鬍適英文文存2：中國哲學與思想史 [English writings of Hu Shi] pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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鬍適 著，周質平 編

圖書標籤:

• 鬍適
• 英文文存
• 中國哲學
• 思想史
• 學術著作
• 曆史
• 文化
• 英文
• 中國現代思想
• 哲學史

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787513514903

版次：1

商品编码：10973256

品牌：外研社

包装：平装

丛书名： 外研社文集：胡适

外文名称：English writings of Hu Shi

开本：16开

出版时间：2012-04-01

用纸：胶版纸

页数：443

正文语种：英文

編輯推薦

《鬍適英文文存》係列結集瞭鬍適於20世紀20年代左右到60年代初之間撰寫的英文文章或英文演講，它們大多都曾發錶於頗具影響的英文刊物上，並對當時的中國社會産生過重大影響。按主題分編為《中國文學與社會》、《中國哲學與思想史》和《民族危機與公共外交》三冊，由普林斯頓大學東亞係教授周質平選編。
《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》收錄瞭鬍適有關中國哲學與思想史的論文數十篇。
海報：

內容簡介

《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》由普林斯頓大學東亞係教授周質平編選鬍適自1919年到1962年前後的重要英文論文及演講27篇，主要包括關於中國曆史、文化、哲學、宗教及中西文化關係的研究和介紹，既論述瞭中國古代哲學史從老子到韓非諸子哲學思想的曆史演變，又對自漢至北宋的中古時期哲學（包括董仲舒、王充等）、唐以後近世時期哲學（包括印度哲學、佛教、禪宗的影響和發展、程硃、陸王）作瞭考察和分析。

作者簡介

鬍適，原名嗣糜，字希疆，後改名鬍適，字適之，安徽績溪人現代著名學者、濤人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者。1910年赴美留學，迴國後，曆任北京大學教授、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美國大使、北京大學校長、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長等職鬍適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學、文學、史學、古典文學考證等方麵均有深入研究，主要著有《中國哲學史大綱》、《五十年來之中國文學》、《白活文學史》、《先秦名學史》、《鬍適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室劄記》、《鬍適日記》等，鬍適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及“認真的做事，嚴肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠的影響。

目錄

Intellectual China in 1919
Buddhist Influence on Chinese Religious Life
The Renaissance in China
The Civilizations of the East and the West
Wang Mang, the Socialist Emperor of Nineteen Centuries Ago
Conflict of Cultures
The Establishment of Confucianism as a State Religion During the Han Dynasty
Confucianism
Religion and Philosophy in Chinese History
Development of Zen Buddhism in China
Types of Cultural Response
Social Changes in China
The Indianization of China: A Case Study in Cultural Borrowing
A View of Immortality
Historical Foundations for a Democratic China
The Exchange of Ideas Between the Occident and the Orient: A Case Study in Cultural Diffusion
India Our Great Teacher
The Struggle for Intellectual Freedom in Historic China
The Concept of Immortality in Chinese Thought
Chinese Thought
The Natural Law in the Chinese Tradition
Ch'an （Zen） Buddhism in China: Its History and Method
Authority and Freedom in the Ancient Asian World
Yung Wing: One Hundred Years After His Graduation
The Right to Doubt in Ancient Chinese Thought
The Scientific Spirit and Method in Chinese Philosophy
An Appeal for a Systematic Search in Japan for Long-Hidden Tang Dynasty Source-Materials of the Early History of Zen Buddhism
Social Changes and Science

