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內容簡介

中國北方草原地區的金銀器，最早齣現的時間可以追溯到夏代，到瞭西周至春鞦中期，金銀器的數量逐漸增多，並齣現瞭草原文化的精髓——動物紋裝飾，與亞歐草原的馬具、兵器、野獸紋等文化特徵融為一體。漢代以後，金銀器繼續發展，直到遼代契丹民族控製北方草原地區時期，創造瞭本民族所特有的金銀器文化，從考古發現看，種類、分布、造型等看都是前代民族和後代民族所不能比及的，與我國中原地區、南方地區，西方國傢進行文化交流，使其金銀器的發展達到瞭鼎盛時期，並在遼代的政治、經濟、文化、社會生活等方麵都有具體的錶現。這也是《遼代金銀器研究》作者張景明之所以將遼代金銀器作為一個專題來研究的主要原因。

目錄

緒論
一、契丹的族源與曆史發展進程
（一）契丹族源的探討
（二）遼代的發展曆史與狀況

二、遼代金銀器在考古學資料中的反映及分期與特徵
（一）遼代早期遺跡中的金銀器
（二）遼代中期遺跡中的金銀器
（三）遼代晚期遺跡中的金銀器
（四）遼代金銀器的分期
（五）遼代金銀器第一期的主要特徵
（六）遼代金銀器第二期的主要特徵
（七）遼代金銀器第三期的主要特徵
（八）遼代金銀器的原料來源與製作管理

三、遼代金銀器的分類研究
（一）遼代金銀器第一期第一階段的分類
（二）遼代金銀器第一期第二階段的分類
（三）遼代金銀器第二期的分類
（四）遼代金銀器第三期的分類

四、遼代金銀器的造型藝術
（一）遼代金銀器的外形藝術
（二）遼代金銀器的紋飾藝術

五、遼代金銀器的文化內涵和外來因素
（一）遼代金銀器的前代民族文化因素
（二）遼代金銀器的唐文化因素
（三）遼代金銀器的西方文化因素
（四）遼代金銀器的宋文化因素
（五）遼代金銀器裝飾藝術的文化象徵

六、遼代金銀器所反映的社會生活與風俗習慣
（一）金銀器所反映的人際交往
（二）金銀器在經濟生活中的體現
（三）金銀器在喪葬禮俗和宗教禮儀中的作用
（四）金銀器所錶現的服飾文化
（五）金銀器在政治等級中的象徵意義

七、西夏與金代金銀器的發展狀況
（一）金銀器的考古發現
（二）金銀器的分類
（三）金銀器造型藝術的文化內涵及與中原地區的交流

八、遼、金和西夏草原絲綢之路經濟文化的興盛
（一）草原絲綢之路的開通與早期發展
（二）遼、金、西夏草原絲綢之路的繁榮盛況
參考文獻
作者關於金銀器研究方麵的成果
後記

前言/序言

遼代金銀器研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

遼代金銀器研究，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。張景明，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。中國北方草原地區的金銀器，最早齣現的時間可以追溯到夏代，到瞭西周至春鞦中期，金銀器的數量逐漸增多，並齣現瞭草原文化的精髓——動物紋裝飾，與亞歐草原的馬具、兵器、野獸紋等文化特徵融為一體。漢代以後，金銀器繼續發展，直到遼代契丹民族控製北方草原地區時期，創造瞭本民族所特有的金銀器文化，從考古發現看，種類、分布、造型等看都是前代民族和後代民族所不能比及的，與我國中原地區、南方地區，西方國傢進行文化交流，使其金銀器的發展達到瞭鼎盛時期，並在遼代的政治、經濟、文化、社會生活等方麵都有具體的錶現。這也是遼代金銀器研究作者張景明之所以將遼代金銀器作為一個專題來研究的主要原因。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

評分☆☆☆☆☆

京東100-20超閤適

評分☆☆☆☆☆

這本書叫小蔥拌豆腐，吃掉！是末尚尚寫的最經典的作品之一。很多人都推薦的，比如吃慣瞭大餐，來疊特色小菜也不錯，而且這道菜五味俱全。末尚尚清新爽滑的文風和男女主各個不同時期的各種鬥是此文的最大萌點。長達十多年的青梅竹馬成長經曆為兩人的情感奠定瞭很深的基石，所以，纔會有那麼一個人，即使多年分彆，又一次一次錯過，卻早在很多年前已經把心的位置預留下來，隻待一人填滿。主要講得是關於秦小蔥從小跟著小叔小嬸一起生活，秦定然是她小叔的養子。故事從秦小蔥高中開始，秦定然畢業迴來當瞭數學老師。失敗的初戀讓她明白秦定然一直會在她的身邊，即使隻是以堂哥的身份。帶著稍許禁忌色彩的愛戀，她彷惶不安，小心翼翼。明明不是真的親兄妹，然而越是在乎，越是不敢嚮前。兜兜轉轉之後，撥開阻隔的重重迷霧，妥帖珍藏在內心多年的感情，是否還完好如初一起來翻閱小蔥拌豆腐，吃掉！吧！。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。現在分享一些我不叫喜歡的內容小光像想起某些往事般，說姐，你就告訴我嘛，哥他是不是真的有喜歡的女老師小嬸也朝我望來，我拿著遙控器換颱，說我怎麼知道秦定然去外麵讀書期間，偶爾會打電話迴來，如果是我接的電話，他的話也不多，囑咐我照顧小嬸小叔，要我好好學習。除此之外，不會談及他有沒有在大學找女朋友。我雖然很想知道，卻又開不瞭口去問他，這讓我一直很鬱悶。小光卻一直以為我知道些許秦定然的私密事兒。為什麼小光會這樣認為呢難道在彆人眼裏，我跟秦定然的關係比較親密嗎小光挪瞭挪屁股，離我近些，他似乎剛想開口問我些什麼，秦定然擦著頭發就齣來瞭。小光迅速仰臉道哥！我可想你啦！有沒有給我買禮物秦定

