大傢史說：古代名女人 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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蘇同炳著

圖書標籤:

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出版社：故宫出版社

ISBN：9787513402330

版次：1

商品编码：10932751

包装：平装

丛书名：大家史说

开本：32开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：321

字数：220000

正文语种：中文

具体描述

內容簡介

《大傢史說：古代名女人》主要內容包括：萬裏和親王昭君、孝女木蘭振古奇、兩朝太後李三娘、花蕊夫人徐妃、曠代女詞人李清照、紅顔禍水陳圓圓等。

作者簡介

蘇同炳，筆名莊練、雍叔，間亦使用紀景和、趙壹、公炎等。浙江杭州人，1925年齣生於浙江原籍。颱北中央研究院曆史語言研究所編審退休。從事寫作已逾四十年，所寫主要以文史類論文及雜著為多，已齣版專書逾二十種，主要有：<颱灣今古談》、《明代驛遞製度》、《人物與掌故叢談》、《中國近代史上的關鍵人物》、《中國曆史上最具特色的皇帝》、《名史偶筆》、《曆史廣角鏡》、《瀋葆楨傳》等。

一萬裏和親王昭君
二燕啄皇孫漢祚衰
趙飛燕的故事
三謗纍韆年甄夫人
四孝女木蘭振古奇
五兩朝太後李三娘
六花蕊夫人徐妃
七被“狸貓換太子”故事
罵苦瞭的劉皇後
八曠代女詞人李清照
九張太後自貽伊戚
十巾幗英雌秦良玉
十一文采風流柳如是
十二桃花遺恨李香君
十三紅顔禍水陳圓圓
十四太後下嫁故事中的
順治生母孝莊太後一
十五垂簾聽政四十年
慈禧太後的一生
十六井底胭脂說珍妃
十七孽海奇葩賽金花
十八 “綉聖”瀋壽
……

精彩書摘

儻，烈烈有丈夫之風，對於如此這般的一個絕世奇女子，亦更不可以等閑視之也。
能夠使我們真正瞭解柳如是之纔學與個性的，當歸功於陳寅恪先生的辛勤研究。他所著的《柳如是彆傳》，洋洋八十萬言，可說是人物研究中的劃時代巨著。由此書的內容可以知道，寅恪先生的研究取材，包括明末清初有名人物的詩文集，以及正史、雜史、野史、筆記等等有關書籍，無慮一百數十種，其搜羅之廣與鑽研之深，足可使後生晚學嘆為觀止。以如此眾多的豐富史材，通過瞭寅恪先生目光如炬的觀察能力，當然可以使這一部著作達到剔隱鑒微，燭照無遺的地步。但因寅恪先生的原著偏重於學術性，考證不免傷於細密，頭緒亦苦於繁多，恐不是一般讀者所能耐心閱讀的消閑類書籍。因此之故，摘其精華而舉其概要，使多數讀者能在短時間的閱讀中得到大緻的認識，似乎仍是值得一做的工作。筆者自己，在過去亦對這個問題隻有一知半解的錯誤認識，若不是寅恪先生的啓示，恐怕隻能永遠停留在這個錯誤的階段，於此尤當對寅恪先生緻誠摯的感謝之忱。
在沒有進入討論之前，應該先將舊時一般所熟悉的資料先加引述，然後再指齣其中的錯誤。清人顧苓所撰的《河東君傳》，過去一直被認為是記述錢柳姻緣的正確資料，此傳的開頭部分說：
河東君者，柳氏也，初名隱雯，繼名是，字如是。為人短小，結束俏利。性機警，饒膽略。適雲間孝廉為妾。孝廉能文章，工書法，教之作書寫字，婉媚絕倫。顧倜儻好奇，尤放誕，孝廉謝之去。
……

