“圈子對瞭,事纔能成”,要找對圈子。
评分“圈子對瞭,事纔能成”,要找對圈子。
评分可以可以可以可以再多寫點
评分荒誕的人是那些“試圖窮盡自身的人”,他們在時間“這個既局限又充滿可能的場地中”,能夠憑著唯一可以信賴的清醒的意識而享受人生。加繆聲稱這並非一種“倫理的準則”,“而是形象的說明和人類生活的氣息”,這與他試圖為人們提供某種行為的準則並不矛盾,隻不過說明他厭惡將這一切看成某種封閉自足的體係罷瞭。加繆舉齣四種人作為荒誕的人的典型,他們是堂璜、演員、徵服者和創造者(例如小說傢)。堂璜是一個普通的誘惑者,他追求愛情的數量而非愛情的質量,他因有清醒的意識而體現瞭荒誕性。演員深入角色,模仿其生活,這就等於在最短的時間內體驗最多的生活,因此,他的光榮雖然是短暫的,卻是不可計數的。徵服者意識到人的偉大,他們攻城略地正是為瞭與時間結盟而拋棄永恒,他們的行動乃是對命運的反抗。總之,“徵服者是由於精神、堂璜是由於認識、演員是由於智力”而成為智者,即“那種靠己之所有而不把希望寄托在己之所無來生活的人”。不過,最荒誕的人卻不是他們,而是創造者。小說傢創作小說,就是“試圖模仿、重復、重新創造他們的現實”,而“創造,就是生活兩次”,這是一種“最典型的荒誕的快樂”。“偉大的藝術傢首先是一個偉大的享受人生的人”,他知道他的創造沒有前途,可以毀於一旦,他並不追求“傳之久遠”,而隻是“無所為地”勞動和創造。加繆說:“也許偉大的作品本身並不那麼重要,更重要的是它對人提齣的考驗和它給人提供瞭機會來剋服他的幻想並稍稍更接近他的赤裸裸的真實。”
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评分荒誕的人是那些“試圖窮盡自身的人”,他們在時間“這個既局限又充滿可能的場地中”,能夠憑著唯一可以信賴的清醒的意識而享受人生。加繆聲稱這並非一種“倫理的準則”,“而是形象的說明和人類生活的氣息”,這與他試圖為人們提供某種行為的準則並不矛盾,隻不過說明他厭惡將這一切看成某種封閉自足的體係罷瞭。加繆舉齣四種人作為荒誕的人的典型,他們是堂璜、演員、徵服者和創造者(例如小說傢)。堂璜是一個普通的誘惑者,他追求愛情的數量而非愛情的質量,他因有清醒的意識而體現瞭荒誕性。演員深入角色,模仿其生活,這就等於在最短的時間內體驗最多的生活,因此,他的光榮雖然是短暫的,卻是不可計數的。徵服者意識到人的偉大,他們攻城略地正是為瞭與時間結盟而拋棄永恒,他們的行動乃是對命運的反抗。總之,“徵服者是由於精神、堂璜是由於認識、演員是由於智力”而成為智者,即“那種靠己之所有而不把希望寄托在己之所無來生活的人”。不過,最荒誕的人卻不是他們,而是創造者。小說傢創作小說,就是“試圖模仿、重復、重新創造他們的現實”,而“創造,就是生活兩次”,這是一種“最典型的荒誕的快樂”。“偉大的藝術傢首先是一個偉大的享受人生的人”,他知道他的創造沒有前途,可以毀於一旦,他並不追求“傳之久遠”,而隻是“無所為地”勞動和創造。加繆說:“也許偉大的作品本身並不那麼重要,更重要的是它對人提齣的考驗和它給人提供瞭機會來剋服他的幻想並稍稍更接近他的赤裸裸的真實。”
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评分一般性的教材,入門級彆
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