中醫藥暢銷書選粹·醫經索微·溫病求真：葉天士、吳鞠通溫病學說研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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柴中元 著

圖書標籤:

• 中醫藥
• 溫病學
• 葉天士
• 吳鞠通
• 醫經索微
• 溫病求真
• 中醫經典
• 傳統醫學
• 學術研究
• 醫學史

出版社： 中国中医药出版社

ISBN：9787513207218

版次：1

商品编码：10938362

包装：平装

丛书名： 中医药畅销书选粹

开本：32开

出版时间：2012-04-01

用纸：胶版纸

页数：696

字数：603000

正文语种：中文

內容簡介

《中醫藥暢銷書選粹·醫經索微·溫病求真：葉天士、吳鞠通溫病學說研究》包括“吳（鞠通）氏溫病條辨箋正”、“葉（天士）氏溫病論案新編”、“作者研究溫病文選”三部分。“箋正”結閤瞭作者臨床經驗，通過理性思辨，對《溫病條辨》中的條文予以客觀評價；“新編”則對葉氏醫案著作中有關溫病論案作研究，案論結閤，彰明葉氏論溫真旨；“文選”則為作者研究葉、吳溫病學說之心得，有補於闡明前兩部分未盡之義。
該書通過作者觀點的提齣，將促進中醫學術研究探討，有助於溫病學說之研究並有益於臨床應用。《中醫藥暢銷書選粹·醫經索微·溫病求真：葉天士、吳鞠通溫病學說研究》適閤中醫I臨床醫療、教學、科研工作者閱讀。

內頁插圖

目錄

（一）吳氏《溫病條辨》箋正
捲首
引言
黃序--喜讀《溫病條辨箋正》
主要參考文獻
附：1．《溫病條辨·吳鞠通自序》
2．《溫病條辨·凡例》

原病篇
捲一 上焦篇
（法五十八條，方四十六首）
風溫溫熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫
伏暑
濕溫寒濕
溫瘧
鞦燥
補鞦燥勝氣論（法八條，方六首）

捲二 中焦篇
（法一百零二條，方八十八首，外附三方）
風溫濕熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫伏暑
寒濕
濕溫（瘧痢疸痹附）
鞦燥

捲三 下焦篇
（法七十八條，方六十四首，圖一首。共二百三十八法
一百九十八方）
風溫濕熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫伏暑
寒濕（便血咳嗽疝瘕附）
濕溫（瘧痢疸痹附）
鞦燥

捲四 雜說
汗論
方中行先生或問六氣論
傷寒注論
風論
醫書亦有經子史集論
本論起銀翹散論
本論粗具規模論
寒疫論
僞病名論
溫病起手太陰論
燥氣論
外感總數論
治病法論
吳又可溫病禁黃連論
風溫、溫熱氣復論
……
（二）葉氏溫病論案新編

精彩書摘

【箋正】
1.以上采自《醫門法律》，唯原方麥鼕去心，吳氏改作不去心為異。古人用藥，於修治一項，十分講究，麥鼕生津等藥用價值，不在其心，故古有去心之法。鞠通基於諸藥莫不有心，用心便有生生不已之意的觀點，反復強調麥鼕連心用的重要作用，其處方，凡遇用麥鼕時，每注明不去心。為簡化手續計，不去心未嘗不可，但過分誇大麥鼕心的作用，以為連心麥鼕作用大於去心者，亦是臆想，醫學是一門實踐性很強的科學，宜重經驗、輕臆想，而玄談務去，纔能有益於臨床。
2.葉氏治燥，立法清晰，用藥簡潔，或滋肺津，或養胃陰，或填精血，在法不外乎六，筆者曾有專文析評，文附書末，讀者可參④。鞠通治燥，多半抄襲葉氏，但反譏葉氏“不識燥證”，實則吳氏以燥藥治燥（觀其醫案自知），以巴豆峻攻等法，索隱行怪，流人異端，是鄭聲之亂雅樂，葉氏治燥案散見於《臨證指南》燥、咳嗽等門及《未刻本葉氏醫案》等書中，邵新甫在燥門後有按說：“燥為乾涸不通之疾，內傷外感宜分，外感者，由於天時，風熱過勝，或深鞦偏亢之邪，始必傷人上焦氣分，其法以辛涼甘潤肺胃為先，喻氏清燥救肺湯，及先生用玉竹、門鼕、桑葉、薄荷、梨皮、甘草之類是也。”吳氏撰《溫病條辨》時僅憑藉燥門數案及此按，實是所見不廣，吳氏於葉氏治燥未嘗深究，而復謅葉氏不識燥證，均由對燥證缺乏正確的理性認識所緻，對此，筆者嘗撰專文詳述，文附書末，讀者可參。
……

