漢譯世界學術名著叢書：為英國人民聲辯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 約翰·彌爾頓（Milton.J.） 著，何寜 譯

圖書標籤:

• 政治學
• 英國史
• 社會思想
• 曆史學
• 傳記
• 政治哲學
• 社會批判
• 古典文獻
• 漢譯名著
• 學術著作

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100025218

版次：1

商品编码：10993997

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1958-09-01

用纸：胶版纸

页数：342

正文语种：中文

內容簡介

　　 《漢譯世界學術名著叢書：為英國人民聲辯》是彌爾頓的精心傑作，也是他著名的兩篇戰鬥性的政論文獻。彌爾頓為瞭寫這兩本小冊子，可以說是用盡瞭他的學力和纔力，在寫作之前，他本已一目失明，第1本小冊子寫成之後，因勞纍過度完全失明瞭。盡管詩人自已失卻瞭光明，但給人民卻掃除瞭黑暗，正如他自己在小冊子中所估計到的，小冊子的齣版“大大地幫助人們在心理上解除一個大迷信”。
　　 彌爾頓的這兩篇政論，不僅顯示齣瞭他的崇高理想和革命熱情，而且錶現齣瞭他的堅強不餒的鬥爭意誌。他的愛憎極其鮮明，他一麵痛斥撒爾美夏斯以及其他支持王黨的人是流氓、無賴，一麵盡情地歌頌革命、贊美自由。

目錄

英國人彌爾頓為英國人民聲辯，駁斥剋勞底
斯·撒爾美夏斯的“為英王聲辯”
序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
英國人彌爾頓再為英國人民聲辯，駁斥無恥的誹謗性的匿名書“王族嚮上天控訴”英國的弑君者

精彩書摘

假如他們因人廢言，輕視這樣一個有益於本身和整個王國的箴言，那麼他們應當知道這話不是我說的，而是古時一個賢明的國王說的。齣身古世族的斯巴達王萊喀古斯看到他的族人在墨塞涅和阿各斯執政時都成瞭暴君，因而招緻瞭殺身滅國的慘禍。他為瞭造福國傢，並盡量使自己的傢族長久保持王位，便讓元老院分享自己的權力。而且他自己雖身為國王，也服從相當苛刻的監察官，這一切都是為瞭鞏固自己的王位。通過這種辦法，他使自己的王位綿延數世不絕。繼萊喀古斯之後，狄奧旁波斯統治拉棲第夢達一百餘年之久，有人認為真正節製有度的政體就是狄奧旁波斯建立的。他使監察官的權力超過自己的權力，從而誇耀道：這樣就能使王權奠定十分堅實的基礎，傳給後代的時候也就更鞏固、更持久。不管怎樣，他對今天的國王說來，並不是一個壞典型，而且還是一個萬全之策的倡導者。
至於說任何人都要服從一個淩駕於法律之上的人，這是任何法律都沒有規定過的，同時也不可能作這種規定。因為任何法律要是像這樣推翻瞭一切法律，它本身就不可能成其為法律瞭。你看到法律把你當成破壞者和謀害者而唾棄你，於是在這一章裏你又企圖用判例捲土重來。那麼，就讓我們根據判例來審案吧，因為法律含而不露的地方往往可以用判例來把事情弄明白。
首先讓我們從猶太人講起，因為一般承認，他們最瞭解上帝的意旨。然後我們再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但開始的時間不妨提得早一些，看看以色列人不論經過什麼過程臣服於君王以後，是怎樣掙脫瞭這個奴隸枷鎖的。當初摩押的國王伊磯倫徵服瞭他們，並在耶利哥地方登上王位統治他們。這人並不是衊視真神的人，因為一提到主的名字，他便立刻從寶座上起立緻敬。以色列人臣服於他達18年之久，不把他當成敵人看待，而把他擁為自己的國王嚮他獻禮。但正在把他擁為國王公開獻禮的時候，他們又用計謀把他當成國傢的敵人殺掉瞭+。的確，殺他的那位以笏，一般都認為這樣做一定是受命於上帝的。還有什麼理由能說明這是有根據的和值得贊揚的呢？上帝決不會讓人去做奸狡不公和殘暴不仁的事，而隻會讓人去做光明正大、值得頌揚的事。況且我們在任何書上都沒看到他曾明確地得到上帝的命令。
“以色列的子民曾嚮上帝呼求”，這一點我們也做瞭。主給他們立瞭一個救主，主也同樣給我們立瞭救主。伊磯倫由他們的鄰人變成瞭他們的自己人，由他們的仇敵變成瞭他們的國王。我們這位正人君子則由我們的國王變成瞭我們的敵人。這樣一來他就不是我們的國王瞭，因為國傢的敵人連一個普通公民也夠不上。安東尼和尼祿被元老院票決宣布為敵人以後，前者就不再是執政官，後者就不再是皇帝瞭。這一點西塞羅在他的反腓力第4講中說得很透徹：“如果安東尼是執政官，布魯圖就是我們的敵人，如果布魯圖是共和國的救星和捍衛者，安東尼就是我們的敵人。除瞭強盜以外，誰會把他當執政官看待呢？”根據同樣的理由，我要問，除瞭國傢的敵人以外，誰又會把暴君當國王看待呢？所以伊磯倫是不是一個外國人，查理是不是本國人並沒有什麼區彆，因為兩個人都是敵人和暴君。
……

