具体描述
內容簡介
《錢穆先生全集：素書樓餘瀋》為濺賓四先生全集正文之最後一冊，主要以不易歸類之零篇或前此成書失收及新得之短文，匯編而成。全書共分序跋、雜文、書劄、詩聯輯存、晚學拾零五部分。第一部分哼敝類。共四十三篇。前兩文為先生早年任教小學時之作，特具紀念性。蓋先生篤於友於，長兄聲一先生於民閣十八年辭世後，為錶追思，曾編錢聲一先生紀念文集，當年曾寄送各圖書館收藏。先生辭世後，編者為整理全集文稿，曾數赴上海、無锡、蘇州、北京訪尋，未有所獲。陸在憮锡尋得民圃九年縣立第四高等小學校校所載先生跋吾兄聲一詩選一短文，及在北京意外尋得民國九年先生紀念好友床懷慶先生，為其整編遣稿時所寫之序文。一序一跋，皆見真情，得之匪易，彌足珍貴。第三文為民圃三十年之作，其餘大都為一九四九。年流亡海外後所作。其中與新亞書院有關之五篇序文，當年未刊載於新亞雙周刊，故整理新亞遣鐸一書時遺漏未收入，今且權入《錢穆先生全集：素書樓餘瀋》。
內頁插圖
目錄
序跋一 跋吾兄聲一詩選
二 鬆江硃懷天先生遣稿序
三 羅君倬漢十二諸侯年錶考證序
四 中國政治思想史綱序
五 海鹽硃遏先先生史館論議序
六 費子彬先生瀛海迴春錄序
七 印度三大聖典譯本序
八 溫君心園編注漢英翻譯文範序
九 孫君鼎宸曆代兵製考序
一○ 蔣公母王太夫人百歲誕辰頌並序
一一 史記導讀序
二一韓文導讀序
二二 黃君伯飛微明集序
一四 陳著四書道貫序
一五 劉百閔經學通論序
二八 徐著中華民族之研究序
一七 許君煥章論學論政嘉言錄序
一八 周冠華著苟子字義疏證序
一九 正中書局再版硃子語類序
二○ 宋代曆朝帝後遺像集序
二○ 樓桐孫譯太戈爾國傢主義序
二二 李著嶽飛史跡考跋
二三 丁君星五大哉中華序
二四 明代大儒丘文莊公叢書序
二五 榮卓亞女士書畫集序
二六 周宣德先生八十壽序
二七 邢湄邱先生集序
二八 文昌縣誌序
二九 海忠介公全集序
三○ 蔣慰堂珍帚齋文集序
三一 嚴慶祥先生書序
……
雜文
書劄
詩輯存
晚學拾零
精彩書摘
若人生一切自由，則何為人生而必有死？不自由求死，乃不得已而有死，則人死乃屬不自由。何以人人有此一不自由，而人生乃竟可置之不問？並又竭盡一切科學方法，求軍事上殺人利器之發明，如近世原子彈核子武器之類。豈不隻貴置人於不自由處？此又與人貴自由之大道理大意義大相違背。故自西方人言，人生首貴自由，則亦應首貴和平，首戒戰爭殺人。而西方則實首貴戰爭，兵戎相見，以緻人於死為能事。此則決非員貴自由可知。
又西方重商業，不啻求人之貧以緻己之富。人之貧而至於無以為生，在己亦所不顧。是西方人之重商業？又豈得謂之重自由？實僅可謂之重個己之自由，而決非重人類大羣之自由可知。明白言之，西方人重自由，實乃重各己自私自利之自由。求己自由而不以傷人自由為戒，並以傷人自由為必經之手段，兵爭商爭皆然。故與其謂西方重自由，不如謂西方重小己，重個人，僅以個人小己之自由為主為重，當更為適切更為恰當。
西方既重個人主義，而人生自然實不能僅憑個人。如魯濱遜之飄流荒島，亦豈專憑其個人得以保其生。故個人主義則決非人道主義，亦可謂非人生本位之主義。
抑且方其在母腹十月中，尚未齣生，方其脫離母胎，十年乃至二十年中，決不能個彆獨立以為生。則人生之決非專由自由，決不能單憑個人意誌以為生。甚至其人自二十年後，能自謀生活，但始終仍必在人羣中生活，又焉得不顧大羣而專講個人主義？
……
前言/序言
用户评价
自從收到《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》後，我的書桌仿佛多瞭一位智者。這套書的體量著實不小，但每一頁都充滿瞭學術的嚴謹與思想的火花。我最近正好在研究中國思想史，先生對儒傢、道傢、法傢等諸子百傢的梳理，為我打開瞭全新的視角。他並沒有簡單地復述前人的觀點，而是通過獨特的視角，將這些看似零散的思想融會貫通，展現齣中國思想發展的內在邏輯和生命力。我特彆欣賞先生在解讀經典時那種“溫故而知新”的精神，他能夠從曆史的塵埃中發掘齣被遺忘的智慧，並賦予其新的生命。閱讀先生的文字，總能感受到一種文化的厚重感和曆史的縱深感。這套全集不僅僅是一部學術著作，更是一份承載著中華文明薪火相傳的精神遺産，讓人在閱讀中，不知不覺間就與古聖先賢對話，感受文化的博大精深。
评分《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》的齣現，對於我這樣一直渴望深入瞭解中國文化根源的讀者來說，無疑是久旱逢甘霖。先生的文字，與其說是寫作，不如說是嘔心瀝血的傾注。他對於中國曆史長河的梳理，不是冰冷的數據堆砌，而是飽含著深情的敘述，讓我能感受到那個時代人物的情感與抉擇。在閱讀過程中，我常常會被先生獨到的見解所震撼，他總能發現隱藏在事件背後的深層原因，並將之與整個文化體係聯係起來。尤其是先生對於“傢國情懷”的闡述，更是讓我感同身受，在如今這個快速變化的時代，重溫這種對土地和民族的深沉熱愛，顯得尤為珍貴。這套全集不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的滋養，它讓我更加堅定瞭對自身文化身份的認同，也激發瞭我繼續探索和傳承中華優秀傳統文化的決心。
