中国留学生人数的猛增，过去十年间，耶鲁大学北部一片杂草丛生的荒地，如今种满了韭菜、香菜等美国百姓闻所未闻的蔬菜。原来，爱子心切的中国留学生父母赴美照顾孩子，他们也没闲着，将一个共同的爱好发扬光大：种菜。当孩子们在为自己的学业打拼时，家长们通过这些菜园结识朋友，并吃到新鲜而且熟悉的蔬菜。据悉，耶鲁校方也支持这些中国家长们在那种菜，并为他们提供化肥。(昨日《华商报》)想象一下，一群在国内可能连厨房都不进的同胞，不远万里来到一个陌生的国家，并且不顾周遭物质文化高度发达的环境，冒着酷暑和严寒，开垦荒地，浇水施肥，只为给孩子寻找一些珍贵的食材，这是一种什么精神？往小了说，这是在为孩子提供最最顶级的拟态环境，不仅饭菜要吃起来是家乡的味道，连菜园子看起来都要一模一样；往大了说，这是对外展示国人勤劳的形象，瞧，中国人现在可不仅仅只是有钱。同胞的表现，让我想起之前看过的一个帖子，总结中国人有哪些种族天赋，其中就包括种菜。网友还举了一些例子来证明，如2004年就有专家考证，郑和下西洋当年，2.8万人船队的食物中，除了晒干腌制的果菜、肉类和水产以外，船员还在船上种过菜。最近几年，还有报道称，中国在试验宇航员太空种菜。当然，更常见的几种情况就发生在城里———小区阳台、道路绿化带、公园荒地，你就说哪个不能种吧？国人为国人为何如此热衷种菜，我分析一是跟心理状态有关，作为一种消遣，种菜易打发时间。特别对于出国陪读的家长来说，对付不了孤独有可能郁积成病，种菜则是成本最小、对他人影响最小的事情。
评分书很好，继续支持京东。
评分书很好，继续支持京东。
评分都说不错！也不贵！！就买了！
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评分孙朝宗，为孙氏从事医学第四代，自幼拜当地针灸名家苏兆仪为师，尽得其传。尔后克绍祖业，山东中医学院中医专科毕业后，从事临床、教学、科研工作50余年。著有《孙鲁川医案》、《经方方法论》、《经方临证录》、《奇经八脉证治方论》及《医林典故》等书。学术以经典为宗，但不泥古，博采众家之长加以发挥，对当时先辈及同道，虚心请益，取其所长，补己之短，积年累月，积页成册，名曰《临证试效方》。临证处方用药，不拘一格，该重则重，有的放矢，该轻则轻，力求轻巧灵动，方以平淡无奇而奇之，实非高手不足以为之。重剂多宗施今墨，亦裘沛然先生大方复制之法，书中大广化方，用药竟达20余味，看似庞杂，实以理气化滞、活血化瘀、健脾化痰、败毒消肿、化腐生肌等法寓于其中。轻剂则力求灵巧，发明枣仁甘草汤以治夜半子时发病；发现玳瑁一药可以控制血压反跳；用小剂量之桂枝四逆汤之焖法，以救治心衰，所谓“治大国如烹小鲜”也；以首乌、当归、柏仁治产后发热，乃宗《止园医话》“必使其热退回于气血之中，不可放散于皮肤之外”而取效甚佳；调补奇经八脉治疗中风偏瘫，尤重在阳跷；又发现调补阴维之脉以疗心肾型之冠心病；调整少阳枢机，以疗心胆气滞之冠心病及胆倒证、癫痫、郁证等，方法实属灵巧，可谓“机圆法活”。重视古方的化裁运用，如大柴胡汤合左金丸以疗胆囊炎及胆系感染，把金水六君煎去陈夏苓草，加麻杏石甘，变燥湿化痰为清气化痰，广泛应用于痰热咳喘，并善于汲取确有实践意义的前人手抄本的运用法，并加以发挥，如分消理中汤、导滞理中汤、顺气理中汤以及疏瀹肾气汤等。临证处方用药，注意抓主证用主药，尤重配伍。