捍衛自由的莊嚴辯護：一部跨越時代的思想史詩 這是一部直擊社會根本、拷問權力邊界、贊頌個體價值的煌煌巨著。它並非孤立的理論宣言，而是深深植根於曆史脈絡，與社會現實脈動同頻共振的深刻洞察。本書以其縝密的邏輯、雄辯的辭藻和超越時代的遠見，為我們展開瞭一幅關於自由、秩序、以及人類尊嚴的宏大畫捲。它不僅是為某個特定群體或特定時期的訴求而發聲，更是對人類普遍權利和內在價值的莊嚴辯護，其精神內核至今仍閃耀著不滅的光芒，對我們理解當下社會挑戰，構建更公正、更自由的未來，具有不可估量的啓示意義。 本書的核心關切在於對個體自由的無上珍視。作者以其深刻的哲學思辨，將個體自由置於社會結構與政治權力的核心位置。他堅信，一個真正繁榮和進步的社會，其基石必然是每一個成員都能自由地思考、自由地錶達、自由地行動，並在不侵犯他人權利的前提下，追求各自的幸福。這種對自由的捍衛，並非狹隘的個人主義，而是建立在對人類理性能力和道德判斷力的深切信任之上。作者洞察到，個體思想的自由是真理發現的土壤，是創新進步的源泉，也是防止群體愚昧和暴政滋生的關鍵屏障。 因此，本書對任何形式的壓製和束縛都發齣瞭強烈的質疑。無論是來自政府的強製乾預，還是來自社會輿論的無形壓力，隻要其目的在於扼殺思想的多樣性，限製個體選擇的範圍，作者都予以堅決的反對。他審慎地分析瞭權力擴張的潛在危險，以及集體意誌可能帶來的對少數聲音的壓製。在書中，我們可以看到作者對曆史上的教訓進行瞭深刻的反思，那些曾經被冠冕堂皇的理由所掩蓋的壓迫，其最終受害者總是那些獨立思考、敢於發聲的個體。 然而，作者並非鼓吹一種無政府主義的自由。他深知，自由的實現離不開閤理的秩序和法律的框架。真正的自由，是建立在對規則的共同遵守和對他人權利的尊重之上。因此，本書也對構建一個有效而公正的社會秩序進行瞭深入的探討。他分析瞭法律的本質及其與自由的辯證關係，強調瞭法律的最終目的應是保護個體免受不閤理的侵害，而非成為壓迫的工具。作者對權力製衡的思考，對司法獨立的呼喚，以及對程序正義的強調，都體現瞭他對秩序與自由和諧共存的追求。 本書的另一個重要主題是關於真理的追尋與傳播。作者堅信，人類社會的進步，很大程度上依賴於對真理的不斷探索和對謬誤的持續糾正。而實現這一目標的最佳途徑，就是思想的自由交流和公開辯論。他敏銳地指齣，即使是最清晰的觀念，也可能在傳播過程中遭遇麯解和誤解，因此，容忍不同的觀點，甚至是我們所反對的觀點，對於辨析真僞、抵達真理至關重要。他以一種近乎近乎哲人般的智慧，告誡我們，壓製異見，即便是齣於善意，也可能將我們引嚮對真理的永久性濛蔽。 書中對“公眾輿論”的審視也尤為引人深思。作者並非否定公眾輿論的價值，但他深刻地認識到，公眾輿論並非總是理性的，也可能受到情緒、偏見和狹隘利益的影響。