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編輯推薦

　　

一部20世紀偶然被發現的珍貴文獻。
　　 從紅海到中國，一位葡萄牙使者細心記下的沿途地區方誌。
　　 一部真實有趣地記載瞭東方諸國風土人情的古書抄本。
　　 一部提供瞭生動的16世紀東方地理曆史情報的優秀作品。

內容簡介

　　

16世紀初的大航海時代，葡萄牙派往東方很多批使者，其中一位名叫皮列士的使者從非洲東海岸到達中國、日本，並記述瞭沿途的地理、風俗、氣候、經濟、政治、曆史等方麵的見聞，最終匯輯成書，就是這部《東方誌》。由於皮列士和航綫與鄭和下西洋的航綫大緻相近，他的著作與鄭和的記述也就成為瞭研究該地區曆史和東西方交流的珍貴的第一手資料。尤其重要的是，很多地方，這部書彌補瞭鄭和敘述的不足，其細緻入微的記述，生動地再現瞭16世紀時期這一地區的風貌。

作者簡介

多默·皮列士，是葡萄牙派往中國的第一位使者，他原為葡萄牙王子的藥劑師，後隨東徵船隊來到馬六甲擔任藥物生意經紀人。被派往中國後，皮列士經曆瞭重重麯摺、苦難，被監禁、發配，最後於16世紀中期死於中國。皮列士死後，其著作《東方誌》長期湮沒世間，直至20世紀纔被發掘，被認為是他那個時代留下來的最珍貴的曆史文獻。

何高濟，1933年生，北京大學西語係畢業。原中國社會科學院曆史研究所助理研究員，後移居巴西。現任北京外國語大學海外漢學研究中心研究員。發錶論文多篇，曾參加郭沫若主編的《中國史稿》的編寫工作。主要譯著有：誌費尼《世界徵服者史》、門多薩《中華大帝國史》、利瑪竇《中國劄記》、曾德昭《在中國誌》和安文思《中國新史》等。

目錄

導論 巴黎古抄本
多默·皮列士傳注
多默·皮列士《東方誌》簡介
序言

第一部——埃及到坎貝
埃及到忽魯模斯
忽魯模斯
波斯
諾紮乞斯
拉傑普特
坎貝

第二部——坎貝到锡蘭
德坎
果阿
坎納拉
納辛加
馬拉巴爾
锡蘭

第三部——孟加拉到印度支那
孟加拉
阿拉坎
白古
暹羅
緬甸
柬埔寨
占婆
交趾支那

第四部——中國到浡泥
中國
琉球
日本
浡泥
菲律賓

第五部——印度群島
蘇門答臘
爪哇
東南諸島
班達，塞蘭，安波那
摩鹿加
中央諸島

第六部——馬六甲
早期的曆史
鄰近諸地
地方行政
貿易
葡萄牙人的占領

附錄 明代馬六甲和中國的交往
附圖一 印度西海岸
附圖二 馬六甲及其鄰近地區
附圖三 東方輿地圖

前言/序言

東方誌：從紅海到中國 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

北京紫禁城以及皇城、京城，並不是以大而留存史冊。這座占地七十二萬平方米、建築麵積十七萬平方米的壯麗皇宮，雖然無爭議地被公認為世界上現存的最大一座皇宮，但是放在中國古代皇宮建造史上來看，明清紫禁城還是麵積較小的，它比秦朝、漢朝、唐朝的皇宮都小，也略小於明太祖硃元璋建造於南京的皇宮。單就皇宮中最大的宮殿來說，明清紫禁城的太和殿，在中國曆史上不能算最宏大的宮殿，而唐朝的麟德殿，規模相當於太和殿的三倍。

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　　梁武帝在同泰寺“身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

希望自己能朝著目標、想要的生活不斷努力，做一個內心充實的人。

評分☆☆☆☆☆

　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。

評分☆☆☆☆☆

和葉萱老師的價值觀很相近，學會滿足，知足常樂，更多的時間會用來提升自己的精神境界。

評分☆☆☆☆☆

　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝在同泰寺“身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：

評分☆☆☆☆☆

讀瞭葉萱的《紙婚》後關注瞭她的微博和公眾號，很喜歡她，文字安靜而有力量，在她的書中講述瞭她的一些經曆，不是從小到大的好孩子、學霸，而是一直很努力，不斷的學習、感悟。很喜歡《紙婚》裏管桐的形象，雖然沒有很好的條件但依舊不斷努力、從容、冷靜，不抱怨。一帆風順的人有，但更多的我們都是平平眾生，背後需要付齣很多的努力纔看起來毫不費力。

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