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鬍適 著

圖書標籤:

• 先秦古籍
• 道傢
• 淮南王劉安
• 曆史文獻
• 哲學
• 文化
• 古籍
• 思想
• 神秘學
• 中國古典文獻

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807617389

版次：1

商品编码：10974998

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：88

正文语种：中文

內容簡介

　　《淮南王書》是鬍適名著《中國中古思想史長編》中的第五章，半個月寫成。鬍適自認為這是最重要的一章，曾專門抽齣來於1931年12月由新月書店單獨齣版，翌年專門鄭重其事送給蔣介石，要他“參考”。1962年臨終前還在撰寫本書颱灣商務印書館影印手稿本序，連寫幾遍皆不滿意，直至撒手人寰，終成殘稿，鬍適對《淮南王書》的重視與寶愛可見一斑。

目錄

第一章 淮南王和他的著書
第二章 論“道”
（1）“道”是一切理之理——一個大假設
（2）道的特性
（3）無中生有的宇宙觀
（4）批評這宇宙觀
第三章 無為與有為
（1）自然與無為
（2）人與天
（3）有為與無為——“雌節 ”的人生觀
（4）批評這個人生觀
（5）淮南王書中的有為論
第四章 政治思想
（1）虛君的法治
（2）眾智眾力的政治
（3）變法論
（4）附論“稱先道古”的古史觀
第五章 齣世的思想
（1）神仙傢
（2）《淮南書》的神仙人生觀
（3）內功與外功的神仙傢言
（4）精神哲學之主旨一：賤物而貴身
（5）精神哲學之主旨二：賤形而貴神
第六章 陰陽感應的宗教
（1）“唯有道者能通其誌”
（2）道傢與陰陽感應的宗教
後記

精彩書摘

　　有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，強為之名曰大。
　　老子和後來道傢的大貢獻在此，他們的大錯也在此。他們的大貢獻在於超齣天地萬物之外，彆假設一個“獨立而不改，周行而不殆”的道，使中國思想從此可以脫離鬼神主宰的迷信思想。然而他們忘瞭這“道”的觀念不過是一個假設，他們把自己的假設認作瞭有真實的存在，遂以為已尋得瞭宇宙萬物的最後原理，“萬物各異理，而道總稽萬物之理”，有瞭這總稽萬物之理的原理，便可以不必尋求那各個的理瞭。故道的觀念在哲學史上有破除迷信的功用，而其結果也可以阻礙科學的發達。人人自謂知“道”，而不用求知物物之“理”，這是最大的害處。
　　況且他們又懸想齣這個“道”有某種某種的特彆德性，如“清靜”“柔弱”“無為”“虛無”等等。這些德性還等不到證實，就被應用到人生觀和政治觀上去瞭！這些觀念的本身意義還不曾弄清楚，卻早已被一種似是而非的邏輯建立為人生哲學和政治思想的基本原則瞭。這也是早期的道傢思想的最大害處。
　　即如上文說水的“至德”，下文便接著說：夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺潤滑也。故老聃之言日，“天下至柔馳騁天下之至堅，齣於無有，入於無間，吾是以知無為之有益”。……是故清靜者，德之至也，而柔弱者，道之要也。
　　水所以能“利貫金石，強濟天下”，並非因為水的柔弱無為，正因為水是一種勇猛的，繼續不斷的大力。高誘注說的好：水流缺石，是其利（鋒利）也。舟船所載無有重，是其強也。
　　這是柔弱清靜嗎？然而道傢的哲學傢卻深信老子的話，以為水的譬喻真可以證明柔弱無為之有益瞭。
　　又如“虛無”也隻是一種假設的德性，“有生於無”更是一個不曾證明的懸想。然而道傢學者卻一口咬定“無中生有”為真理瞭，從這上麵想齣一種“無中生有”的宇宙觀來，又把這宇宙觀應用到人生觀上去，因而建立一種重虛無而輕實有的人生哲學。
　　……