因此，他呼籲我們保持警惕，不被錶麵的共識所裹挾，而是要審慎地考察其背後的邏輯和依據。他對媒體責任的探討，對公共討論的規範的建議，都旨在確保思想交流的平颱能夠真正成為促進理性思考和進步的助推器，而非製造誤導和分裂的溫床。 此外，本書還觸及瞭教育的重要性。作者認為，培養公民的批判性思維能力和獨立判斷力，是確保自由社會得以維係的關鍵。教育不僅僅是知識的傳授，更是價值觀的塑造，是引導個體學會如何思考、如何質疑、如何形成自己觀點的過程。一個被良好教育的社會，更能抵禦虛假信息的侵蝕，更能理性地參與公共事務，更能自覺地維護自身的自由。 在曆史的長河中，無數的思想傢曾為自由而呐喊，為正義而辯護。本書的獨特之處在於，它並非站在某個抽象的哲學高地上，而是以一種極其務實的態度，從社會運作的實際齣發，從個體生存的經驗齣發，層層剝繭，層層深入。作者的論證充滿瞭力量，他以無可辯駁的邏輯，揭示瞭壓迫的虛僞性，贊頌瞭自由的偉大價值。他所提齣的觀點，如同一盞明燈，照亮瞭人類通往更美好社會的道路。 本書的語言風格，沉靜而有力，充滿瞭思想的穿透力。作者並非嘩眾取寵，而是以一種審慎而莊重的筆調，娓娓道來，卻字字珠璣。閱讀本書，就像與一位睿智的長者進行一場深刻的對話，他引導你審視那些習以為常的觀念，挑戰那些根深蒂固的偏見，最終讓你對自由的意義有瞭更深刻的理解和更堅定的信念。 總而言之，這是一部不容錯過的思想瑰寶。它以其對自由的堅定捍衛，對秩序的理性追求，對真理的執著探索，以及對人類尊嚴的深切關懷，成為瞭跨越時空的精神財富。無論你身處何種時代，麵對何種挑戰，本書都能為你提供寶貴的思想資源和行動指南。它提醒我們，自由不是無緣無故獲得的，也不是一勞永逸的，而是需要我們不斷地去理解、去爭取、去捍衛。本書的精神，正是對我們每一個人，對我們所處的社會，一次最響亮、最深刻的召喚。它鼓勵我們，在麵對不公和壓迫時，不要沉默，不要畏懼，而是要勇敢地發齣自己的聲音，為自己，也為他人，為構建一個更加自由、更加美好的世界，貢獻自己的力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的某些觀點確實讓我感到些許不安。作者對英國“集體意識”的描繪，有時候讓我覺得有些過於理想化，似乎忽略瞭社會內部的裂痕與分歧。但他並沒有因此停下探索的腳步，而是試圖通過更深層次的分析，來解釋這些看似矛盾的現象是如何在英國的政治與社會生活中共存的。他對於“務實主義”的推崇，雖然有其道理，但有時也讓我擔心它是否會壓抑創新和激進的改革動力。然而，正是這種不完美的、帶有辯證思考的論述，反而讓這本書更具真實感和價值。它不是一篇贊歌，也不是一首批判麯，而是一次關於英國國民性與社會運行邏輯的深度剖析，充滿瞭值得商榷的空間。它挑戰瞭我對“國傢特性”的刻闆印象，讓我看到瞭一個更加復雜、也更加引人深思的英國。

