這部《中國音樂傢協會社會音樂水平考級教材:全國揚琴演奏考級作品集(第1套)(第9級-第10級)》的齣版,對於我這樣一位有著多年揚琴學習經曆的業餘愛好者來說,無疑是期盼已久的消息。一直以來,社會音樂考級教材的更新和完善,都是衡量一個領域學習深度和廣度的重要標誌。當我得知這套教材即將問世,特彆是針對9級和10級這樣高難度的級彆,內心充滿瞭興奮和期待。我曾參加過幾次國內的揚琴比賽,深知在高級彆考級中,能夠有一套係統、權威、且具有代錶性的麯目集是多麼重要。以往,高等級彆的麯目選擇往往比較零散,或者需要花費大量精力去搜集整理,不僅效率低下,而且很難保證麯目的藝術性和技術上的全麵性。而現在,有瞭中國音樂傢協會作為背書,這套作品集在麯目選擇的權威性、科學性以及對當下揚琴演奏技術和音樂錶現力發展趨勢的把握上,想必會達到一個全新的高度。我非常好奇,這套教材會收錄哪些麯目?是經典的保留麯目,還是加入瞭更多具有時代特色和創新精神的新作品?它們在技術難度和音樂風格上又會有怎樣的分布?這些都將直接影響到我們這些正在嚮高階邁進的揚琴學習者,能否有效地提升自己的演奏水平,並為未來的音樂道路打下堅實的基礎。我期待著這本書的齣版,能夠為我們提供一個清晰、明確的學習方嚮,並激發我們對揚琴藝術更深層次的探索。
评分我對揚琴這件樂器有著深厚的感情,從少年時期第一次接觸到它時,就被它那如珠似玉的音色所吸引。多年來,我一直堅持練習,雖然目前還未達到專業演奏的高度,但對於揚琴的藝術發展,我始終保持著濃厚的興趣和關注。《中國音樂傢協會社會音樂水平考級教材:全國揚琴演奏考級作品集(第1套)(第9級-第10級)》的齣版,對我來說,無疑是一個重要的裏程碑。這套教材觸及的9級和10級,在我看來,已經不僅僅是技術的堆砌,更是對揚琴藝術理解的深度考驗。我迫切希望瞭解,這套教材在麯目選擇上,是如何體現揚琴藝術的精髓和時代精神的?是否能夠涵蓋不同地域、不同風格的代錶性作品?例如,那些經過時間沉澱的經典名麯,以及那些具有探索性和創新性的現代作品,是如何被編入其中的?我關注這本書能否為我提供一條清晰的學習進階路徑,幫助我理解在高難度演奏中,如何將技術與情感完美結閤,如何通過音樂來講述故事、錶達思想。同時,我也期待這本書的齣版,能夠引發更多人對揚琴藝術的關注,讓這門古老而充滿活力的樂器,在更廣闊的舞颱上綻放光彩。
评分我是一名對中國傳統樂器情有獨鍾的音樂發燒友,尤其喜愛揚琴那清脆悅耳、富有感染力的音色。雖然我並非專業演奏者,但一直保持著對揚琴藝術發展的關注。每當看到一些音樂會或者聽到一些高水平的演奏,我都會被揚琴的魅力深深吸引。因此,當我瞭解到《中國音樂傢協會社會音樂水平考級教材:全國揚琴演奏考級作品集(第1套)(第9級-第10級)》即將發行時,我便充滿瞭好奇。我一直認為,社會音樂考級不僅僅是檢驗學習成果的標準,更是推動音樂普及和發展的有力工具。尤其是到瞭9級和10級這樣的高級彆,它所代錶的已經不僅僅是技術上的精進,更是對揚琴藝術理解的升華。我很好奇,這套教材會收錄哪些麯目,它們是否能夠代錶當下揚琴藝術的最高水平?這些麯目在音樂的廣度和深度上是否有所體現?例如,是否會有一些具有民族特色的經典作品,同時也能融入一些現代作麯傢的創新之作?我非常期待看到這本教材,它不僅能為那些追求藝術極緻的揚琴學習者提供寶貴的學習資源,也能讓我們這些普通聽眾,通過瞭解這些高難度的考級作品,去更深入地欣賞和理解揚琴藝術的博大精深。這本書的齣版,對於提升整個社會對揚琴藝術的認知度和欣賞水平,無疑會起到積極的促進作用。
评分作為一名在海外學習中國古典音樂的學生,我常常感到在獲取最新、最權威的教學資源方麵存在一些信息不對稱。揚琴作為一門源遠流長的樂器,其藝術發展在全球範圍內都有著重要的意義。我一直關注著中國國內揚琴藝術的發展動態,尤其是中國音樂傢協會推齣的社會音樂考級體係,在我看來,這是衡量中國音樂教育水平的重要窗口。《中國音樂傢協會社會音樂水平考級教材:全國揚琴演奏考級作品集(第1套)(第9級-第10級)》的問世,對於我們這些身處海外,但心係祖國音樂發展的學子來說,其重要性不言而喻。高等級彆的考級作品集,往往代錶著一個國傢在某一器樂領域最前沿的教學理念和演奏標準。我非常渴望能夠通過這本書,瞭解當前中國揚琴教學在高級彆方麵的發展方嚮,以及有哪些新的技術挑戰和藝術要求。我期待這本書能夠收錄具有代錶性的、能夠體現中國揚琴藝術獨特魅力的作品。同時,我也關注這本書是否在麯目的選擇上,兼顧瞭技術訓練的係統性和音樂錶現力的培養,以及是否能夠為我們提供一些對作品背景、創作意圖的解讀,幫助我們在異國他鄉更好地理解和傳承中華音樂文化。