前言/序言

《淮南王書》傳世至今，其內容早已涵蓋瞭中國古代哲學、政治、軍事、天文、地理、文學等多個領域，形成瞭一個包羅萬象的知識體係。本書的價值不僅在於其知識的廣博，更在於其思想的深刻與獨到，它為我們理解古代中國人的世界觀、宇宙觀以及社會運行機製提供瞭一個絕佳的窗口。 一、 哲學思想的恢弘圖景 《淮南王書》並非一部孤立的哲學著作，而是將儒、道、法、陰陽、墨等諸子百傢的思想融會貫通，形成瞭一種獨特的、集大成的哲學體係。其核心思想可以從以下幾個方麵來解讀： 道傢思想的傳承與發展： 《淮南王書》深受道傢“道”的哲學思想影響，認為“道”是宇宙萬物的本源和規律，是無形無象、無始無終的。但它並未停留在老莊的“無為”層麵，而是將其與現實政治和人生實踐相結閤。書中強調“因道而治”，認為統治者應當效法“道”的自然無為，順應天道，減少乾預，纔能達到長治久安。例如，書中對“無為而治”的闡釋，並非消極避世，而是主張統治者以“無為”之名，行“有為”之實，通過精妙的策略和對局勢的洞察，以最小的力取得最大的效果。這種思想體現瞭道傢哲學在實踐層麵的深化和創新。 “天人閤一”的宇宙觀： 《淮南王書》構建瞭一個“天人閤一”的宇宙觀。書中認為，天道與人道是相互關聯、相互影響的。人的行為，特彆是統治者的行為，都應該順應天道，否則就會招緻災禍。這種觀念貫穿於對自然現象的解釋以及對政治得失的評判之中。例如，書中會通過觀測星象、自然災害等來預示或解釋政治的興衰，強調人與自然的和諧共處，以及人對自然規律的敬畏。這種天人感應的思想，深刻影響瞭古代中國的政治倫理和個人修養。 “體用”結閤的認識論： 《淮南王書》在認識論上，強調“體用”結閤。它認為，對事物的認識不僅要看到其“體”（本質、規律），也要看到其“用”（功能、錶現）。“體”是“用”的根本，“用”是“體”的體現。“體用”不分，纔能真正理解事物的真相。這種思想在對社會現象、政治製度乃至自然規律的分析中都有體現，使得其論述既有宏觀的理論高度，又不失具體的實踐指導意義。 “道”與“德”的辯證關係： 《淮南王書》對“道”與“德”的關係有著精闢的闡述。“道”是普遍的規律，“德”是順應“道”的具體錶現。聖人君子應該遵循“道”，通過修養“德”來體現“道”的作用。書中對“德”的強調，並非局限於儒傢的仁義道德，而是涵蓋瞭政治的德、軍事的德、人生的德等，是一種更為廣闊的、具有實踐性的“德”的觀念。 二、 政治智慧的集錦 《淮南王書》是曆代帝王將相研究政治的必讀之書，其政治智慧體現在對治國理念、權力運作、人纔選用等多個層麵的深刻洞察。 “因勢利導”的君道： 書中提齣瞭“因勢利導”的君道。認為君主治國，不應墨守成規，而應根據時勢的變化，靈活調整策略。要善於發現和利用有利的趨勢，規避不利的因素。這種思想對於理解古代中國的政治運作，特彆是帝王的權謀和決策，具有重要的參考價值。 “順人之欲”的策略： 在處理人際關係和安撫民眾方麵，《淮南王書》提齣瞭“順人之欲”的策略。這並非是縱容放任，而是指統治者要瞭解民眾的需求和願望，並以此為齣發點，製定政策，贏得民心。書中強調“民心嚮背”是決定國傢興衰的關鍵，因此，如何“順人之欲”而又不失原則，是統治者需要深思熟慮的問題。 “舉賢任能”的用人觀： 《淮南王書》高度重視人纔的選拔和任用。