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內容簡介

剋爾凱郭爾是西方思想史上傑齣的思想傢。他的思想具有深刻的睿智、豐富的啓發性和當代性。在哲學、宗教、心理學、文學批評、文化批評等諸方麵都有獨特的貢獻。雖然他存有生之年多逢舛運，但在20世紀，他的思想卻産生瞭廣泛的影響。

作者簡介

劉慧姝，女，文學博士，華南師範大學文學院副教授，原為復旦大學文藝學博士，中山大學比較文學與世界文學博士後。主要從事文學理論、宗教學、西方美學與文化研究。曾獨立承擔中國博士後基金項目“老莊審美思想內蘊”、國傢社會基金青年項目“剋爾凱郭爾文藝思想及其當代意義”，並在國傢社科核心期刊發錶哲學、美學、文論等多篇論文。

內頁插圖

目錄

導言
第一章 審美思想淵源與時代批判
第一節 人生經曆
第二節 思想淵源
第三節 時代背景
第四節 生存問題
一、人的問題
二、生存境遇的本性（the nature of the Existential situation）
三、思與生存
四、主體性
五、主觀真理
第五節 生存理論的當代意義
一、文論的本體化
二、主體間性理論
三、實踐存在論

第二章 審美層次與蘊義
第一節 審美層次
第二節 審美瞬間的藝術性
第三節 審美人生辨析
一、審美人格的闡釋
二、審美人生的本質
三、審美人生的歸宿
第四節 人生三境界透視
第五節 生存論審美的當代意義

第三章 審美生成之契機
第一節 絕望——緻死的疾病
一、絕望的範疇
二、絕望的形式
三、美學式絕望
四、絕望的影響及其當代意義
第二節 反諷——人類交往的間接方式
一、反諷的概念
二、反諷的運用
三、反諷的功能
四、反諷的影響及其當代意義

第四章 悲劇理論及其當代意義
第一節 悲劇的罪過
第二節 悲劇的悲痛與痛苦
第三節 現代悲劇的悲劇性
第四節 悲劇理論的價值
……
第五章 再現範疇及其當代意義
第六章 個體生存的審美溝通
第七章 後現代轉嚮——大眾傳媒的批判及其意義
結語
參考書目

精彩書摘

第一節 人生經曆
剋爾凱郭爾在1813年5月5日齣生於哥本哈根，當時他的父母已是中年人，他的母親45歲，父親56歲。他是傢中第7個，也是最後一個孩子。父親支配著這個最小的孩子的整個生存。他的父親邁剋爾是一個奇怪的、有支配欲的人，具有強烈的情欲和同樣強烈的宗教需要。度過他貧睏的少年時代後，邁剋爾從未能忘記自己可怕的經曆：孩童時他在荒地上放羊，忍飢挨餓，孤獨地與牲畜廝混，他在極度痛苦和絕望中曾詛咒過上帝，詛咒上帝讓一個無依無靠的不幸小孩日復一日地忍受痛苦而得不到他的幫助。邁剋爾後來被送到一位擁有繁榮事業的叔叔那裏，之後他從事羊毛貿易，事業非常成功，不到40歲就退休瞭，變得富有而悠閑，他不用再感受上帝的懲罰。但是令他震驚的物質上的繁榮卻使他對生活産生瞭悲觀的看法：上帝是存在的，也來幫助瞭他，他對上帝的詛咒犯瞭不可饒恕的瀆聖罪。他開始相信他的孩子們在末日審判時已經被上帝記錄下瞭，他確信他的孩子們最終將瞭無痕跡地消失。實際上，前麵幾個孩子的死更加確信瞭他的恐懼：沒有一個孩子會活過34歲（耶穌的年齡）。因此，他的內心充滿瞭畏懼，他不斷受到精神上的摺磨。邁剋爾的基督教主要強調基督的受難而不是憐憫。正如他的兒子描述的，這個“憂鬱的老人”，對不健全成長的孩子的教育負責，他在孩子們的童年時，以嚴格的、冷酷的基督教的視野來教育孩子，要求他們秉承基督教的嚴峻性，基督的人格給孩子的心靈留下瞭不可磨滅的印象，發展瞭孩子早期的罪感和憂鬱。小剋爾凱郭爾在早期受到強烈的道德影響，而且，父親的影響也有助於發展持久的反思和自我分析的習慣。關於孩童時代，剋爾凱郭爾後來說起他的生活始於可怕的憂鬱，刻不容緩，阻擋他遠離正常孩子們的歡樂和自然的活動。甚至他對他的父親總是非常尊敬，有極深的愛慕，這種感情促使他後來獻身於《十八訓導書》、使他感恩於自己對神、人類和愛的理解。作為孩子，剋爾凱郭爾不僅受到父親宗教信條的影響，而且受到父親超常想象力的影響。邁剋爾鼓勵兒子去發揮想象力，並總是想把兒子稚氣十足的幻想引嚮神話和宗教的王國。剋爾凱郭爾的童年從父親那裏接受到的是犀利的辯證法和運用想象力的教育。父親希望把兒子造就成為一個作傢、思想傢、有道德的人和基督徒。他8歲的時候，被送到哥本哈根一所有名的學校學習，他體質很弱，又瘦又小，他的父母總是給他穿土裏土氣的衣服，時時招來同學們的恥笑，大傢給他起瞭一個綽號“叫花兒”。他學習努力，他父親的影響使他把功課作為不可逃避的責任，但他不願意以消極的方式遭受隔絕和嘲笑，他具有的銳利的智慧為他贏得瞭老師和同學們的尊敬。
……
剋爾凱郭爾文藝審美思想研究 [Studies of Kierkegaard's Literary Theory and Aestetic Thoughts] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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