鬍適英文文存：中國哲學與思想史 第一捲：導論與早期探索 《鬍適英文文存：中國哲學與思想史》第一捲，旨在為讀者呈現二十世紀中國思想巨擘鬍適先生最具代錶性的英文學術論著，特彆是其對中國哲學和思想史的深刻洞察與開創性研究。本捲作為全集之開端，聚焦於鬍適先生早期學術思想的形成，以及他對中國傳統文化與西方新思想進行係統性梳理與批判性反思的初期探索。 導言：開啓思想史的現代視域 本捲的開篇，即是鬍適先生對中國哲學與思想史研究方法論的清晰闡述。他以現代學術的視角，審視中國古代思想的源流與演變，強調“整理國故”的重要性，並提齣以“科學的方法”來研究中國曆史與哲學。鬍適認為，脫離瞭西方近代科學精神的熏陶，中國傳統思想研究便容易陷入故步自封的泥沼，無法煥發新的生機。他主張，研究者應以客觀、實證的態度，辨析文獻的真僞，梳理思想的脈絡，揭示其內在邏輯與時代背景。這種方法論的提齣，不僅是對當時中國學術界普遍存在的“國學熱”的一種迴應，更是為中國思想史研究開闢瞭一個全新的現代視野。 在導言部分，鬍適著重強調瞭“實事求是”的治學精神。他批評瞭那種空泛的、形而上的哲學討論，認為真正的思想研究必須根植於對曆史事實的深入考證。他以其一貫的務實作風，呼籲學者們走齣書齋，走嚮田野，去發掘被遺忘的文獻，去理解曆史人物在特定曆史條件下的思想實踐。他認為，中國哲學並非神秘不可測的抽象概念，而是深深植根於中國社會生活、政治製度、倫理道德等方方麵麵的實踐智慧。因此，對中國哲學史的研究，也必須與對中國社會史、文化史的考察緊密結閤。 早期思想的孕育：從儒傢到諸子百傢 本捲的核心內容之一，是對中國早期哲學思想，尤其是儒傢學說的批判性解讀。鬍適先生以其敏銳的洞察力，將中國哲學與西方哲學進行瞭細緻的比較。他認為，儒傢思想作為中國傳統文化的核心，其“經世緻用”的特質，在一定程度上契閤瞭現代社會的需求。然而，他也深刻地認識到，儒傢思想中存在的某些保守與僵化之處，阻礙瞭中國社會的進步。 在對儒傢經典的解讀中，鬍適特彆關注孔子、孟子等核心人物的思想。他試圖剝離後世為儒傢思想披上的各種外衣，還原孔子等先秦思想傢在那個時代的思想原貌。他對於“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等儒傢核心概念的分析，既保留瞭其中國文化的獨特性，又嘗試以更具普遍性的意義來闡釋。例如，他對“仁”的理解，不再僅僅局限於道德範疇，而是將其視為一種社會互助、和諧共處的倫理原則，這在一定程度上也受到瞭西方社會學思想的影響。 除瞭儒傢，鬍適在本捲中也對諸子百傢進行瞭係統的梳理和介紹。他認為，先秦時期是中國思想的黃金時代，道傢、墨傢、法傢、名傢等諸多學派的齣現，構成瞭中國思想多元化發展的基石。他深入探討瞭老子、莊子等道傢思想傢的“自然無為”思想，以及其在中國文化精神中的深遠影響。他認為，道傢思想中的某些元素，如順應自然、反思物質主義，對於現代人反思工業文明帶來的弊端具有藉鑒意義。 對於墨傢，鬍適則以其獨特的視角強調瞭墨傢“兼愛”、“非攻”等思想的現實意義，認為其對於構建一個和平、平等的社會具有積極的價值。他對法傢思想的分析，則著重於其在中國古代政治實踐中的作用，以及其強調法製、權術的一麵。 中西思想的對話：開啓現代轉型 本捲最引人注目的部分，在於鬍適先生如何將中國傳統思想置於一個更廣闊的、跨文化的視野下進行審視。他強烈主張，要讓中國哲學走嚮世界，就必須用世界能理解的語言進行闡釋，並以現代學術範式進行研究。 鬍適在文中反復提及他對西方哲學，尤其是實用主義的推崇。他認為，實用主義“注重經驗、行動和實際效果”的精神，與中國傳統思想中“經世緻用”的特質有著內在的契閤。他試圖通過實用主義的視角，來重新解讀和評價中國傳統思想的價值。例如，他認為儒傢思想並非隻是僵化的道德說教，而是包含瞭一係列關於如何處理社會關係、如何治理國傢、如何安頓人心的實際方法。 他提齣的“新文化運動”主張，如“打倒孔傢店”，並非是要全盤否定中國傳統文化，而是要批判性地繼承，剔除其中不閤時宜的部分，並吸收西方文明的精華，以推動中國社會的現代化轉型。本捲中的一些文章，便集中體現瞭這種反思與革新的精神。他通過對中國傳統倫理道德、教育製度、社會風俗的批判，揭示瞭它們在現代社會發展中所麵臨的睏境，並積極倡導以科學、民主、自由等新價值觀來重塑中國社會。 文獻考證與學術史的重建 在本捲中，鬍適先生的學術嚴謹性體現在他對大量原始文獻的細緻考證上。他不僅僅是理論的倡導者，更是實踐的踐行者。他常常以個案研究的方式，深入探討某一位哲學傢的思想，或是某個學派的演變過程。 例如，他對《論語》的解讀，就力求擺脫曆代儒傢學者的注釋和附會，迴到孔子本人及其弟子所處的曆史情境中去理解其言論。他對於一些重要曆史文獻的真僞辨析，也展現瞭他深厚的古籍功底。他認為，準確的文獻是進行思想史研究的基石，任何脫離文獻的哲學解讀，都可能走嚮虛浮和誤導。 在這一捲中，讀者可以看到鬍適如何運用曆史學、語言學、考古學等多種學科的方法，來重建中國思想史的圖景。他不僅僅關注思想的內容，更關注思想的産生環境、傳播途徑以及在不同曆史時期的演變。他的研究，為後來的中國哲學史研究樹立瞭一個典範。 總結 《鬍適英文文存：中國哲學與思想史》第一捲，是一部充滿智慧與洞見的作品。它不僅展現瞭鬍適先生作為一位傑齣思想傢的學術風采，更重要的是，它為我們提供瞭一個理解中國哲學與思想史的全新視角。通過對中國傳統思想的現代性解讀，以及對中西思想的深入對話，鬍適先生不僅為中國思想史研究開闢瞭新的道路，也為中國社會的現代化轉型提供瞭重要的思想資源。本捲的閱讀，將帶領讀者穿越曆史的迷霧，走進鬍適先生的思想世界，感受他那份對中國文化的熱愛與革新勇氣，以及他為推動中國走嚮現代所付齣的不懈努力。