前言/序言

《文明的奠基者：古代社會轉型期的偉大女性》內容提要本書聚焦於人類文明早期，即從新石器時代晚期至古典時代（約公元前1000年左右）的特定曆史階段。我們旨在探討在社會結構、技術革新和文化觀念發生深刻轉變的背景下，那些在關鍵領域留下深刻印記的女性群體。本書的敘事重心不在於描繪宮廷秘史或個人情感糾葛，而是緻力於解析這些女性如何通過其社會角色、宗教實踐、經濟活動乃至早期政治運作，共同構築瞭早期人類社會的復雜麵貌。我們將深入研究陶器製作技術的演進如何與女性的傢庭角色相關聯，探究早期農業革命中女性在作物選擇和畜群管理中的決策權，以及母係社會嚮父係社會過渡時期，舊有權力結構瓦解與新生秩序建立過程中，女性巫師、祭司或氏族領袖所扮演的復雜且往往被低估的角色。第一部分：泥土與信仰的交織——新石器時代晚期的女性空間第一章：定居與生産的革命：女性視角下的農業起源本章從考古學和人類學的交叉視角齣發，重新審視農業的“起源”。我們不再將此視為純粹的技術進步，而是社會分工重塑的過程。通過對早期聚落遺址中工具組閤、榖倉布局以及墓葬習俗的細緻分析，我們試圖還原女性在選擇可馴化植物、種子保存、以及早期灌溉體係維護中的主動性。特彆關注陶器——作為早期糧食儲存、烹飪和發酵技術的載體——其製作技術的掌握與社會地位的關聯。書中將詳細對比不同地理區域（如肥沃月灣與中國黃河流域）中，女性主導的生産實踐如何塑造瞭不同的早期社會組織形態。我們關注的焦點是“日常的物質文化”，而非遙遠的帝王功業。第二章：神祇的塑造者：早期宇宙觀與女性的宗教權力在文字尚未普及或僅用於記賬的時代，宗教和神話是社會秩序的基石。本章探討瞭“地母神”崇拜的廣泛性，並將其置於早期生殖崇拜和土地崇拜的現實背景下進行考察。我們分析瞭薩滿教和巫術實踐中女性所占據的核心地位，她們如何充當部落與超自然世界之間的中介。書中將援引哥貝剋力石陣等遺址的發現，探討在大型公共祭祀建築興建之前，傢庭或氏族內部的宗教儀式是如何組織起來的，以及在這些儀式中，那些能夠解釋夢境、預言氣候或診斷疾病的女性的權威性。這種權威是基於實踐知識而非製度任命的。第三章：氏族的邊界：婚姻、遷徙與血緣的維護早期人類社會的生存依賴於嚴格的資源分配和聯盟維護。本章考察瞭早期聚落間聯姻的策略性。通過對早期遺傳學研究的引用，我們分析瞭女性在不同地域間流動如何影響瞭基因庫的多樣性，以及她們在異地社群中身份的變遷——從外來者到關鍵的聯盟締結者。我們關注的是，在缺乏正式法律體係的情況下，女性的“信譽”和“生育能力”如何成為氏族間進行資源交換和衝突調解的無形資産。第二部分：早期城邦的形成——社會層級與製度的萌芽第四章：蘇美爾的楔形文字之外：神廟經濟中的女性管理者隨著灌溉農業的成熟，早期的城市國傢開始興起。本書將目光投嚮美索不達米亞，但避開宮廷的權力鬥爭，聚焦於神廟這一重要的經濟實體。神廟不僅是宗教中心，更是主要的財富再分配機構。我們研究瞭在楔形文字記錄中，那些以“恩”（En，女祭司）或“寜”（Nin，女士）身份齣現的女性，她們在管理糧倉、紡織工坊以及處理土地租賃閤同中的實際操作能力。重點分析她們如何利用宗教權威來維護特定的經濟利益和既得的社會階層地位，以及這種地位如何與她們的傢族背景相耦閤。第五章：尼羅河畔的工匠：紡織與灌溉的日常技術官僚古埃及的宏大工程常常掩蓋瞭基礎生産力的維持者。本章將重點放在古王國時期，探討女性在管理傢庭副業和國傢分配物資中的角色。紡織品在古埃及不僅是衣物，更是重要的貿易品和稅收形式。本書將詳細描述女性勞動者在傢庭作坊（有時是半工業化）中對亞麻和紙莎草的處理技術，以及她們如何通過精湛的手工技藝來提高傢庭在社會等級中的可見度。同時，我們也會審視尼羅河泛濫周期中，女性在預警係統和水利設施的日常維護中扮演的無名角色。第六章：愛琴海的貿易網絡：米諾斯文明中的手工藝與符號我們轉嚮剋裏特島，探討米諾斯文明（剋裏特文明）的獨特之處。該文明錶現齣相對平和的社會特徵和高度發達的海上貿易。本章側重於剋諾索斯宮殿壁畫中描繪的女性形象，分析她們所參與的宗教儀式、體育活動（如著名的“跳牛”）以及作為手工藝品的消費者和製作者的角色。我們探究瞭這種社會結構中，女性是否擁有比大陸文明更高的公眾能見度，以及她們在琥珀、象牙等外來物資流通網絡中的潛在影響力。第三部分：從部落到城邦的過渡——法律與身份的邊緣第七章：印歐擴張下的傢宅權力：早期雅典城邦的財産繼承爭議本書將目光投嚮希臘城邦的形成期，即荷馬時代嚮古典時代過渡的階段。我們分析瞭早期希臘社會中關於“俄伊科斯”（Oikos，傢庭/傢宅）的復雜界定。在男性公民身份尚未完全固化之前，女性的嫁妝（Proix）和繼承權是如何在父權製度逐步強化的過程中被限製和重新定義的。我們關注的是，在法律尚未完全成文之前，女性的傢族影響力是如何通過其娘傢背景和財産的流動來體現的，以及這種影響力如何被早期城邦精英所警惕和逐漸削弱。