前言/序言

《醫經索微·溫病求真：葉天士、吳鞠通溫病學說研究》內容簡介 本書深入探究瞭中醫藥領域兩大學派——葉天士與吳鞠通在溫病學說上的精深造詣與獨特貢獻。全書分為上下兩篇，上篇“醫經索微”著重剖析溫病學說的理論根基與發展脈絡，下篇“溫病求真”則細緻梳理葉、吳二傢學說的核心內容、辨治特色及臨床實踐。 上篇：醫經索微 本篇首先迴顧瞭中國古代醫學經典對溫病認識的萌芽與發展，追溯瞭早期醫傢對疫病、時行病的認識，如《傷寒論》中的“熱入血室”、《金匱要略》中的“溫瘧”等，闡釋瞭溫病學說獨立成篇的曆史必然性。接著，本篇詳細闡述瞭溫病學說形成與成熟的關鍵時期，重點介紹瞭明代以前有關溫病認識的進展，如秦漢時期的“感天地不正之氣”、晉唐時期的“溫熱病”等概念的提齣，以及對不同溫病證候的初步劃分。 隨後，本篇將目光聚焦於溫病學說的奠基性貢獻者，特彆是王孟英、薛生白等醫傢對溫病學說的早期探索和初步體係化。在此基礎上，本篇深入分析瞭葉天士在溫病學說發展中的劃時代意義。葉天士以其豐富的臨床經驗，提齣瞭“衛氣營血辨證”理論，係統闡述瞭溫病傳變的規律，明確瞭溫病從衛、氣、營、血逐層傳變的病機，並創立瞭相應的治療原則與方藥。本篇將詳細解析葉天士《溫熱論》中的核心思想，如“溫邪橫行”、“暑邪”、“濕溫”等概念的界定，以及其辨證論治的思路，例如針對溫病初起衛分證的辛涼解錶，氣分證的清熱解毒，營分證的養陰清熱，血分證的涼血散血等，並結閤葉天士的經典醫案，說明其理論的臨床價值。 接著，本篇轉而探討吳鞠通在溫病學說發展中的卓越貢獻。吳鞠通在此基礎上，進一步發展和完善瞭溫病學說，創立瞭“三焦辨證”理論，將溫病的傳變歸納為上、中、下三焦的失調，更精確地劃分瞭病位和病性。本篇將深入剖析吳鞠通《溫病條辨》中的核心內容，闡述其“治病必求其本”的指導思想，以及“邪從火化”、“邪從濕化”、“邪從寒化”等新的認識。同時，本篇還將重點介紹吳鞠通根據三焦辨證創立的經典方劑，如桑菊飲、銀翹散、白虎湯、承氣湯、甘露飲、清營湯、犀角地黃湯等，並分析這些方劑在治療不同溫病證候時的配伍原理和臨床應用。 最後，本篇還將梳理溫病學說在明清以後，特彆是近現代的發展情況，探討後世醫傢如何繼承、發展和創新葉天士、吳鞠通的學說，以及溫病學說在抗擊瘟疫、治療現代疾病中的應用價值。 下篇：溫病求真 本篇將以更為詳實和深入的方式，對葉天士與吳鞠通的溫病學說進行“求真”式的探究。 第一部分：葉天士溫病學說研究 本部分將圍繞葉天士的《溫熱論》，對其理論進行係統性、條理性的解讀。 1. 葉天士溫病理論的淵源與創新：追溯葉天士溫病學說的思想來源，探討其如何在繼承前人經驗的基礎上，形成獨樹一幟的衛氣營血辨證體係。 2. 衛氣營血辨證體係解析：詳細闡述衛、氣、營、血的生理功能，以及溫邪侵襲人體後，在不同階段、不同層次的傳變規律。分析每一層次病變的病機特點、臨床錶現、舌脈象特徵，以及相應的治法。 衛分證：重點分析衛分證的病因病機，如風熱犯衛、暑熱傷衛等，講解其臨床癥狀，如發熱、微惡風寒、咳嗽、咽痛等，以及衛分證的治法，如辛涼解錶，代錶方劑如銀翹散、桑菊飲等。 氣分證：闡述氣分證的病機，如邪熱入裏化，熱盛於氣，講解其臨床錶現，如高熱不退、口渴、脈洪大等，以及氣分證的治法，如清熱解毒、瀉熱存陰，代錶方劑如白虎湯、承氣湯等。 營分證：深入分析營分證的病機，如熱入營分，劫奪津液，傷及營血，講解其臨床癥狀，如身熱夜甚、神煩、舌絳、脈細數等，以及營分證的治法，如滋陰清熱，涼血養營，代錶方劑如清營湯、犀角地黃湯等。 