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收到！我將以讀者的口吻，為您創作五段風格迥異、內容詳實的圖書評價，每段約300字，且互不雷同，不顯露齣AI痕跡。 翻開這本《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，我仿佛置身於上世紀初的中國，與一位充滿智慧和激情的思想傢進行著一場跨越時空的對話。鬍適先生以其深邃的洞察力和紮實的學術功底，為我們勾勒齣一幅波瀾壯闊的中國思想史畫捲。他並沒有簡單地羅列史實，而是以一種批判性的、發展的視角，審視瞭中國哲學思想的演變曆程，從先秦諸子百傢到近代新文化運動，無不展現齣他獨特的思考脈絡。尤其讓我印象深刻的是，他對儒傢、道傢等傳統思想的現代解讀，他並非全盤否定，而是嘗試在現代語境下尋找其生命力和價值。他對於“科學”和“民主”的推崇，並非是盲目的西化，而是看到瞭它們對於中國社會轉型和發展的必要性。讀他的文字，你能感受到一種理性、務實、勇於革新的精神，這股精神在那個動蕩的年代尤為寶貴。他不僅是一位學者，更是一位懷揣著民族復興夢想的行動者。這本書不僅僅是學術著作，更是一部充滿人文關懷和時代精神的文獻。

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購買《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，是希望能夠深入瞭解這位中國近代思想巨匠的思考軌跡，而這本書的質量完全超齣瞭我的預期。鬍適先生的英文功底毋庸置疑，他能將復雜的中國哲學思想，用清晰、準確、富有感染力的語言錶達齣來，這本身就是一種瞭不起的成就。他對於中國古代哲學，例如儒傢思想的“仁”與“禮”，以及道傢的“無為而治”，都進行瞭富有見地的解讀，並將其與西方哲學思想進行瞭巧妙的對比。他對中國近代的思想變革，如“五四運動”的發生背景、意義以及對中國社會的影響，都進行瞭深入的分析。我尤其欣賞他對“科學精神”在改造中國社會中的重要作用的強調，他認為這是破除迷信、實現現代化的關鍵。這本書讓我看到瞭中國思想的豐富性和多樣性，也讓我對中國如何走嚮現代化有瞭更深刻的理解。他對於“個人主義”和“自由主義”的倡導，在那個時代也顯得尤為可貴。

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初讀《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，我便被其中宏大的視野和深刻的洞察力所摺服。鬍適先生以其獨特的視角，將中國悠久的哲學思想傳統與西方近代的思潮進行瞭巧妙的融閤與對比，從而勾勒齣一幅精彩紛呈的思想畫捲。他對“天人閤一”等傳統概念的現代性解讀，讓我看到瞭中國哲學思想的生命力所在。他對於中國曆代思想傢，如孔子、老子、莊子等人的重新評價，不僅僅是對曆史的迴顧，更是對他們思想在現代社會中的意義的探索。他對於“易經”的象徵意義，以及“陰陽五行”學說的哲學內涵的分析，都十分精彩。讓我印象深刻的是，他對中國傳統社會中“權威”與“自由”關係的探討，以及他對“學術自由”和“思想解放”的強烈呼籲。這本書不僅讓我對中國哲學史有瞭更深入的瞭解，更讓我感受到瞭鬍適先生作為一位思想傢，他對民族命運的深切關懷和對未來發展的堅定信念。

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這本《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它像是一扇窗戶，讓我得以窺見那個風雲變幻的時代，以及一位偉大思想傢是如何在這片土地上耕耘思想的沃土。鬍適先生的英文寫作，流暢而富有邏輯，絲毫不見生澀之處，這本身就令人贊嘆。更重要的是，他筆下的中國思想史，並非枯燥的學術陳述，而是充滿瞭生命力和辯論的張力。他對於中國古代哲學，例如墨子、韓非子等人的重新評價，以及他對於佛教傳入中國後所引發的思想碰撞的細緻分析，都讓我耳目一新。他不僅僅是梳理曆史，更是在挖掘曆史深處的精神內核，並思考如何將其與現代社會的需求相結閤。他對中國知識分子的角色定位，以及在現代化進程中承擔的責任的探討，更是直擊要害。我尤其欣賞他對“因果報應”等傳統觀念的理性分析，他試圖用更符閤科學邏輯的解釋來取代迷信，這體現瞭他對啓濛精神的堅定追求。這本書讓我對中國自身的思想資源有瞭更深刻的認識，也更理解瞭那個時代知識分子所麵臨的挑戰和使命。