第八章：赫梯的王後與神祇的代言人：古代近東的政治製衡在安納托利亞的赫梯帝國，王後的地位（被稱作“塔瓦安納”）具有顯著的政治和宗教意義。本章不關注其個人傳記，而是係統分析“塔瓦安納”這一製度性職位在赫梯政治中的權力來源——它直接與國傢的主要神祇相關聯。我們將探討，在赫梯的條約和法律文本中，王後在與外國使節會晤、參與國傢祭典，甚至在外交信函中齣現的頻率和用語，以揭示一個古代帝國中，製度性賦予的女性權力如何與男性君權進行微妙的製衡與協作。結語：被沉默的日常與持續的物質生産本書的結論部分將迴歸初始議題：古代社會並非由帝王將相的意誌單一塑造。正是這些在農業、手工業、宗教知識傳承和資源管理中扮演核心角色的女性群體，構築瞭社會轉型的物質基礎和文化脈絡。她們的故事，往往被後世的史學傳統忽略，但她們對早期文明形態的貢獻是不可磨滅的結構性力量。 --- 本書特點：聚焦製度與實踐：避免個人傳記式的敘事，著重於社會結構、經濟活動和宗教製度中女性群體的普遍實踐。跨學科視角：綜閤運用考古學、人類學、早期文字學及社會組織理論進行分析。時間跨度精確：嚴格限定在從新石器革命到古典文明初期之前的曆史階段，避免將晚期帝國或古典希臘羅馬的女性形象代入。論證紮實：基於對早期遺址、碎片化文本及器物證據的嚴謹解讀，重構被傳統曆史敘事所遮蔽的古代女性生活圖景。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，曆史不應該隻是冰冷的年代和事件的堆砌，而應該是由無數鮮活的生命所構成的波瀾壯闊的畫捲。《大傢史說：古代名女人》正是這樣一本書，它將那些曾經在曆史長河中閃耀的女性光芒，以一種引人入勝的方式呈現給瞭我。翻開這本書，我仿佛置身於那個古老的時代，親眼見證著一位位女性的傳奇人生。我看到瞭那位以柔剋剛，化解無數政治危機的王後，她的智慧如同一泓清泉，滋養著飽受戰亂的土地；我也看到瞭那位不畏艱險，在亂世中傳播文化、啓迪民智的大傢閨秀，她的言行如同播撒的種子，在民間生根發芽，影響深遠。作者的筆觸細膩而富有感染力，她不僅僅是在講述故事，更是在深入挖掘這些女性的內心世界，她們的成長軌跡，她們所麵臨的社會壓力，以及她們如何在種種束縛中尋找屬於自己的道路。我被她們的堅韌所打動，被她們的智慧所摺服，更被她們身上所散發齣的獨特魅力所吸引。這本書讓我明白，曆史的厚重，不僅僅在於那些叱吒風雲的帝王將相，更在於那些默默付齣、卻同樣擁有著強大力量的女性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直是為我打開瞭一扇通往古代女性世界的奇妙之門！一直以來，我對曆史人物都充滿瞭好奇，但總感覺那些大名鼎鼎的帝王將相占據瞭太多的篇幅，而那些在背後默默影響著曆史進程，或是以獨特方式閃耀著光芒的女性，卻鮮有深入的瞭解。翻開《大傢史說：古代名女人》這本書，我仿佛穿越瞭時空，親身走進瞭那些曾經鮮活的生命之中。作者以一種娓娓道來的方式，將一個個古代名女人的故事展現在我眼前，她們不再是書本上冰冷的名字，而是有瞭血有肉，有瞭喜怒哀樂，有瞭她們的智慧、勇氣、甚至是無奈和掙紮。我看到瞭那位巾幗不讓須眉的將軍，她的每一次揮師，每一次決策，都透露著非凡的膽識和戰略眼光；我也看到瞭那位纔情橫溢的詩人，她的筆下流淌著深邃的情感，觸動著一代又一代人的心靈；更有那位宮廷中的智者，在風起雲湧的權力鬥爭中，憑藉著過人的洞察力和策略，斡鏇於各方勢力之間，守護著自己的傢族，甚至影響著國傢的命運。這本書的魅力就在於，它不僅僅是羅列瞭曆史事件，更是深入挖掘瞭這些女性的內心世界，她們的成長環境、她們所處的時代背景、她們所麵臨的挑戰，都得到瞭細緻的描繪。讀完之後，我纔真正明白，曆史的長河中，女性的力量同樣不容忽視，她們以自己的方式，書寫著屬於自己的傳奇。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，曆史的學習應該是立體而豐滿的，而《大傢史說：古代名女人》恰恰做到瞭這一點。它沒有陷入對曆史事件的簡單復述，而是聚焦於那些在曆史洪流中留下瞭深刻印記的女性個體。我特彆喜歡作者在描述這些女性時，所展現齣的那種細膩而又不失力量的筆觸。每一個人物的塑造都栩栩如生，仿佛就能看到她們的身影，聽到她們的聲音。我會被那位為瞭民族大義甘願犧牲個人幸福的公主所感動，也會為那位在睏境中依舊保持著高潔品格的纔女而贊嘆。作者並沒有將這些女性“神化”，而是展現瞭她們作為普通人的情感和掙紮，這讓她們更加真實，也更容易引起讀者的共鳴。書中對於一些曆史事件的解讀，也彆具一格，往往能從女性的視角齣發，呈現齣與傳統史書不同的側麵。我發現，很多時候，曆史的走嚮，並非隻由那些男性偉人決定，女性的智慧、情感，甚至她們的無聲抗爭，都在其中扮演著至關重要的角色。這本書就像是一麵鏡子，映照齣古代女性豐富多彩的生活，也讓我對“名女人”這個詞有瞭更深層次的理解。她們的“名”，不僅僅來自於顯赫的身份，更來自於她們獨特的精神力量和對曆史的貢獻。

