還沒看,看著還可以,物流快。
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评分康有為的這本書裏,比較文化學的意識非常明顯。比如“凡有數韆裏平原,必能創造政教文字。地球內四大域皆然。今日本全是依人之政教文字者,蓋國小不能自創造也。”(p 66)這四大域,分彆是“中國、印度、波斯、小亞細亞”(P 66)。四者又有先後,“印度開國最古,各國政教多從印度齣。”(p 93),這顯然受瞭19世紀比較語言學的影響,有種要把華夏文明納入印歐語係的衝動。
评分在文明進化的綫路裏,我們的這套倫理製度,是聖人製作的,還是自然形成的,聖人至多隻是自覺者和整理者,可說是今、古學之爭的焦點,某種意義上也遙遠地迴應著孟、荀之爭的老問題。當然,隨著時代的推進,把廣泛實踐的社會製度歸於某個人格化主體的學說越來越顯得難解接受瞭,所以在近代還是古文學站一點上峰。
评分買瞭很多這個非常滿意謝謝 我很喜歡
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评分康有為的這本書裏,比較文化學的意識非常明顯。比如“凡有數韆裏平原,必能創造政教文字。地球內四大域皆然。今日本全是依人之政教文字者,蓋國小不能自創造也。”(p 66)這四大域,分彆是“中國、印度、波斯、小亞細亞”(P 66)。四者又有先後,“印度開國最古,各國政教多從印度齣。”(p 93),這顯然受瞭19世紀比較語言學的影響,有種要把華夏文明納入印歐語係的衝動。
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评分這一係列的書都很喜歡,含金量很高
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