温海汤重用制首乌，配柏仁、当归；枣仁甘草汤以枣仁为主药，配伍甘草；三味都气汤，以大熟地为主药，配伍细辛、五味。更重视巧用引药，如石斛饮，巧加砂仁；灵枢饮巧用仙灵脾；大补气血汤巧加黄酒；温督解凝汤巧用鹿角胶等。教人应用古人之方，不可死搬硬套，要重视化裁，灵活运用。所谓“梓匠轮舆，能使人规矩，不能使人巧”。这规矩之巧又全凭举一反三，触类旁通，经验愈久，机圆法活，而后始可得之。孙氏医学，肇自清末，祖传五世。至三世孙鲁川、四世孙朝宗，始医名鹊起，从游者众。本书是孙朝宗四十余年，鉴证辨治的经验总结。本书内容包括望诊懈说、闻诊、问诊、切诊、触诊、八纲辨证、六经辨证、温病辨证、脏腑证治、脏腑通治、病机十九条通解、七方十剂。十四经针灸常用穴、常用中药、塞热温平药性歌、常用方剂、常见病的治疗等内客，具有很高的临床参考价值。
评分多多了解如何开经方，这利于理解中医理论
评分孙朝宗，为孙氏从事医学第四代，自幼拜当地针灸名家苏兆仪为师，尽得其传。尔后克绍祖业，山东中医学院中医专科毕业后，从事临床、教学、科研工作50余年。著有《孙鲁川医案》、《经方方法论》、《经方临证录》、《奇经八脉证治方论》及《医林典故》等书。学术以经典为宗，但不泥古，博采众家之长加以发挥，对当时先辈及同道，虚心请益，取其所长，补己之短，积年累月，积页成册，名曰《临证试效方》。临证处方用药，不拘一格，该重则重，有的放矢，该轻则轻，力求轻巧灵动，方以平淡无奇而奇之，实非高手不足以为之。重剂多宗施今墨，亦裘沛然先生大方复制之法，书中大广化方，用药竟达20余味，看似庞杂，实以理气化滞、活血化瘀、健脾化痰、败毒消肿、化腐生肌等法寓于其中。轻剂则力求灵巧，发明枣仁甘草汤以治夜半子时发病；发现玳瑁一药可以控制血压反跳；用小剂量之桂枝四逆汤之焖法，以救治心衰，所谓“治大国如烹小鲜”也；以首乌、当归、柏仁治产后发热，乃宗《止园医话》“必使其热退回于气血之中，不可放散于皮肤之外”而取效甚佳；调补奇经八脉治疗中风偏瘫，尤重在阳跷；又发现调补阴维之脉以疗心肾型之冠心病；调整少阳枢机，以疗心胆气滞之冠心病及胆倒证、癫痫、郁证等，方法实属灵巧，可谓“机圆法活”。重视古方的化裁运用，如大柴胡汤合左金丸以疗胆囊炎及胆系感染，把金水六君煎去陈夏苓草，加麻杏石甘，变燥湿化痰为清气化痰，广泛应用于痰热咳喘，并善于汲取确有实践意义的前人手抄本的运用法，并加以发挥，如分消理中汤、导滞理中汤、顺气理中汤以及疏瀹肾气汤等。临证处方用药，注意抓主证用主药，尤重配伍。温海汤重用制首乌，配柏仁、当归；枣仁甘草汤以枣仁为主药，配伍甘草；三味都气汤，以大熟地为主药，配伍细辛、五味。更重视巧用引药，如石斛饮，巧加砂仁；灵枢饮巧用仙灵脾；大补气血汤巧加黄酒；温督解凝汤巧用鹿角胶等。教人应用古人之方，不可死搬硬套，要重视化裁，灵活运用。所谓“梓匠轮舆，能使人规矩，不能使人巧”。这规矩之巧又全凭举一反三，触类旁通，经验愈久，机圆法活，而后始可得之。孙氏医学，肇自清末，祖传五世。至三世孙鲁川、四世孙朝宗，始医名鹊起，从游者众。本书是孙朝宗四十余年，鉴证辨治的经验总结。本书内容包括望诊懈说、闻诊、问诊、切诊、触诊、八纲辨证、六经辨证、温病辨证、脏腑证治、脏腑通治、病机十九条通解、七方十剂。十四经针灸常用穴、常用中药、塞热温平药性歌、常用方剂、常见病的治疗等内客，具有很高的临床参考价值。
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