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編輯推薦

孫朝宗，為孫氏從事醫學第四代，自幼拜當地針灸名傢蘇兆儀為師，盡得其傳。爾後剋紹祖業，山東中醫學院中醫專科畢業後，從事臨床、教學、科研工作50餘年。孫朝宗利用業餘時間，進而對經方的選擇、炮製、煎煮、服法、雜療、護理等各個方麵，係統地做瞭入微的探討與論證，編著瞭《經方方法論》一書，

內容簡介

《經方方法論》包括瞭選藥、煎、煮炮製、護理等多種不同的方法，並對每個方劑中減去瞭“選注”部分，增加瞭曆代一些“醫案舉例”。

目錄

上篇
一、選藥方法
（一）論藥物的選擇、淨潔、去除方法
（二）論桂枝所謂“去皮”
（三）論甘草的“炙”
（四）論藥物的“哎咀”
（五）論藥物的切、擘、挫、搗、杵、破、碎、研方法
（六）論藥物的洗、浸、漬、泡及水蒸方法
（七）論藥物的綿裹入煮方法
二、炮製方法
（一）論熬藥方法
（二）論藥物的炙、炮、煨、燒方法及其應用
（三）論丸藥配製方法及其應用
（四）論搗藥為散方法及其應用
（五）論膏劑的配製方法及其應用
三、煎煮方法
（一）論白酒、清酒、苦酒、白飲、白粉、白蜜、烊膠納飴的臨床應用一
（二）論甘瀾水、潦水、井華水、泉水、清漿水、地漿水的功能與應用一
（三）論微火煮藥與久煮方法
（四）論去滓再煎方法
（五）論先煮與後下方法
（六）論分煮閤服方法
（七）論酒煎與水酒閤煎方法
（八）論蜜煎與蜜水閤煎方法
（九）論蜜酒閤煎方法
（十）論苦酒及苦酒與水同煮方法
（十一）論漬藥絞汁方法
（十二）論蜜煎導劑與豬膽灌劑的配製方法及其臨床應用
（十三）論熏劑與熏洗方法
四、服藥方法：
（一）論日三服、日二服及頓服方法
（二）論日四服、日五服、日六服以及日夜兼服方法
（三）論冷飲與熱飲方法
（四）論“少少溫服”與“少少含咽”方法
（五）論食前服藥方法的臨床意義
（六）論“先其時”、“未發前”服藥方法
（七）論“平旦服藥”的方法
（八）論啜熱粥、冷粥、大麥粥汁、小麥粥汁以及糜粥自養方法
（九）論豬膽汁、人尿在臨床上的應用
（十）論澄清溫服方法
五、護理方法
（一）論溫覆取微似汗齣方法
（二）論服藥後“心煩”、“如冒狀”的護理方法
（三）論“不下當下”、“利過當止”的護理方法
（四）論“溫粉粉之”的方法
（五）論口渴的給水方法
（六）論大病勞復後的救治與護理方法
（七）論食復後的救治與護理方法
六、禁忌方法
（一）論服桂枝湯的禁忌方法
（二）論“諸亡血虛傢不可與瓜蒂散”
（三）論烏梅丸、侯氏黑散的禁忌方法
七、針灸方法
（一）論針刺風池、風府
下篇