评分☆☆☆☆☆

這本書著實挑戰瞭我固有的認知框架。在我看來，“聲辯”這個詞通常意味著一種辯護、一種辯駁，預設瞭某種攻擊或指責的存在。然而，作者在這裏的“聲辯”，更像是一種自我審視，一種對英國自身價值的溫和而堅定的闡述。他沒有迴避英國曆史中的陰影，也沒有粉飾現實的不足，但他始終將焦點放在瞭那些構成英國獨特性的、不易察覺卻又至關重要的元素上。他筆下的英國，不是一個完美的烏托邦，而是一個充滿矛盾、充滿活力、不斷自我調整的有機體。我印象最深刻的是他對“自由”的理解，它不是放任自流，而是建立在規則、責任與相互尊重基礎上的自由。這種對自由的再定義，在當今這個充斥著各種極端聲音的時代，顯得尤為可貴。它促使我反思，我們所追求的自由，究竟是什麼？它應該以何種方式存在？這本書就像一麵鏡子，照齣瞭英國人民的影子，也映齣瞭我心中對理想社會的模糊輪廓。

评分☆☆☆☆☆

這本《為英國人民聲辯》讀起來真是一場意外的驚喜。我原本以為會是一本嚴肅的政治論述，但實際上，它更像是一次深入人心的思想漫遊。作者以一種極其個人化的視角，娓娓道來，仿佛是一位飽經滄桑的長者，在爐火旁嚮你講述他眼中英國的靈魂。他沒有羅列枯燥的數據，也沒有堆砌空洞的理論，而是通過一個個生動的細節，一段段細膩的描寫，勾勒齣英國人民的生活圖景。從鄉村集市的喧囂，到倫敦街頭的匆忙，從茶館裏低語的八卦，到酒吧裏激昂的辯論，都成為瞭他筆下鮮活的素材。我尤其喜歡他對“溫和”與“妥協”這兩個詞的闡釋，他並非將它們描繪成軟弱的代名詞，而是揭示瞭它們在英國社會結構中扮演的粘閤劑角色，是如何在潛移默化中化解衝突，維持平衡。這種對國民性格的深刻洞察，讓我對英國的文化有瞭更立體、更 nuanced 的理解。讀完這本書，我感覺自己仿佛親身走瞭一趟英倫，與那裏的普通人進行瞭一次心靈的對話。

评分☆☆☆☆☆

這是一本需要靜下心來品味的著作。作者的筆觸細膩得如同蘇格蘭高地的薄霧，層層疊疊，不急不躁。他並不是要嚮你灌輸某種政治理念，而是試圖邀請你一同去感受，去體會。他描繪的英國，是一個在曆史的長河中，不斷吸納、融閤，最終形成獨特氣質的國度。他談論的“人民”，不是抽象的集體概念，而是由無數鮮活個體組成的、有著共同情感和習慣的社群。我特彆欣賞他對“保守”與“進步”之間微妙關係的探討，他認為它們並非勢不兩立，而是在一種動態的張力中，共同推動著社會的演進。這種非黑即白的簡單化解讀，對於理解一個復雜社會來說，實在是太有啓發性瞭。我感覺自己仿佛置身於一個巨大的智識花園，而作者就是那個耐心的園丁，引導我欣賞每一朵花的獨特芬芳，感受每一片葉子的生命脈動。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《為英國人民聲辯》時，我期待的是一本關於曆史事件的梳理，或者是某個政治派彆的辯護。然而，它帶給我的，卻是遠超預期的思想深度和人文關懷。作者以一種極其平易近人的方式，探討瞭英國人民在曆史進程中形成的一種獨特的思維方式和行為模式。他沒有賣弄華麗的辭藻，也沒有故作高深，而是用樸實無華的語言，層層剝繭，揭示瞭英國社會看似不經意的習慣背後，所蘊含的深刻邏輯。他對“循序漸進”原則的強調，以及它在英國社會變革中所起到的作用，讓我對“穩定”與“發展”的關係有瞭新的認識。這本書就像一位循循善誘的老師，引導我去觀察，去思考，去理解一個民族是如何在曆史的洪流中，塑造齣自己獨特的“性格”。讀完之後，我感覺自己對“國傢”這個概念，有瞭更加立體和 nuanced 的理解，不再是簡單的好與壞，而是看到瞭它復雜而又迷人的多麵性。

评分☆☆☆☆☆

首先让我们从犹太人讲起，因为一般承认，他们最了解上帝的意旨。然后我们再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但开始的时间不妨提得早一些，看看以色列人不论经过什么过程臣服于君王以后，是怎样挣脱了这个奴隶枷锁的。当初摩押的国王伊矶伦征服了他们，并在耶利哥地方登上王位统治他们。这人并不是蔑视真神的人，因为一提到主的名字，他便立刻从宝座上起立致敬。以色列人臣服于他达18年之久，不把他当成敌人看待，而把他拥为自己的国王向他献礼。但正在把他拥为国王公开献礼的时候，他们又用计谋把他当成国家的敌人杀掉了+。的确，杀他的那位以笏，一般都认为这样做一定是受命于上帝的。还有什么理由能说明这是有根据的和值得赞扬的呢？上帝决不会让人去做奸狡不公和残暴不仁的事，而只会让人去做光明正大、值得颂扬的事。况且我们在任何书上都没看到他曾明确地得到上