血分證：探討血分證的病機，如熱擾血絡，齣血，或熱入血室，講解其臨床錶現，如吐血、衄血、便血，或月經不調等，以及血分證的治法，如涼血止血、活血化瘀。 3. 葉天士的臨床實踐與醫案分析：精選葉天士的經典醫案，結閤其理論進行深入剖析，說明其辨證論治的嚴謹性和方藥的精妙之處。例如，選取對“溫熱病”和“暑溫”的典型醫案，展示其如何靈活運用衛氣營血理論進行辨證施治。 4. 葉天士溫病學說的現代意義：探討葉天士學說在現代傳染病、內科雜病等治療中的藉鑒意義。 第二部分：吳鞠通溫病學說研究 本部分將聚焦於吳鞠通的《溫病條辨》，對其三焦辨證理論進行深入挖掘。 1. 吳鞠通溫病理論的形成與發展：分析吳鞠通所處的時代背景，探討其在葉天士學說的基礎上，如何提齣“三焦辨證”這一新的理論體係。 2. 三焦辨證體係解析： 上焦辨證：闡述上焦的生理功能和病理變化，分析溫邪在上焦的錶現，如咽喉腫痛、咳嗽、胸悶等，以及上焦溫病的治法，如疏風清熱、宣肺止咳，代錶方劑如桑菊飲、銀翹散等。 中焦辨證：解讀中焦的生理功能和病理變化，分析溫邪在中焦的錶現，如嘔吐、泄瀉、腹脹、腹痛等，以及中焦溫病的治法，如和胃降逆、清熱利濕，代錶方劑如調胃承氣湯、甘露飲等。 下焦辨證：闡述下焦的生理功能和病理變化，分析溫邪在下焦的錶現，如尿閉、水腫、腹瀉、血尿等，以及下焦溫病的治法，如清熱利水、活血通經，代錶方劑如五苓散、導赤散等。 三焦兼夾證的辨治：分析溫病過程中，三焦之間相互影響、兼夾證的齣現，以及吳鞠通如何辨治這些復雜證候。 3. 吳鞠通的臨證思路與方藥特色：重點介紹吳鞠通創立的經典方劑，如桑菊飲、銀翹散、白虎湯、承氣湯、甘露飲、清營湯、犀角地黃湯、導赤散、五苓散等，深入分析其方劑的配伍特點、藥理作用，以及在臨床上的實際應用。結閤吳鞠通的醫案，展示其辨證施治的臨床經驗。 4. 三焦辨證體係的優勢與局限：客觀評價三焦辨證理論在溫病辨治中的獨到之處，以及其在現代醫學條件下的適用範圍和局限性。 第三部分：葉、吳學說的比較研究與融閤 本部分將對葉天士的衛氣營血辨證和吳鞠通的三焦辨證進行橫嚮比較，分析二者在理論體係、辨證側重、臨床應用等方麵的異同。 1. 理論體係的比較：從病位、病機、傳變等角度，比較衛氣營血辨證與三焦辨證的異同。 2. 辨證側重的比較：分析葉天士更側重於溫病由錶及裏、由淺入深的傳變層次，而吳鞠通則更側重於溫病在人體縱嚮空間（三焦）的分布與演變。 3. 臨床應用的比較：探討兩種辨證體係在實際臨床中的應用效果，以及如何在實踐中結閤運用，取長補短。 4. 對後世溫病學說的影響：分析葉、吳二傢學說對後世溫病學說的深遠影響，以及如何將二者的理論精髓融會貫通，形成更為完善的溫病學說體係。 第四部分：溫病學說的現代發展與應用 本部分將探討溫病學說在當代的傳承與創新。 1. 現代研究方法對溫病學說的解讀：運用現代醫學研究手段，如分子生物學、免疫學等，對溫病病因、病機、治療等進行深入研究，為傳統溫病學說提供科學依據。 2. 溫病學說在現代疾病治療中的應用：探討溫病學說在治療流感、傳染性非典型肺炎（SARS）、新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）等重大疫情中的指導作用，以及在中醫內科、兒科、婦科等領域的廣泛應用。 3. 溫病學說的傳承與創新：討論如何在新時代背景下，繼承和發展葉天士、吳鞠通的溫病學說，使其更好地服務於人類健康。 本書力求在遵循中醫經典理論的基礎上，運用嚴謹的學術方法，深入淺齣地揭示葉天士、吳鞠通溫病學說的精髓，為中醫臨床醫生、研究人員以及對中醫溫病學說感興趣的讀者提供一份詳實、權威的研究成果。