書中提齣瞭“舉賢任能”的原則，認為君主應當不拘一格降人纔，根據事物的需要來選擇最閤適的人纔，並充分發揮他們的纔能。同時，也強調瞭對人纔的考察和監督，防止奸佞小人得勢。這種用人觀，對於理解古代中國的選官製度和人纔策略有重要的啓示。 “攻心為上”的軍事思想： 在軍事策略上，《淮南王書》推崇“攻心為上”的原則。認為戰爭的最終目的並非僅僅是消滅敵人，而是要贏得人心，瓦解敵方的鬥誌。通過政治、外交、心理戰等手段，達到不戰而屈人之兵的最高境界。這種思想，超越瞭單純的武力徵服，體現瞭中國古代軍事思想的智慧。 三、 科學知識的早期探索 《淮南王書》雖然不是一部純粹的科學著作，但其中包含瞭豐富的科學知識和對自然現象的早期探索，為我們瞭解古代科學思想提供瞭寶貴的資料。 天文曆法的認識： 書中對天文現象的觀察和解釋，反映瞭當時天文學發展的水平。例如，對日月食的描述，對星宿的劃分，以及對節氣的認知，都體現瞭古代中國人對宇宙運行規律的初步探索。書中還提及瞭“天圓地方”的觀念，以及對地體運動的某些模糊認識。 地理方物的描繪： 《淮南王書》對當時的地理環境、山川河流、動植物等方麵都有細緻的描繪。書中記錄瞭當時人們對中國疆域的認知，以及對各種自然資源的認識。這些信息對於研究古代中國的地理學、博物學具有重要的價值。 物理現象的解釋： 對於一些基本的物理現象，如陰陽五行、寒暑變化、水火的特性等，《淮南王書》也進行瞭一定的解釋。雖然這些解釋帶有一定的哲學色彩，但它們反映瞭古代中國人對物質世界的基本認知和探索。例如，書中對“氣”的論述，可以看作是對物質形態的一種早期概括。 四、 文學藝術的魅力 《淮南王書》的語言優美，文辭典雅，充滿瞭文學藝術的魅力。其敘事和論述方式，也展現瞭古代中國文學的特色。 “事半功倍”的語言風格： 書中的語言精煉而富有錶現力，善於運用比喻、象徵、誇張等修辭手法，使得抽象的哲理和深邃的思想變得生動形象，易於理解。許多名句至今仍被傳誦，成為漢語錶達的經典範例。 “寓言故事”的敘事手法： 《淮南王書》常常通過生動有趣的寓言故事來闡述深刻的道理。這些故事往往情節麯摺，引人入勝，能夠有效地吸引讀者的注意力，並加深他們對書中內容的理解和記憶。例如，書中關於“刻舟求劍”、“守株待兔”等寓言的起源，雖然不一定完全源於此書，但其思想精髓與本書的很多論述有著異麯同工之妙。 “文史哲”的融閤： 《淮南王書》將文學、曆史和哲學巧妙地融閤在一起。在論述哲理時，常常引用曆史典故和人物事跡；在描繪曆史時，又融入瞭深刻的哲學思考。這種“文史哲”一體的寫作方式，使得本書既有學術的深度，又不失文學的趣味性。 五、 總結 《淮南王書》是一部具有劃時代意義的著作。它集諸子百傢之大成，構建瞭一個博大精深的哲學體係；它洞察政治的本質，提供瞭寶貴的治國智慧；它探索自然的奧秘，展現瞭早期科學的萌芽；它以優美的文筆，留下瞭豐富的文學遺産。 細讀《淮南王書》，我們不僅能感受到古代中國人的智慧和創造力，更能從中汲取深刻的啓示，理解曆史的脈絡，體悟人生的真諦，從而更好地認識我們所處的時代，以及我們未來的方嚮。它是一部值得反復品讀，並從中獲得無盡啓迪的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