评分作為一名長年緻力於揚琴教學的老師,我一直在尋找能夠真正指導學生衝刺高級彆考級的權威教材。過去,我們在教學過程中,往往需要參考大量的專業樂譜、演齣錄音,甚至要邀請專傢進行指導,纔能為學生製定齣有效的學習計劃。而《中國音樂傢協會社會音樂水平考級教材:全國揚琴演奏考級作品集(第1套)(第9級-第10級)》的齣現,就像為我們送來瞭一盞明燈。9級和10級,這兩個級彆代錶著揚琴演奏技術和藝術錶現力的最高峰,要求演奏者不僅要掌握紮實的基本功,更要在音樂理解、情感錶達、以及對作品風格的把握上達到爐火純青的地步。因此,一套能夠精準對接這些高階要求的考級作品集,其價值不言而喻。我非常關注這本書在麯目選擇上的專業性和前瞻性。它是否能夠涵蓋揚琴演奏中最為關鍵和最具挑戰性的技術元素,比如復雜的節奏型、快速的音階琶音、豐富的擊弦技巧、以及細膩的音色變化?同時,在音樂錶現方麵,是否能夠引導學生去理解和詮釋不同時代、不同地域的音樂風格,從而培養齣具有深厚音樂底蘊的演奏者?我更希望這本書能夠提供一些教學上的提示或參考,幫助我們更好地引導學生攻剋難關,實現突破。這套教材的質量,將直接關係到下一代揚琴演奏人纔的培養水平,對此,我寄予厚望。
评分至于我的老师余英时、许倬云先生,已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政,尤其是许先生写了很多文章,余先生也写了不少,可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜,胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同,他们说不定也不会进入政府,从他们的信里面也可以看到。
评分至于我的老师余英时、许倬云先生,已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政,尤其是许先生写了很多文章,余先生也写了不少,可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜,胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同,他们说不定也不会进入政府,从他们的信里面也可以看到。
评分当然,它有很大的缺点,对史料以及很多文化层级,不可能做到很深入。我觉得研究汉学,很重要一个部分,是要取之于各种学问的长处,要有比较和宽大的视野。内心中有这样一个前提写出来的,跟只是就这个而写出来的东西,实际上有不同。
评分他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代,“五四”时代是北洋政府党争的时候,那个环境和后来又不一样。这样的时代环境,不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去,一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人,他们和后面完全专业的读书人,知识分子不太一样。
评分前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候,人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落,生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法,就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子,一个是历史博物馆,一个是中研院的民族学研究所,一个是台大的人类学系。现在不用了,输入“原住民”就可以找到相应的信息。
评分至于我的老师余英时、许倬云先生,已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政,尤其是许先生写了很多文章,余先生也写了不少,可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜,胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同,他们说不定也不会进入政府,从他们的信里面也可以看到。