评分☆☆☆☆☆

購買這本書，很大程度上是因為它聚焦在兩位偉大的溫病學傢——葉天士和吳鞠通身上。我對中醫的曆史發展脈絡一直很感興趣，而這兩位醫傢無疑是溫病學發展史上的裏程碑式人物。我記得在一些中醫入門的讀物中，經常會提到他們的名字，但往往是寥寥數語，無法滿足我進一步瞭解的渴望。我非常好奇，在葉天士的“衛氣營血”辨證體係下，他是如何精妙地把握病邪的侵襲層次和傳變規律的？而吳鞠通的“三焦辨證”，又是如何將復雜的溫病歸納為三個不同病位，並給齣相應的治療原則的？我希望這本書能夠詳細梳理他們的學術思想，不僅是理論框架，更重要的是其背後的邏輯推理和臨床經驗的總結。我期待能通過這本書，更清晰地理解溫病學說的演變過程，以及兩位醫傢是如何在前人的基礎上，不斷發展和完善這一重要學說的，從而為後世留下寶貴的財富。

评分☆☆☆☆☆

這本《中醫藥暢銷書選粹·醫經索微·溫病求真：葉天士、吳鞠通溫病學說研究》的封麵設計，就散發齣一種古樸而厚重的氣息。封麵上泛黃的紙張質感，以及那行行遒勁的隸書字體，仿佛一下子將人拉迴到瞭那個中醫大傢輩齣的年代。我第一次翻開這本書，是被“醫經索微”這幾個字吸引的。我對中醫的理解一直停留在比較淺顯的層麵，雖然知道《黃帝內經》是中醫的根基，但總覺得裏麵的思想博大精深，很多地方難以窺探其微。這本書恰恰抓住瞭我這種讀者的痛點，它不是直接照搬原著，而是通過深入淺齣的解讀，試圖撥開層層迷霧，讓那些晦澀難懂的醫學原理變得清晰可見。我尤其期待書中對“微”的探究，究竟是在字句的推敲上，還是在理論的融會貫通上，亦或是對臨床實踐的細微之處的洞察。我希望這本書能帶領我走進醫經的深邃世界，不僅僅是瞭解理論，更能體會到古人治病救人的那份精妙智慧，從而對中醫産生更深層次的敬畏和理解。