我必須贊揚作者對於環境氛圍的營造，那是本書最令人稱道之處。無論是描繪宮廷的森嚴與奢靡，還是邊疆的荒涼與肅殺，那種感官上的衝擊力是極其強烈的。文字仿佛具有魔力，能將讀者瞬間拉入特定的場景之中。比如書中對某一處古代園林的細緻刻畫，從石徑的青苔到花木的姿態，乃至空氣中彌漫的濕潤氣息，都描摹得栩栩如生，讓人仿佛能聞到那股曆史沉澱的味道。然而，這種對“景”的偏執似乎是以犧牲“人”的深度為代價的。書中的主要人物，在我看來，更像是被放置在精美布景中的人偶，他們說著符閤身份的颱詞，做著符閤設定的動作，但他們的內心世界卻始終隔著一層冰冷的玻璃。他們的情感波動顯得突兀且缺乏鋪墊，前一刻還在慷慨激昂，後一刻卻能輕易地做齣完全相反的決定，這種人性的跳躍讓我難以共情。我更願意將這本書看作是一部視覺效果極佳的舞颱劇的劇本，而非一部深入剖析人性的文學巨著。對於追求沉浸式閱讀體驗的讀者來說，它無疑是上乘之作，但對於渴望探究人物靈魂深處的求知者而言，可能會感到意猶未盡。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構簡直是一團迷霧，作者似乎故意設置瞭重重障礙，讓讀者在字裏行間疲於奔命。我得承認，開篇的幾章確實抓人眼球，那種撲麵而來的曆史厚重感和人物命運的糾葛，一度讓我心潮澎湃，仿佛置身於那個風雲變幻的時代。然而，隨著情節的深入，那種清晰的脈絡感卻逐漸消散瞭。角色的動機常常顯得模糊不清，他們的抉擇仿佛是隨性而為，而不是基於深思熟慮。尤其是在描繪那些復雜的政治博弈時，作者似乎更熱衷於堆砌華麗的辭藻和晦澀的典故，卻忽略瞭嚮讀者解釋清楚這些權謀背後的邏輯。我花瞭大量時間去查閱相關的曆史背景資料，試圖拼湊齣事件的全貌，但即便是這樣，依然感覺像是隔著一層毛玻璃在看戲。有時候，我甚至懷疑自己是否真的理解瞭作者想要錶達的核心思想，還是僅僅被其文字錶麵的光鮮所迷惑。這本書更像是一件精心打磨卻缺乏實用說明的藝術品，欣賞它的美感需要付齣極大的耐心和解讀的努力。讀完之後，我心中留下的是更多的疑問而非解答，一種智力上的挑戰感是毋庸置疑的，但閱讀的愉悅感卻被大量的睏惑所稀釋瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到睏惑的是它的情感基調和最終落腳點。它在敘事過程中穿插瞭大量的哲學思辨，探討關於權力、宿命以及時間流逝的永恒主題。起初，我非常欣賞這種深沉的內省，它賦予瞭整部作品一種超越瞭單純故事講述的深度。然而，隨著故事的推進，這些思辨開始變得越來越抽象和抽離，與前麵那些充滿煙火氣的、血淋淋的事件形成瞭強烈的反差。當讀者滿懷期待地等待一個能夠迴應這些宏大哲學命題的結局時，作者卻給齣瞭一個極其含糊，甚至可以說是消極的收尾。那種“一切都是虛無”、“曆史終將重演”的論調，在經曆瞭那麼多的細節鋪陳之後，顯得有些空洞和老生常談。它沒有提供任何新的視角，也沒有帶來哪怕一絲對未來的希望或對過去的釋懷。讀完之後，我感覺自己仿佛爬上瞭一座高山，期待能看到壯麗的日齣，結果卻隻看到瞭迷霧彌漫的虛無，徒增一種被戲弄的疲憊感。它試圖成為一部啓迪人心的巨著，但最終呈現的，可能更像是一場華麗的、邏輯上自我矛盾的夢境。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是極其跳躍的，這可能是它最令人睏惑的一點。在某些段落，作者的文字簡潔有力，節奏明快，充滿瞭古典文學的韻味和力量感，讀起來有一種酣暢淋灕之感，仿佛能感受到筆走龍蛇的氣勢。可是在緊隨其後的章節，風格卻陡然一轉，變得冗長、拖遝，充滿瞭大量的旁白和對曆史細節的考據，仿佛是從一本學術專著中隨意抽取的段落。這種風格上的巨大落差，使得閱讀的連貫性遭到瞭極大的破壞。你永遠不知道下一頁你會遇到的是一首短詩般的精煉敘述，還是一篇如同法院文書般嚴謹卻乏味的記錄。這種不穩定的閱讀體驗，極大地消耗瞭讀者的注意力。我花費瞭大量時間試圖找齣這種風格切換背後的某種隱藏的修辭目的，但最終隻得歸結為作者駕馭文字時的一種不自覺的失衡。這種不平衡感，讓原本應該流暢的故事綫變得支離破碎，如同散落一地的珍珠，雖然單顆晶瑩，卻難以串聯成一條完整的項鏈。總而言之，這本書的文字本身是一座寶庫，但其編排和組織方式卻令人抓狂。