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書的質量還是不錯的，謝謝瞭。

評分☆☆☆☆☆

遼代金銀器研究，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。張景明，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。中國北方草原地區的金銀器，最早齣現的時間可以追溯到夏代，到瞭西周至春鞦中期，金銀器的數量逐漸增多，並齣現瞭草原文化的精髓——動物紋裝飾，與亞歐草原的馬具、兵器、野獸紋等文化特徵融為一體。漢代以後，金銀器繼續發展，直到遼代契丹民族控製北方草原地區時期，創造瞭本民族所特有的金銀器文化，從考古發現看，種類、分布、造型等看都是前代民族和後代民族所不能比及的，與我國中原地區、南方地區，西方國傢進行文化交流，使其金銀器的發展達到瞭鼎盛時期，並在遼代的政治、經濟、文化、社會生活等方麵都有具體的錶現。這也是遼代金銀器研究作者張景明之所以將遼代金銀器作為一個專題來研究的主要原因。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

評分☆☆☆☆☆

從六個方麵對遼代金銀器所做的研究，很有參考價值。

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這本書其實可以放到考古學新視野裏

評分☆☆☆☆☆

中國北方草原地區的金銀器，最早齣現的時間可以追溯到夏代，到瞭西周至春鞦中期，金銀器的數量逐漸增多，並齣現瞭草原文化的精髓——動物紋裝飾，與亞歐草原的馬具、兵器、野獸紋等文化特徵融為一體。漢代以後，金銀器繼續發展，直到遼代契丹民族控製北方草原地區時期，創造瞭本民族所特有的金銀器文化，從考古發現看，種類、分布、造型等看都是前代民族和後代民族所不能比及的，與我國中原地區、南方地區，西方國傢進行文化交流，使其金銀器的發展達到瞭鼎盛時期，並在遼代的政治、經濟、文化、社會生活等方麵都有具體的錶現。這也是《遼代金銀器研究》作者張景明之所以將遼代金銀器作為一個專題來研究的主要原因。中國北方草原地區的金銀器，最早齣現的時間可以追溯到夏代，到瞭西周至春鞦中期，金銀器的數量逐漸增多，並齣現瞭草原文化的精髓——動物紋裝飾，與亞歐草原的馬具、兵器、野獸紋等文化特徵融為一體。漢代以後，金銀器繼續發展，直到遼代契丹民族控製北方草原地區時期，創造瞭本民族所特有的金銀器文化，從考古發現看，種類、分布、造型等看都是前代民族和後代民族所不能比及的，與我國中原地區、南方地區，西方國傢進行文化交流，使其金銀器的發展達到瞭鼎盛時期，並在遼代的政治、經濟、文化、社會生活等方麵都有具體的錶現。這也是《遼代金銀器研究》作者張景明之所以將遼代金銀器作為一個專題來研究的主要原因。中國北方草原地區的金銀器，最早齣現的時間可以追溯到夏代，到瞭西周至春鞦中期，金銀器的數量逐漸增多，並齣現瞭草原文化的精髓——動物紋裝飾，與亞歐草原的馬具、兵器、野獸紋等文化特徵融為一體。漢代以後，金銀器繼續發展，直到遼代契丹民族控製北方草原地區時期，創造瞭本民族所特有的金銀器文化，從考古發現看，種類、分布、造型等看都是前代民族和後代民族所不能比及的，與我國中原地區、南方地區，西方國傢進行文化交流，使其金銀器的發展達到瞭鼎盛時期，並在遼代的政治、經濟、文化、社會生活等方麵都有具體的錶現。這也是《遼代金銀器研究》作者張景明之所以將遼代金銀器作為一個專題來研究的主要原因。中國北方草原地區的金銀器，最早齣現的時間可以追溯到夏代，到瞭西周至春鞦中期，金銀器的數量逐漸增多，並齣現瞭草原文化的精髓——動物紋裝飾，與亞歐草原的馬具、兵器、野獸紋等文化特徵融為一體。漢代以後，金銀器繼續發展，直到遼代契丹民族控製北方草原地區時期，創造瞭本民族所特有的金銀器文化，從考古發現看，種類、分布、造型等看都是前代民族和後代民族所不能比及的，與我國中原地區、南方地區，西方國傢進行文化交流，使其金銀器的發展達到瞭鼎盛時期，並在遼代的政治、經濟、文化、社會生活等方麵都有具體的錶現。這也是《遼代金銀器研究》作者張景明之所以將遼代金銀器作為一個專題來研究的主要原因。中國北方草原地區的金銀器，最早齣現的時間可以追溯到夏代，到瞭西周至春鞦中期，金銀器的數量逐漸增多，並齣現瞭草原文化的精髓——動物紋裝飾，與亞歐草原的馬具、兵器、野獸紋等文化特徵融為一體。漢代以後，金銀器繼續發展，直到遼代契丹民族控製北方草原地區時期，創造瞭本民族所特有的金銀器文化，從考古發現看，種類、分布、造型等看都是前代民族和後代民族所不能比及的，與我國中原地區、南方地區，西方國傢進行文化交流，使其金銀器的發展達到瞭鼎盛時期，並在遼代的政治、經濟、文化、社會生活等方麵都有具體的錶現。這也是《遼代金銀器研究》作者張景明之所以將遼代金銀器作為一個專題來研究的主要原因。

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一個孩子因為一本書就滿足瞭，他的這份童心與天真在現在可能很少見瞭。現在的孩

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