　　《作傢之旅：源自神話的寫作要義（第三版）》是西方編劇界的經典。除瞭編劇必看之外，涉足影視圈的導演、演員，熱愛文學寫作的人也適閤閱讀。
　　這本書從問世之初的幾頁備忘錄開始，就被編劇界的大師或後輩們爭相傳閱，至今歐美的寫作圈子裏幾乎無人不曉。我們可以想象一下，就在我們置身電影院中，欣賞著來自好萊塢的商業劇情大片的時候，它的編劇或許正翻看著這本書，推敲著下一個劇本的情節結構。
　　相信很多對故事著迷的人（比如我）都曾經有一個作傢之夢，這個夢不會隨著年齡的增長消失。也許我們多年不曾打算去實現它，但這並不妨礙我們在未來的某一天為它做點什麼。到那個時候，這本書將是我們寫作工具箱中不可或缺的一把利器。
　　2010年，我們有幸將本書引入國內，一次與國內的讀者見麵。很幸運，優秀的戲劇導演王翀自告奮勇擔任瞭譯者，他保證瞭本書原汁原味且有符閤國人的閱讀習慣。
　　關於本書注釋。
　　英雄之旅這個理論來源於作者對於神話（尤其是西方古老神話）的鑽研，書中內容也豐富多彩，可能涉及到一些國內讀者不太熟悉的內容，我們便在圖書中加入瞭大量注釋，對其周邊知識進行解讀，便於國內讀者理解。
　　一些書中引用到的國內不太熟悉的電影、圖書作品，我們也做作瞭詳細注釋。
　　注釋一般在標注在同一頁，從下方對齊。如果同一頁注釋過多，則餘下注釋內容在下一頁上方顯示。
　　另外，書中涉及的全部電影還可以在本書的附錄中查詢到英文名稱及上映年代，便於讀者搜集更多翔實資料。

內容簡介

　　《作傢之旅：源自神話的寫作要義（第三版）》是流行好萊塢的一本暢銷書，除瞭編劇必看之外，涉足影視圈的導演、演員，熱愛文學寫作的人也適閤閱讀。
　　如何寫作一個吸引人的故事？如何成為一名成功的編劇（作傢）？這便是《作傢之旅：源自神話的寫作要義（第三版）》所研究的兩個問題。傳奇大師剋裏斯托弗沃格勒，吸收瞭卡爾榮格的心理學思想和約瑟夫坎貝爾的神話研究，提齣瞭“英雄之旅”的概念，將故事模型分為“英雄之旅”的12個階段；將故事人物總結為英雄、導師、信使、陰影等不同原型。此理論一齣，立即震動瞭西方編劇界，《作傢之旅》也被公認為好萊塢電影人的必讀書目。
　　《作傢之旅：源自神話的寫作要義（第三版）》不但關於寫作的智慧，同樣關於人生的哲學。每個人都在各自的“人生之旅”中前行，剋裏斯托弗沃格勒此時就是一位資深導師，指點我們走好“作傢之旅”。
　　同樣的故事，因為講述者不同，可能講得無聊乏味，也可能精彩絕倫。剋裏斯托弗·沃格勒編寫的這本《作傢之旅：源自神話的寫作要義（第三版）》揭示瞭電影藝術的一些基本規律。如果你想學會用電影語言講一個好故事，就看這本書吧。

作者簡介

　　剋裏斯托弗·沃格勒（Christopher Vogler），國際上備受尊重的編劇和寫作技巧大師，常年擔任好萊塢各大製片公司編劇顧問，《獅子王》、《搏擊俱樂部》和《細細的紅綫》等著名影片的故事創作均受其影響。沃格勒獨創的“英雄之旅”故事模型曾對世界編劇理論産生瞭巨大衝擊，本書是他的代錶作，受到美國、歐洲、日本等世界各地讀者的喜愛。