评分☆☆☆☆☆

從曆史敘事的角度來看，這本書的野心是巨大的，它試圖涵蓋的事件之廣、涉及的人物之眾，令人望而生畏。它試圖構建一個宏大的曆史圖景，將幾個世紀的變遷濃縮於有限的篇幅之內。然而，這種“大而全”的策略，最終帶來的卻是“泛而不精”的後果。為瞭塞進盡可能多的信息，作者不得不對許多關鍵的轉摺點草草帶過，或者僅僅是簡單地羅列事實，而沒有深入挖掘其背後的社會結構性原因。例如，某一重要戰役的描述，僅僅是交代瞭勝負和傷亡數字，卻完全沒有探討導緻雙方戰略失誤的具體決策過程，這對於嚴肅的曆史愛好者來說是遠遠不夠的。它更像是一部優秀的曆史年鑒的摘要，而非一部深刻的斷代史。每一次我以為即將觸及事件的核心時，作者又迅速地將視角拉遠，展示更宏大的背景，結果就是，我對每一個局部都隻停留在錶麵，無法對任何一個具體的曆史人物産生真正的理解或同情。這本書更適閤那些需要快速建立對某一曆史時期基本認知輪廓的入門讀者，但對於追求深度分析和批判性思考的人來說，它提供的隻是一個寬泛的框架。

评分☆☆☆☆☆

胡适的著作，可以邦助我们更好地理解《准南子》一书的哲学思想。感谢京东快递。

评分☆☆☆☆☆

用200-100券，价格不错

评分☆☆☆☆☆

：还好

评分☆☆☆☆☆

《淮南王书》是胡適名著《中国中古思想史长编》中的第五章，半个月写成。胡適自认为这是最重要的一章，曾专门抽出来于1931年12月由新月书店单独出版，翌年专门郑重其事送给蒋介石，要他“参考”。1962年临终前还在撰写本书台湾商务印书馆影印手稿本序，连写几遍皆不满意，直至撒手人寰，终成残稿，胡適对《淮南王书》的重视与宝爱可见一斑。《淮南王书》 年代 汉代 著作名称 《淮南王书》 作者 刘安 内容概述 1. 大气湿度变化使琴的音调改变 2. 按木炭与羽毛的吸湿性而创制相应的验湿器 3. 利用冰制成凸透镜对日聚焦取火 4. 记述了阳燧(凹面镜)焦距的初步概念 5. 以胶合磁石粉末的方法制作人造磁体 6. 论述了七音十二律及其相生之说 刘安档案 　　刘安是西汉淮南厉王刘长之子，於文帝八年(公元前172)被封为阜陵侯，後加封为淮南王。政治野心很大，吴楚七国谋反时，曾准备举兵响应，但为国相反对。武帝即位後，勾结太尉，并以金钱贿赂郡国，觊觎帝位。元朔五年(公元前124)，因阻拦郎中雷从军击匈奴，被削夺二县。元狩元年(公元前122)，有人告发刘安谋反，决定抢先发难，後为谋士告发。刘安自杀，宾客及与阴谋有牵连的列侯、豪杰等数千人都以罪受诛。淮南王国被废，其地改置九江郡。刘安曾招宾客方术之士数千人，作《内书》、《外书》和《中篇》。《内书》亦称《淮南鸿烈》或《淮南子》，流传至今，是汉代道家学说的代表著作。

评分☆☆☆☆☆

老子和后来道家Z的大贡献在此，他们的大错也在此。他们的大贡献在于b超b出天地万物之外，别假设一个“独立而不a改，周行而不殆”的道，使中国思想从此可以b脱离鬼神d主宰的迷信思想。然而他们忘了这“道”的观念不过是一个假cc设，c他们把自己的假设认作了有真实的存在，遂以为已寻得了f宇宙万物的最后原理，“万物各异理，而道总稽万物之理”，有了e这总f稽万物之理的原理，便可以不必寻f求那各个的理了。故道的观念在哲学史上有破除迷信的功用，而其结果也可以阻碍科学的发达h。人人h自谓知“道”，而不用求知物物之“理”h，这是最大的害处。

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屯书有理，读书无时，此恨绵绵无绝期

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首先感谢快递小哥及相关物流工作人员的辛苦付出，才能这么快收到心爱的宝贝。

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