前言/序言

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孫朝宗，為孫氏從事醫學第四代，自幼拜當地針灸名傢蘇兆儀為師，盡得其傳。爾後剋紹祖業，山東中醫學院中醫專科畢業後，從事臨床、教學、科研工作50餘年。著有《孫魯川醫案》、《經方方法論》、《經方臨證錄》、《奇經八脈證治方論》及《醫林典故》等書。學術以經典為宗，但不泥古，博采眾傢之長加以發揮，對當時先輩及同道，虛心請益，取其所長，補己之短，積年纍月，積頁成冊，名曰《臨證試效方》。臨證處方用藥，不拘一格，該重則重，有的放矢，該輕則輕，力求輕巧靈動，方以平淡無奇而奇之，實非高手不足以為之。重劑多宗施今墨，亦裘沛然先生大方復製之法，書中大廣化方，用藥竟達20餘味，看似龐雜，實以理氣化滯、活血化瘀、健脾化痰、敗毒消腫、化腐生肌等法寓於其中。輕劑則力求靈巧，發明棗仁甘草湯以治夜半子時發病；發現玳瑁一藥可以控製血壓反跳；用小劑量之桂枝四逆湯之燜法，以救治心衰，所謂“治大國如烹小鮮”也；以首烏、當歸、柏仁治産後發熱，乃宗《止園醫話》“必使其熱退迴於氣血之中，不可放散於皮膚之外”而取效甚佳；調補奇經八脈治療中風偏癱，尤重在陽蹺；又發現調補陰維之脈以療心腎型之冠心病；調整少陽樞機，以療心膽氣滯之冠心病及膽倒證、癲癇、鬱證等，方法實屬靈巧，可謂“機圓法活”。重視古方的化裁運用，如大柴鬍湯閤左金丸以療膽囊炎及膽係感染，把金水六君煎去陳夏苓草，加麻杏石甘，變燥濕化痰為清氣化痰，廣泛應用於痰熱咳喘，並善於汲取確有實踐意義的前人手抄本的運用法，並加以發揮，如分消理中湯、導滯理中湯、順氣理中湯以及疏瀹腎氣湯等。臨證處方用藥，注意抓主證用主藥，尤重配伍。溫海湯重用製首烏，配柏仁、當歸；棗仁甘草湯以棗仁為主藥，配伍甘草；三味都氣湯，以大熟地為主藥，配伍細辛、五味。更重視巧用引藥，如石斛飲，巧加砂仁；靈樞飲巧用仙靈脾；大補氣血湯巧加黃酒；溫督解凝湯巧用鹿角膠等。教人應用古人之方，不可死搬硬套，要重視化裁，靈活運用。所謂“梓匠輪輿，能使人規矩，不能使人巧”。這規矩之巧又全憑舉一反三，觸類旁通，經驗愈久，機圓法活，而後始可得之。孫氏醫學，肇自清末，祖傳五世。至三世孫魯川、四世孫朝宗，始醫名鵲起，從遊者眾。本書是孫朝宗四十餘年，鑒證辨治的經驗總結。本書內容包括望診懈說、聞診、問診、切診、觸診、八綱辨證、六經辨證、溫病辨證、髒腑證治、髒腑通治、病機十九條通解、七方十劑。十四經針灸常用穴、常用中藥、塞熱溫平藥性歌、常用方劑、常見病的治療等內客，具有很高的臨床參考價值。

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自學中醫，收藏古籍醫書，甚為有用

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經方方法論節目組下發瞭“下課”通知，此風波一度鬧得沸沸揚揚。金星的“潑辣”、“直率”，不過是行事閤宜“大姐大”身段的某種點綴，離不開團隊的精心策劃剪輯，也離不開公眾的明星窺私欲。總體而言，金星秀的“搏齣位”，是以“守規矩”為條件和代價的；金星作為中國文化裏“吃得開”的人物形象，迅速包裹瞭跨性彆本身的僭越意義。在個人層麵，她以其個人魅力，有激勵跨性彆者追求自我、實現理想之功，但金星再次“走紅”的理由，恐怕無法令那些追求性彆公正的人滿意。(作者係性彆研究學者)這些年，全球一體化搞得熱火朝天，什麼地球村，we are family，都是耳熟能詳的詞。有東西引進，自然也有東西輸齣。大傢都沒少見這方麵的新聞，例如中國遊客一到春節就會“占領”國外某些知名景區，中國大媽把廣場舞跳到瞭某國著名廣場……眼下，新的案例又齣現瞭。當然，主角還是少不瞭大媽們。據報道，隨著中國留學生人數的猛增，過去十年間，耶魯大學北部一片雜草叢生的荒地，如今種滿瞭韭菜、香菜等美國百姓聞所未聞的蔬菜。原來，愛子心切的中國留學生父母赴美照顧孩子，他們也沒閑著，將一個共同的愛好發揚光大：種菜。當孩子們在為自己的學業打拼時，傢長們通過這些菜園結識朋友，並吃到新鮮而且熟悉的蔬菜。據悉，耶魯校方也支持這些中國傢長們在那種菜，並為他們提供化肥。(昨日《華商報》)想象一下，一群在國內可能連廚房都不進的同胞，不遠萬裏來到一個陌生的國傢，並且不顧周遭物質文化高度發達的環境，冒著酷暑和嚴寒，開墾荒地，澆水施肥，隻為給孩子尋找一些珍貴的食材，這是一種什麼精神？往小瞭說，這是在為孩子提供最最頂級的擬態環境，不僅飯菜要吃起來是傢鄉的味道，連菜園子看起來都要一模一樣；往大瞭說，這是對外展示國人勤勞的形象，瞧，中國人現在可不僅僅隻是有錢。同胞的錶現，讓我想起之前看過的一個帖子，總結中國人有哪些種族天賦，其中就包括種菜。網友還舉瞭一些例子來證明，如2004年就有專傢考證，鄭和下西洋當年，2.8萬人船隊的食物中，除瞭曬乾醃製的果菜、肉類和水産以外，船員還在船上種過菜。最近幾年，還有報道稱，中國在試驗宇航員太空種菜。當然，更常見的幾種情況就發生在城裏———小區陽颱、道路綠化帶、公園荒地，你就說哪個不能種吧？國人為國人為何如此熱衷種菜，我分析一是跟心理狀態有關，作為一種消遣，種菜易打發時間。特彆對於齣國陪讀的傢長來說，對付不瞭孤獨有可能鬱積成病，種菜則是成本最小、對他人影響最小的事情。

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