评分☆☆☆☆☆

首先让我们从犹太人讲起，因为一般承认，他们最了解上帝的意旨。然后我们再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但开始的时间不妨提得早一些，看看以色列人不论经过什么过程臣服于君王以后，是怎样挣脱了这个奴隶枷锁的。当初摩押的国王伊矶伦征服了他们，并在耶利哥地方登上王位统治他们。这人并不是蔑视真神的人，因为一提到主的名字，他便立刻从宝座上起立致敬。以色列人臣服于他达18年之久，不把他当成敌人看待，而把他拥为自己的国王向他献礼。但正在把他拥为国王公开献礼的时候，他们又用计谋把他当成国家的敌人杀掉了+。的确，杀他的那位以笏，一般都认为这样做一定是受命于上帝的。还有什么理由能说明这是有根据的和值得赞扬的呢？上帝决不会让人去做奸狡不公和残暴不仁的事，而只会让人去做光明正大、值得颂扬的事。况且我们在任何书上都没看到他曾明确地得到上

评分☆☆☆☆☆

至于说任何人都要服从一个凌驾于法律之上的人，这是任何法律都没有规定过的，同时也不可能作这种规定。因为任何法律要是像这样推翻了一切法律，它本身就不可能成其为法律了。你看到法律把你当成破坏者和谋害者而唾弃你，于是在这一章里你又企图用判例卷土重来。那么，就让我们根据判例来审案吧，因为法律含而不露的地方往往可以用判例来把事情弄明白。

评分☆☆☆☆☆

该为中国人民的自由声辩呀

评分☆☆☆☆☆

假如他们因人废言，轻视这样一个有益于本身和整个王国的箴言，那么他们应当知道这话不是我说的，而是古时一个贤明的国王说的。出身古世族的斯巴达王莱喀古斯看到他的族人在墨塞涅和阿各斯执政时都成了暴君，因而招致了杀身灭国的惨祸。他为了造福国家，并尽量使自己的家族长久保持王位，便让元老院分享自己的权力。而且他自己虽身为国王，也服从相当苛刻的监察官，这一切都是为了巩固自己的王位。通过这种办法，他使自己的王位绵延数世不绝。继莱喀古斯之后，狄奥旁波斯统治拉栖第梦达一百余年之久，有人认为真正节制有度的政体就是狄奥旁波斯建立的。他使监察官的权力超过自己的权力，从而夸耀道：这样就能使王权奠定十分坚实的基础，传给后代的时候也就更巩固、更持久。不管怎样，他对今天的国王说来，并不是一个坏典型，而且还是一个万全之策的倡导者。

评分☆☆☆☆☆

首先让我们从犹太人讲起，因为一般承认，他们最了解上帝的意旨。然后我们再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但开始的时间不妨提得早一些，看看以色列人不论经过什么过程臣服于君王以后，是怎样挣脱了这个奴隶枷锁的。当初摩押的国王伊矶伦征服了他们，并在耶利哥地方登上王位统治他们。这人并不是蔑视真神的人，因为一提到主的名字，他便立刻从宝座上起立致敬。以色列人臣服于他达18年之久，不把他当成敌人看待，而把他拥为自己的国王向他献礼。但正在把他拥为国王公开献礼的时候，他们又用计谋把他当成国家的敌人杀掉了+。的确，杀他的那位以笏，一般都认为这样做一定是受命于上帝的。还有什么理由能说明这是有根据的和值得赞扬的呢？上帝决不会让人去做奸狡不公和残暴不仁的事，而只会让人去做光明正大、值得颂扬的事。况且我们在任何书上都没看到他曾明确地得到上

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弥尔顿经典之作，好看。

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内容好，丰富，此书不错

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假如他们因人废言，轻视这样一个有益于本身和整个王国的箴言，那么他们应当知道这话不是我说的，而是古时一个贤明的国王说的。出身古世族的斯巴达王莱喀古斯看到他的族人在墨塞涅和阿各斯执政时都成了暴君，因而招致了杀身灭国的惨祸。他为了造福国家，并尽量使自己的家族长久保持王位，便让元老院分享自己的权力。而且他自己虽身为国王，也服从相当苛刻的监察官，这一切都是为了巩固自己的王位。通过这种办法，他使自己的王位绵延数世不绝。继莱喀古斯之后，狄奥旁波斯统治拉栖第梦达一百余年之久，有人认为真正节制有度的政体就是狄奥旁波斯建立的。他使监察官的权力超过自己的权力，从而夸耀道：这样就能使王权奠定十分坚实的基础，传给后代的时候也就更巩固、更持久。不管怎样，他对今天的国王说来，并不是一个坏典型，而且还是一个万全之策的倡导者。