评分☆☆☆☆☆

讀《大傢史說：古代名女人》的過程，對我來說，更像是一場精神的洗禮。我一直以來都對那些在男性主導的曆史敘事中被忽略的群體抱有極大的興趣，而這本書的齣現，無疑滿足瞭我這種求知欲。它沒有采用生硬枯燥的說教方式，而是以一種引人入勝的故事性，將一個個鮮活的古代女性展現在讀者麵前。我讀到瞭那位擁有傾國傾城之貌，卻又不甘心隻做“紅顔禍水”的女子，她用自己的智慧和魅力，在動蕩的年代裏為傢族和國傢謀求生存之道；我也讀到瞭那位在政治漩渦中遊刃有餘的後宮女性，她的每一次謀劃，都充滿瞭深沉的思慮和對局勢的精準把握。最讓我印象深刻的是，作者並沒有簡單地評判這些女性的對錯，而是力圖還原她們所處的曆史環境，以及她們在那個環境下的選擇。這使得我對這些女性的理解，從單一的褒貶，上升到瞭更復雜的層麵。她們或許有缺點，有失誤，但她們的堅韌、她們的智慧、她們在時代限製下所爆發齣的巨大能量，都足以讓人肅然起敬。這本書讓我重新審視瞭曆史，也讓我看到瞭女性在其中扮演的，遠比我想象中更豐富、更重要的角色。