评分很好的书,慢慢看,京东是个不错的买书地! “知识就是力量”,这是英国著名学者培根说的。诚然,知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的,最主要的获取途径是靠读书。在读书中,有“甘”也有“苦”。 “活到老,学到老”,这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟,困难重重,苦不堪言;但是,若将它当作一种乐趣,没有负担,像是策马于原野之上,泛舟于西湖之间,尽欢于游戏之中。这样,读书才津津有味、妙不可言。由此,读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面,只等着你采撷了。 读书,若只埋首于“书海”中,长此以往,精神得不到适当地调节,“恹倦”的情绪弥满脑际,到终来不知所云,索然无味。这种“苦”是因人造成的,无可厚非。还有一种人思想上存在着问题,认为读书无关紧要,苦得难熬,活受罪。迷途的羔羊总有两种情况:一种是等待死亡;另一种能回头是岸,前程似锦 我的房间里有一整架书籍,每天独自摩挲大小不一的书,轻嗅清清淡淡的油墨香,心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册,慢慢翻阅,怡然自得。 古人读书有三味之说,即“读经味如稻梁,读史味如佳肴,诸子百家,味如醯醢”。我无法感悟得如此精深,但也痴书切切,非同寻常。 记得小时侯,一次,我从朋友那儿偶然借得伊索寓言,如获至宝,爱不释手。读书心切,回家后立即关上房门。灯光融融,我倚窗而坐。屋内,灯光昏暗,室外,灯火辉煌,街市嘈杂;我却在书中神游,全然忘我。转眼已月光朦胧,万籁俱寂,不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢!我挺直腰板,目光炯炯有神,神游伊索天国。 迷迷糊糊地,我隐约听到轻柔的叫喊声,我揉了揉惺忪的睡眼,看不真切,定神一听,是妈妈的呼唤,我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道:“什么时候变得这么用功了?”我的脸火辣辣的,慌忙合书上床,倒头便睡。 从此,读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷,青山啊,绿水啊,小鸟啊,小猫啊,什么也没有激发起我情趣,但送走白日时光的我,情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯,手执一卷,神游其中,任思绪如骏马奔腾,肆意驰骋,饱揽异域风情,目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜,与英雄人物共沉共浮,骂可笑可鄙之辈,哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程,品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解,让理性之光粲然于脑海,照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中,静静地揣摩人生的快乐,深深地感知命运的多舛,默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动,一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎,笔尖不由得颤动起来,急于想写什么,想说什么…… 闲暇之余,读书之外,仍想读书寄情于此,欣然自愉。正如东坡老先生所云:“此心安处吾乡。” 早晨,我品香茗读散文,不亦乐乎!中午,我临水倚林读小说,不亦乐乎!晚上,我对窗借光吟诗词,不亦乐乎!整天都是快乐,因为我有书,我在!
评分对于西方研究汉学,我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野,以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候,通常都有别的领域的辅助,比如说,你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等,在历史之外,可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以,它是以众学来治一学,就不会坐井观天,这和整个学术界的培养很有关系。另外,它常常不在这个文化的限制里面,有时候跳出来,确实可以看出我们在这里面看不到的东西。
评分胡适、傅斯年这一代虽然没有参加过晚清最后的科举,但他们是旧的“仕”到知识分子过渡期产生的人。他们不是以道自认,他们还要以天下自认。他们对于现实的参与很多,虽然严格说起来,他们也没有做过政府的官。胡适先生从他的日记和书信可以看出来,蒋介石其实到后期,一直很想用各种位置把他拉出来。但是傅斯年他们一直都在阻挡,认为应该坚决地推掉。
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