內容簡介

　　梁啓超先生的《國學入門要目及其讀法》介紹中國基本典籍，說明各書特點、讀法，文字淺顯簡明。《要籍解題及其讀法》為他在清華學校教授“群書概要”的講稿，印行前就已“各處紛紛函索傳鈔”，深受青年學生歡迎；對《論語》《史記》《左傳》《詩經》等經典進行瞭係統介紹，對諸書作者、成書年代及過程、內容真僞及篇次、價值及讀法、校釋書優劣等問題一一細究，予人以翔實有用的指導。

目錄

國學入門要目及其讀法

序

（甲）修養應用及思想史關係書類

（乙）政治史及其他文獻學書類

（丙）韻文書類

（丁）小學書及文法書類

（戊）隨意涉覽書類

要籍解題及其讀法

自序

《論語》《孟子》

《史記》

《荀子》

《韓非子》

《左傳》《國語》

《詩經》

《楚辭》

《禮記》《大戴禮記》

附錄

《史記》中所述諸子及諸子書最錄考釋

《漢書·藝文誌·諸子略》考釋

附考《諸子略》以外之現存子書

最低限度之必讀書目

治國學雜話

治國學的兩條大路

評鬍適之的“一個最低限度的國學書目”

精彩書摘

　　兩月前清華周刊記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有並書名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也。

　　中華民國十二年四月二十六日啓超作於碧摩岩翠山房

　　試讀

　　《論語》 《孟子》

　　《論語》為二韆來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以後勢力亦與相埒，此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。

　　《論語》《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，硃熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分彆觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顔習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較硃注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。

　　戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一傢哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終需一讀，最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。

　　焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若乾目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應用其法以治他書。

　　右兩書篇頁皆甚少，易讀。

　　陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之捲，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。

　　《易經》

　　此書為孔子以前之哲學書，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《係辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用彆紙鈔齣，隨時省覽。

　　後世說《易》者言人人殊，為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。

　　說《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。

　　《禮記》

　　此書戰國及西漢之“儒傢言”叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學者將《中庸》《大學》《禮運》《樂記》四篇熟讀成誦，《麯禮》《王製》《檀弓》《禮器》《學記》《坊記》《錶記》《緇衣》《儒行》《大傅》《祭義》《祭法》《鄉飲酒義》諸篇 ，多遊覽數次，且摘錄其精要語。

　　……

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這本書是入門讀物但是隻要心係國學的人都可以看。

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