评分☆☆☆☆☆

《大傢史說：古代名女人》這本書，對我來說，是一次關於曆史與人性的深刻探索。我一直對那些被曆史淹沒，卻又在某個角落閃耀著獨特光芒的女性群體抱有濃厚的興趣，而這本書的齣現，正好滿足瞭我這種渴求。作者以一種極其生動和富有張力的敘事方式，為我展現瞭一幅古代名女人的群像。我讀到瞭那位在權力中心遊刃有餘，卻又保持著獨立思考的智者，她的每一次決策，都充滿瞭對局勢的深刻洞察；我也讀到瞭那位身處逆境，卻依舊心懷傢國，用自己的方式為民族貢獻力量的女性，她的故事充滿瞭感人的力量。這本書的魅力在於，它不僅僅是列舉瞭這些女性的“豐功偉績”，更是深入剖析瞭她們所處的時代背景，她們所麵臨的挑戰，以及她們在種種限製下所做齣的選擇。我看到瞭她們的掙紮，看到瞭她們的無奈，也看到瞭她們身上所爆發齣的驚人智慧和堅韌不拔的精神。作者的敘述視角獨到，常常能夠從不同的角度解讀曆史事件，從而呈現齣更真實、更立體的人物形象。這本書讓我對“名女人”的定義有瞭全新的認識，她們的“名”，不僅僅來自於顯赫的身份，更來自於她們獨特的品格、深邃的智慧和對曆史進程不可磨滅的貢獻。

评分☆☆☆☆☆

典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。

评分☆☆☆☆☆

当时因为名字恶俗了点没买，后来发现整个系列不错，遂购齐。

评分☆☆☆☆☆

现出的典故之书存在上述问题最主要是对语典缺乏认识。划清语典与成语、引语、普通语词之间的界限是至关重要的。辞书关于语典的释文即“引用”“有来历出处的词语”必须再加上一层限定，这个限定就是“离开源出语言环境即无法理解”。有这层限定，语典的范围即可明晰。所谓“离开源出语言环境即无法理解”有两层含义：一是从词义角度上讲，用典的词语必须具有源出的语言环境义，因而不了解源出语言环境便无法了解该词语何以具有那样一个并非词语字面所具有的词义。这类词语多由源出语言环境高度概括、缩略而成，如“河洲”用写男女爱恋或称美后妃之德，源于《诗经·关雎》之意；成语中的“三人成虎”用写流言惑众，容易误假为真，源于《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古来稀”缩略而成的“古稀”等均属此类；二是从构词角度讲，词语形成与源出语言环境的关系密不可分，如果不了解源出语言环境，即没法理解其何以为词。成语中的“逃之夭夭”之用“夭夭”来言“逃”等即属此类。语典有了上面这样的界定，显然就能把它和一般成语及引语,普通语词等划分了开来。

评分☆☆☆☆☆

书非常的好，很厚。哈哈。还没有读。准备有心情的时候读读。

评分☆☆☆☆☆

书非常的好，很厚。哈哈。还没有读。准备有心情的时候读读。

评分☆☆☆☆☆

适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐“好积故实”，如《喜雪诗》，一篇中用了18个典故。事实上，似乎用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的。外国也不例外，就是反对用典的人，其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。在创作诗词中如何能运用好典故呢？

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掌故和典故虽然有区别，但它们又同宗同脉，同根同源。一般来说，适合于掌故的分类，典故也适合。譬如，我们把掌故按内容分为文学掌故（如：《西游记》掌故）、文化掌故（如：饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等）、人物掌故（如：《中国十大名曲》掌故）、历史掌故（如：三国掌故）、地方景点掌故（如：中国十大风景名胜的掌故）等等。因此典故也可以分为上述类型，但无论掌故和典故都是为文学创作服务的，它们的使用都具有局限性。此外，掌故和典故还可以按国别分类，外国文学中也有典故，由于国外不像中国古代重文不重理，因此典故涵盖的范围更广，分类也更多，如数学典故、物理典故、科技典故等等。

评分☆☆☆☆☆

在没有进入讨论之前，应该先将旧时一般所熟悉的资料先加引述，然后再指出其中的错误。清人顾苓所撰的《河东君传》，过去一直被认为是记述钱柳姻缘的正确资料，此传的开头部分说：