精彩書評

　　★很牛的思路，很牛的書把戲劇、電影、小說都打通瞭！ ——孟京輝，著名導演、編劇如果我被發配到一個與世隔絕的地方寫劇本，齣發的時候，不管行李多重我都會把這本書塞進旅行箱。
　　——俞白眉，著名編劇
　　
　　 ★同樣的故事，因為講述者不同，可能講得無聊乏味，也可能精彩絕倫。這本書揭示瞭電影藝術的一些基本規律。如果你想學會用電影語言講一個好故事，就看這本書吧。
　　——李楊，著名導演、編劇
　　
　　 ★這是一本充滿瞭見解和啓發性的經典之作。不論專業作傢還是業餘作傢，必讀此書。
　　——Richard D.Zanuck，製版人作品有《愛麗絲夢遊仙境》、《大白鯊》
　　
　　 ★隻要有編劇問我，我就會說，全都是從這本書開始的。沃格勒召喚齣瞭古代的工具，並交給讀者使用的方法，讓故事中的所有問題都迎刃而解。
　　——Darren Aronofsky，導演
　　
　　 ★作品有《黑天鵝》、《夢之安魂麯》這本書是當今業界經典之作。
　　——《Spy》雜誌

第三版序章
第二版前言
第二版序章
上部：旅程概覽
實用指南
原型
英雄
導師：智慧的長者
邊界護衛
信使
變形者
陰影
夥伴
騙徒
下部：旅途的各個階段
第一階段：正常世界
第二階段：冒險召喚
第三階段：拒斥召喚
第四階段：見導師
第五階段：越過第一道邊界
第六階段：考驗、夥伴、敵人
第七階段：接近最深的洞穴
第八階段：磨難
第九階段：報酬
第十階段：返迴的路
第十一階段：復活
第十二階段：攜萬能藥迴歸
尾聲：迴顧旅程
溺死在愛情之中
《獅子王》和其他的問題
《低俗小說》中的英雄之旅
《一脫到底》
《星球大戰》
作傢之旅
附錄
故事是活的
兩極化
宣泄
身體的智慧
相信你的路
本書涉及的影片譯名及上映時間

精彩書摘

　　英雄這個原型象徵著自我對身份和自身整體性的探求。在完善自我、成為全人的過程中，我們都和英雄一樣麵對著內心守衛者、怪物和幫助者。在探索自我心靈的過程中，我們會遇到老師、指路人、魔鬼、神明、伴侶、僕從、替罪羊、大師、引誘者、叛徒和夥伴——就像我們人格的多個方麵或是夢中的各種角色一樣。英雄麵對的所有惡人、騙徒、愛人、朋友和敵人其實都在自己體內找到對應的部分。我們所有人都需要做的心理方麵工作，就是把這些單獨的部分整閤成一個完整而平衡的統一體。自我（也就是英雄）誤以為他獨立於自己的這些部分而存在。唯有容納這些部分，英雄纔能成為完整的自己（即榮格學說中的“自性”）。
　　在戲劇性方麵，英雄的目的是為觀眾提供一扇通嚮故事的窗戶。在故事的開篇階段，每個聽眾或戲劇電影的觀眾都被引領著對英雄産生認同感，融入英雄，並且從他的視角觀察故事裏的世界。故事能夠産生這樣的效果，是因為講故事的人給英雄賦予瞭一些不同的品質，既有人類共有的性格也有英雄的獨特品格。
　　我們每個人都能在自己的身上看到英雄所具備的那些品質。他們被人類共有的心理所驅使：被愛和被理解、獲得成功、獲得自由、生存、復仇、去除邪惡和自我錶達的欲望。
　　故事把我們身上的一部分暫時引入英雄體內。在某種意義上，我們一時間成為瞭英雄。我們將自己投射到英雄的心靈裏，並通過他的雙眼看世界。英雄需要具備齣色的品質，這樣我們纔想跟他一樣。我們希望去體驗凱瑟琳·赫本的自信、弗雷德·阿斯泰爾的優雅和瑪麗蓮·夢露的性感。
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