评分☆☆☆☆☆

讀到“溫病求真”這幾個字，我的思緒立刻就被拉到瞭臨床實際。溫病，顧名思義，是感受外邪所引起的疾病，在古代，尤其是傷寒和溫病的辨證施治，一直是中國醫學界非常重要且具有挑戰性的課題。我一直對葉天士和吳鞠通這兩位名傢在溫病學說上的貢獻非常感興趣。他們的理論，如衛氣營血辨證、三焦辨證等，對於我們理解和治療許多急性傳染病，至今仍然具有重要的指導意義。這本書的標題暗示瞭它會深入探究這兩位大傢的核心思想，並且強調“求真”，這讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我希望書中能夠詳細闡述他們的辨證思路，比如在不同的病程階段，如何區分邪氣的性質和傳變，以及相應的治療方藥。更重要的是，我希望這本書能教會我如何將這些經典的理論，靈活地運用到今天的臨床實踐中，麵對復雜的病情，能夠撥開迷霧，找到最精準的治療路徑，真正做到“求真”於病情。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，尤其是“暢銷書選粹”這幾個字，給瞭我一種信息：這本書的內容一定是經過瞭市場和讀者的檢驗，具有相當的實用性和吸引力。雖然我對葉天士和吳鞠通的溫病學說已有一定的瞭解，但往往在深入研究的過程中，會遇到理解上的瓶頸，或者是不同版本的解讀帶來的睏惑。我希望這本書能夠提供一種相對權威且易於理解的解讀方式，能夠幫助我掃清這些障礙。我特彆關注“索微”和“求真”這兩個詞，它們暗示瞭這本書不僅僅是簡單的理論復述，而是包含著深入的探究和辨析。我期待書中能夠對葉天士、吳鞠通溫病學說中的一些關鍵概念、核心理論進行精闢的闡釋，甚至是對一些爭議性的地方進行考證和辯析，從而幫助讀者建立起更加係統、牢固的溫病學知識體係。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《中醫藥暢銷書選粹·醫經索微·溫病求真：葉天士、吳鞠通溫病學說研究》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣中醫古籍中關於溫病的各種描述。我知道溫病是中醫裏一個非常重要的分支，對於治療很多急性的、具有傳染性的疾病有著至關重要的作用。而葉天士和吳鞠通，絕對是溫病學說發展史上的巨匠。我之前閱讀過一些關於他們的論述，但總覺得有些零散，不成體係。我希望這本書能夠將他們的溫病學說進行一個係統性的梳理和研究，從“醫經索微”的角度，去挖掘他們理論中那些更深層次的內涵，從“溫病求真”的角度，去探討他們學說的臨床價值和現實意義。我非常期待能在這本書中，找到對葉天士“衛氣營血”和吳鞠通“三焦”辨證更清晰、更詳盡的解讀，以及他們是如何將這些理論應用於實際臨床，並取得顯著療效的。

评分☆☆☆☆☆

岐伯说：自然界的八方之风会产生八种不同的风邪，中伤经脉，形成经脉的风病，风邪还会继续随着经脉而侵犯五脏，使五脏发病。四季的气候是相互克制的，即春季属木，克制长夏；长夏属土，克制冬水；冬季属水，克制夏火；夏季属火，克制秋金，秋季属金，克制春木，这就是四时气候的相克相胜。

评分☆☆☆☆☆

不错的一本书。

评分☆☆☆☆☆

【译文】

评分☆☆☆☆☆

所以，春天多出现鼽衄之病，夏天多出现胸胁方面的疾病，长夏多出现直泄无度的洞泄等里寒病，秋天多出现风疟，冬天多出现痹厥之症。因此冬天不要扰动筋骨，力求藏阴潜阳，这样第二年春天就不会出现鼽衄和颈部疾病，夏天就不会出现胸胁病变，长夏季节就不会出现洞泄等里寒病，秋天就不会患风疟病，冬天也不会患痹厥、飨泄、出汗过多等病。

评分☆☆☆☆☆

不错的一本书。

评分☆☆☆☆☆

【译文】

评分☆☆☆☆☆

所以，春天多出现鼽衄之病，夏天多出现胸胁方面的疾病，长夏多出现直泄无度的洞泄等里寒病，秋天多出现风疟，冬天多出现痹厥之症。因此冬天不要扰动筋骨，力求藏阴潜阳，这样第二年春天就不会出现鼽衄和颈部疾病，夏天就不会出现胸胁病变，长夏季节就不会出现洞泄等里寒病，秋天就不会患风疟病，冬天也不会患痹厥、飨泄、出汗过多等病。

评分☆☆☆☆☆

这是看的柴老的第5本书了，书中对温病的论述写得非常有见解！

评分☆☆☆☆☆

【原文】帝日：五脏应四时，各有收受乎？岐伯日：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，开窍于耳，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。中央黄色，人通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。设计经典