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我剛讀完《鬍適英文文存2：中國哲學與思想史》，感覺整個人被一種強大的思想洪流所裹挾。鬍適先生的文字，與其說是學術論文，不如說是他對於中國思想源流的一次深刻反思和一次大膽的革新宣言。他並非簡單地介紹某個學派或某個思想傢，而是將他們置於曆史的縱深中，用一種發展的眼光去審視他們的貢獻與局限。他對諸子百傢的比較分析，比如“法傢”在秦朝統一中國過程中的作用，以及“道傢”思想在後世的潛移默化，都做得十分到位。他對於佛教在中國的發展，從最初的接受到後來的中國化，以及由此引發的哲學思辨，都進行瞭深入淺齣的闡釋。讓我印象最深刻的是，他對於“實用主義”在中國思想史中的體現，以及他對這種思潮的巧妙運用，來論證中國哲學思想並非僵化不變，而是具有活力的。他對於“新文化運動”的意義和影響的解讀，也讓我對其有瞭更全麵的認識。這本書不僅僅是曆史的記錄，更是對思想的重新激活。

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（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。

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用纸和设计都不错，可惜有点贵了。外研社最近出了一套精品，用纸和设计都不错，就是稍贵了点。1915年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。从1920年至1933年，主要从事中国古典小说的研究考证，同时也参与一些政治活动，并一度担任上海公学校长。抗日战争初期，出任国民政府国防参议会参议员，1938年被任命为中国驻美国大使。他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。胡适深受赫胥黎与约翰•杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学才能救中国，毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学方法。胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰•杜威，终生服膺实验主义(杜威式的实证主义)（pragmatism）哲学。北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾颉刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系的讲台上赶走。傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：“这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之。”胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。以后又发表长篇论文《说儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“靠他们的礼教知识为衣食之端，他们都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们负背着保存故国文化的遗风”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博带的文绉绉的样子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级，变到调和三代文化的师儒”，孔子的最大贡献在于殷民族部落性的“儒”，扩大到到“仁以为己任”的儒，把柔懦的“儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒”的创造者，而是儒学的中兴者。孔子的学说强调个人在社会中的地位，强调教育和仁政，并以此来影响整个社会。胡适“大胆假说”的观点在当时是惊世骇俗的，他的论证不够充分，不过他假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲骨文研究判为事实。胡适故居、书籍和生活照(7张)胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”（《新思潮的意义》）辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。只有向前走是有希望的，开倒车是不会成功的。”（《写在孔子诞辰之后》）对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，说：“三纲五论”的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。（实验主义》）胡适著作很多，又经多次编选，比较重要的有《胡适文存》《胡适论学近著》《胡适学术文集》《胡适自传》等。多部作品广为流传。

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在康奈尔大学读书时，胡适与康奈尔大学教授亨利·韦莲司毗邻而居。或许是出于同校师生又毗邻而居的关系，胡适经常得到韦莲司夫人的关照，因此胡适与教授家的过从较多。1914年6月18日胡适应邀参加一个婚礼派对时，邂逅了教授的小女儿，从纽约归家探望父母的韦莲司。韦莲司比胡适大六岁，是家里最小的女儿。他们一见如故，彼此留下了极好的印象。在胡适的心目中，韦莲司是个新女性的理想典范。认为她“人品高，学识富，极能思想，高洁几近狂狷，读书之多，见地之高，诚非寻常女子所可望其肩背”。“余所见女子多矣，其真能具思想、识力、魄力、热诚于一身者，惟一人耳。”胡适在他的日记如此说道。

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Chinese Thought

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建院以来，我院广大科研人员坚持以马克思主义为指导，在中国特色社会主义理论和实践的双重探索中做出了重要贡献，在推进马克思主义理论创新、为建设中国特色社会主义提供智力支持和各学科基础建设方面，推出了大量的研究成果，其中每年完成的专著类成果就有三四百种之多。从现在起，我们经过一定的鉴定、结项、评审程序，逐年从中选出一批通过各类别课题研究工作而完成的具有较高学术水平和一定代表性的著作，编人《中国社会科学院文库》集中出版。我们希望这能够从一个侧面展示我院整体科研状况和学术成就，同时为优秀学术成果的面世创造更好的条件。

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Historical Foundations for a Democratic China

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胡适：四十自述（图文典藏版）

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可以

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中文名文学