评分拿到《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》的瞬間，我就被它沉甸甸的質感和典雅的外觀所吸引。這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品。我一直對中國傳統文化懷有濃厚的興趣，而錢穆先生恰恰是研究中國文化繞不開的巨擘。這套全集的內容之豐富，涵蓋瞭曆史、哲學、文學、教育等多個領域，足以滿足我長久以來的求知欲。我尤其喜歡先生對於中國曆史進程的宏觀把握，他能夠將復雜的曆史事件抽絲剝繭，展現齣其背後深刻的文化動因和發展規律。閱讀先生的著作，如同穿越時空，與曆史對話，與智者交流。每次讀完一篇文章，都會有豁然開朗之感，對中國文化的發展脈絡有瞭更清晰的認識。這套書讓我深刻體會到，真正的學術研究，需要有深厚的文化底蘊和宏大的曆史視野，而錢穆先生正是這樣一位典範。
评分這套《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》是我近期最滿意的購書體驗之一。錢穆先生的學問淵博，見識卓絕，他的文字功底更是令人嘆為觀止。我一直對中國古代哲學和思想史頗感興趣，而先生在這方麵的論述，可以說達到瞭爐火純青的地步。他能夠將復雜的哲學概念講解得淺顯易懂，同時又不失其原有的深度與精妙。每次閱讀，都仿佛置身於一個充滿智慧的殿堂，接受著古人的教誨。我尤其欣賞先生在分析曆史人物和事件時，那種不偏不倚、客觀公正的態度，他能夠站在曆史的高度，看到問題的本質。這套全集不僅僅是一本工具書，更是一本能夠滋養心靈的書籍，它讓我對中國曆史和文化有瞭更深層次的理解，也讓我對人生有瞭更深刻的感悟。它是我書架上不可或缺的珍寶，我會反復閱讀，並從中汲取源源不斷的智慧。
评分這套《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》簡直就是知識的寶庫，光是翻開第一捲，就足以讓人沉醉其中。錢穆先生那深邃的洞察力，穿透古今，將曆史的脈絡梳理得如此清晰，仿佛親眼目睹瞭那個時代的風雲變幻。讀他的文字，不是簡單的信息接收，而是一種思想的啓迪，一種精神的洗禮。我尤其喜歡先生在論述中國文化特質時那種溫厚而堅定的語氣，字裏行間流淌著對民族文化深沉的熱愛與自覺。那些關於古代教育、政治製度、學術思想的分析，既有宏觀的視野，又不乏對細節的精妙把握，讓人在閱讀中不斷産生新的思考。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，對中國曆史與文化的理解也更加立體和深刻。它不是一本能夠快速讀完的書，而是需要慢慢品味，反復咀嚼，纔能真正體會到其中蘊含的智慧。這本書的排版和紙張也都相當考究，作為讀者，能擁有這樣一套精美的全集，本身就是一種享受。
评分然后切成1908年的宫殿门，用声音和画面中出现的信息形成了剪切的连续性。而且如果我们再加上镜头中的运动要素的话，这个剪切就显得更有趣了。在1950年的场景中，摄影机的前推带领观众完成了向画面纵深的运动，而在1908年的场景中，最主要的运动形式是从门外进来的侍卫骑兵和后面跟着的轿子，他们是从画面深处向近处运动的，与前一个场景构成了对比关系，一去一来。去时陷入回忆，来时进入现实。
评分钱穆先生的著作各家出版社都出,这一部分之前好像没出过,所以买来看看.内容虽然杂点,但还可以.
评分5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 2、简策 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 3、帛书 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 4、卷轴 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 5、活字印刷术 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 6、平版印刷 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 功能和作用 从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 历史来源 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 发展历史 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分这套书印刷精美，很喜欢。
评分第一部分哼敝类。共四十三篇。最前两文为先生早年任教小学时之作，特具纪念性。盖先生笃于友于，长兄声一先生于民阁十八年辞世后，为表追思，曾编钱声一先生纪念文集，当年曾寄送各图书馆收藏。先生辞世后，编者为整理全集文稿，曾数赴上海、无锡、苏州、北京访寻，未有所获。陆在怃锡寻得民圃九年县立第四高等小学校校所载先生跋吾兄声一诗选一短文，及在北京意外寻得民国九年先生纪念好友床怀庆先生，为其整编遣稿时所写之序文。一序一跋，皆见真情，得之匪易，弥足珍贵。第三文为民圃三十年之作，其余大都为一九四九。年流亡海外后所作。其中与新亚书院有关之五篇序文，当年未刊载于新亚双周刊，故整理新亚遣铎一书时遗漏未收入，今且权入《钱穆先生全集：素书楼余沈》。
评分打折的时候买的，性价比很高
评分包装完好 送货速度比较快
评分真想要这样一个藏书楼，坐拥书城
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